初中语文学业考试仿真试题二文档格式.docx
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②辨析字体。
阅读(60分)
一、观峨嵋山景(17分)
峨眉山行记(节选)
【宋·
范大成】
复诣岩①殿致祷(致祷dǎo:
向神表示祈求),俄氛雾(①)起,混然(②)白,僧云:
“银色世界也。
”有顷,大雨倾注,氛雾辟易②。
僧云:
“洗岩雨也,佛将大现。
”兜罗绵③云复布岩下,纷郁(纷郁:
浓盛的样子)而上,将至岩数丈辄止。
云平如玉地,时雨点有余飞。
俯视岩腹,有大圆光偃卧④平云之上,外晕(③)重,每重有青、黄、红、绿之色。
光之正中,虚明凝湛,观者各自见其形现于虚明之处,毫厘无隐,(④)如对镜。
举手动足,影皆随形,而不见傍人,僧云:
“摄(摄:
拘敛,收取)身光也。
”此光既没,前山风起云驰。
风云之间,复出大圆相光,横亘数山,尽诸异色,合集成彩,峰峦草木,皆鲜妍绚蒨⑤,不可正视(正视:
直视)。
云雾既散而此光独明人谓之“清现”。
凡佛光欲现,必先布云,所谓“兜罗绵世界”。
光相(光相xià
ng:
指佛光)依(依:
伴随)云而出,其不依云,则谓之“清现”,极难得。
食顷,光渐移,过山而西。
左顾雷洞山上,复出一光,如前而差小⑥。
须臾亦飞行过山外,至平野间转徙,得(得:
恰恰,刚好)与岩正相值(相值:
相遇,指圆光弧圈两端恰好与两边山岩相接),色状俱变,遂为金桥,大略如吴江垂虹,而两圯各有紫云捧之。
凡自午至未(未:
未时,指13—15时)云物净尽,谓之“收岩”。
独金桥现至酉后始没。
注释:
①岩,指峨嵋山的光明岩。
②辟(bì
)易:
退避,散开。
③兜罗绵:
草木花絮的总称,这里指是对一种云的称呼。
④偃卧:
意思是平铺。
⑤鲜妍yá
n绚蒨qià
n:
鲜艳美好,绚烂鲜明。
蒨:
红色,这里是鲜明的意思。
⑥差小:
略微小一点儿。
6、请将下面的三个数词填到文中的①、②、③、④处。
A、“一”;
B、“三”;
C、“四”
7、结合你所学过的文言文,解释文中加点的词的意思。
(4分)
①复诣岩殿致祷()②将至岩数丈辄止()
③光之正中()④而不见傍人()
8、请找出文中表示“时间不长”意思的两个词语。
9、文段中的“午”“未”“酉”是古人标记时间概念的词语,如果用现在的记时方法,“午”是指一天中的什么时间?
(1分)
10、用“/”号为下边的文言句子断句,共断二处。
11、翻译下边的文言句子。
左顾雷洞山上,复出一光,如前而差小。
12、本段文字介绍了峨眉山“金顶三相”之一的“佛光”。
详细描述了佛光从出现前至消失的过程,请用文中的词语将佛光各阶段出现的现象按顺序概括出来。
银色世界(或兜罗绵世界)→→摄身光→→收岩。
13、链接:
宋代诗人梅尧臣也有如此之“山行”,并以诗记之,请将诗题及其颈联写出来。
(2分)
二、赏秋日残荷(18分)
残荷
峻毅
深秋,黄昏中的荷池,一池残荷,显得特别宁静。
昔日满池盛开的荷花不复存在,自然不见荷曾“A”的娇姿和“B”的壮观;
更是不可能找到南宋诗人杨万里笔下《红白莲花》——“红白莲花开共塘,两般颜色一般香。
恰如汉殿三千雨,半是浓妆半淡妆”的诗韵。
有谁知道,曾为贪恋荷艳而翩翩起舞献媚的蝶儿们会在哪里越冬?
有谁知道,曾在碧玉莲蓬上高亢歌唱的青蛙们又会在何方深泥中休眠?
站在我眼前的是被秋霜折卷了枯叶,被西风折曲了茎杆的残荷,它们虽说有些零零落落,但在纵横交错中依然不乏生命旋律的张力,它们好似并不理会荷池四周的萧条冷清,自然具有一种自在的底韵,对踌躇于池前的我不理不睬,自顾自地在因受污染质变成淡绛红色的池水中静静地盘腿打坐,俨然透出一副心洁则性净,性净则情宁,无欲则无畏的神情。
说它有些孤独其实并不过分,不过还是说它显得有些孤傲更为切点。
是啊!
残荷虽然经历了朝气蓬勃,天真无邪的少女期;
虽然拥有过风华正茂,出污泥而不染的青春年华;
虽然展示过自己楚楚动人的绚丽与灿烂,也曾有过人见人喜,体形壮实,莲藕丰收的中年成熟与浑身是宝的风光……但是光有这些好像并不完善,还必须经历迟暮的老年,还需要用一种人生谢幕的大深沉来垫底,才使得她们的生命更加圆满。
眼前的残荷虽然已经退尽曾拥有过月色下婀娜多姿的红润与丰盈,送别了充满生机的翠绿与散发着令人赞不绝口的无限诗意,但并不让我感到其中的哀婉与凄凉。
她们在瑟瑟寒水中风骨依旧,自信依然,在深秋的荷池淤泥中执着地坚守着自然赋予其在顽强中的残美。
我读到了,读到了其深埋于淤泥里的根所支撑的是春的鲜活,是夏的盛丽。
大自然就是在用自己丰富的生命历程,向人们展示一种流淌中的生命哲学——世间的生物都有自己的春夏秋冬,从兴旺走向衰败,经历了绽放与凋枯,但衰败也好,凋枯也罢,都不是终结,只是一个轮回而已。
这种轮回,足以让人感悟到荷在属于梅花争妍的季节里,一如胡杨,江南的胡杨,坚守着本性中的韧性与坚毅;
在那宁折不弯的姿势神韵,凝结了生命存在的所有睿智和峻毅,书写着生命的神圣与瑰丽,让人感到凋零也是轮回里的一种孕育……
有时候残缺的本身就是一种美,那是一种独特的凄美,是任何的完整美所不能取代的。
比如残臂维纳斯的残美,给审美者留下了无限的想象空间,足以激活审美者的心灵感受,尽情地想象她的整体和无数双秀美的玉臂,以及更多更广更远鲜美的意象。
有时候,我感到自己也是一种孤美,因此对残荷之美很有共鸣,因此特欣赏那种生命与自然紧紧拥抱着的美。
我敬重那种残叶枯茎与寒水不离不弃、相依相守,敢于与衰败抗争新生之美。
我仰慕那种在不可抗拒之中孕育着一种超凡脱然之美,那是一种不可侵侮的残缺之美。
这样的美,可以向人们传达生死与共的信念抵达,可以预示着新的生命即将诞生。
我徜徉在幽静的荷花池前,那些残荷枯枝突然令我眼前一亮,这不是一幅三维残荷印痕图吗?
尤其像倒映在荷池里的五线乐谱。
我仿佛听到了残荷是用生命在拨动枯枝弹奏,用简单的乐谱奏出一曲江南残荷独有柔韧且铿锵的旋律,那是具有残荷生命的诗韵与旋律,足以令人有所思有所想有所悟……
14、作者认为,秋日的残荷具有一种“自在的底蕴”体现在哪些方面?
(3分)
15、本文题为“残荷”,而文中却写到胡杨,这样写有什么作用?
16、观赏秋日的残荷,引发了作者的感悟,作者由残荷感悟到了什么?
17、联系全文,说说你对“残荷之美”的理解。
18、恰用修辞和精炼措词是这篇文章语言表达上较为突出的两个特点,试举一个特点赏析其语言表达效果。
19、链接:
请用选用杨万里《晓出净慈寺送林子方》一诗中的相关诗句填在文中第一段的A、B处。
三、览万园之园(12分)
万园之园——圆明园
①圆明园位于北京西北郊,建于明朝。
1709年,清朝康熙帝把该园赐给四子胤禛(后来的雍正帝),并赐名圆明园。
经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五位皇帝150多年的经营,集中了大批物力,役使了无数能工巧匠,倾注了千百万劳动人民的血汗,把它精心营造成一座规模宏伟、景色秀丽的离宫。
②清朝皇帝每到盛夏就来到这里避暑、听政,处理军政事务,因此也称“夏宫”。
圆明园周围连绵10公里,由圆明园、绮春园、长春园组成,而以圆明园最大,故统称圆明园(亦称圆明三园)。
③圆明三园共有一百余处园中园和风景建筑群,即通常所说的一百景。
集殿堂、楼阁、亭台、轩榭、馆斋、廊庑等各种园林建筑,共约16万平方米。
比故宫的全部建筑面积还多一万平方米。
园内的建筑物,既吸取了历代宫殿式建筑的优点,又在平面配置、外观造形、群体组合诸多方面突破了官式规范的束缚,广征博采,形式多样。
创造出许多在我国南方和北方都极为罕见的建筑形式,如字轩、眉月轩、田字殿、还有扇面形、弓面形、圆镜形、工字形、山字形、十字形、方胜形、书卷形等等。
加之在园林布局上,因景随势,千姿百态;
园中各景又环环相套,层层进深,形成了丰富多彩、自然和谐的整体美。
法国传教士王致诚,曾有一段形象的描述,他说:
圆明园的建筑,形式变化较多,而且参差不齐,不落窠臼。
它的每一座小的宫殿,都仿佛是按照奇特的模型制成的,像是随意安排的,没有一座与其他一座雷同。
一切都如此饶有兴趣,人们不能在一览之下,就领略这幅景色,必须一点一点地仔细研究它。
法国大文豪雨果于1861年也有这样的评价:
“你只管去想象那是一座令人心驰神往的、如同月宫的城堡一样的建筑,夏宫就是这样的一座建筑。
”人们常如此说:
希腊有巴特农神庙,埃及有金字塔、罗马有斗兽场,东方有夏宫。
这是一个令人叹为观止的无与伦比的杰作。
④雨果曾说:
“()把我国(法国)巴黎圣母院所有的全部宝物加在一起,()不能同这个规模宏大而富丽堂煌的东方博物馆媲美。
”园内陈设豪华精美,收藏有大量的艺术珍品:
上等的紫檀雕花家具、精致的古代碎纹瓷器和珐琅质瓶盏,织金织银的锦缎、毡毯、皮货、镀金纯金的法国大钟,精美的圆明园总图,宝石嵌制的射猎图,风景人物栩栩如生的匾额,以及本国其它各种艺术精制品和欧洲的各种光怪陆离的装饰品,应有尽有。
⑤圆明园内还收藏有极为丰富的图书文物,现仅举几例。
藏书楼文源阁中收藏乾隆钦定《四库全书》和康熙《古今图书集成》各一部。
《四库全书》是中国古代最大的一部综合性丛书,收书3400余种,有近8万卷,36000余册。
因《全书》篇帙浩瀚,当时又择其尤要者,编成《四库全书荟要》,计12000册。
《荟要》共抄两部,一部贮在故宫摛藻堂,另一部收藏于长春园含经堂的东厢“味腴书室”。
另外,含经堂的淳化轩又是专为收藏著名法帖《淳化阁帖》摹版而建,《阁帖》原是北宋淳化三年摹刻的,包括王羲之、王献之乃至苍颉、夏禹、孔子等99人的书法名迹。
帖分十卷,是我国的第一部大型丛帖,被誉为诸帖之祖……
⑥然而可惜的是,圆明园经英法联军的洗劫和八国联军的焚掠,其胜景已荡然无存;
园内收藏的《四库全书》、《全书荟要》、《古今图书集成》、《淳化阁帖》摹版等珍贵图书文物,也都未能幸免于难……(根据命题需要原文有删改)
20、本文是一篇说明文,其说明对象是,全文运用了什么说明顺序?
21、请结合语境,在第④段的括号内填上一组恰当的关联词。
22、“圆明园,不仅以园林著称,而且也是一座皇家博物馆,收藏极为丰富,堪称文化宝库。
”这句话是从文中抽出来的,你认为应该放在第段和第段之间,并说明理由。
23、第③段中的画线句运用了什么说明方法?
请指出并分析其作用。
集殿堂、楼阁、亭台、轩榭、馆斋、廊庑等各种园林建筑,共约16万平方米。
24、第⑤段划线句中的“余”、“近”等字能否删去,为什么?
25、链接:
读罢此文,你定有很多的感慨。
请默写杜甫《登楼》一诗的尾联。
四、思人与自然(13分)
人与自然无法和谐吗?
葛剑雄
改变与破坏,只有程度差别,没有什么本质区别。
人类的任何进步都不得不改变甚至破坏自然环境。
所以不要把这个事情看那么严重。
既然这样,我们应该怎么样认识人和自然的关系?
首先我们应该看到,自然为人类的产生发展提供了条件,但能否成为现实要靠人类自身的努力。
我们地球从产生到这么多物种,人类只不过是万物之一,但为什么人能成为万物之灵,这是凭了人类自身的努力,不是自然对人的偏爱。
现在一般说法,认为人类产生在东非大裂谷。
东非大裂谷,绵延6000多公里,像地球脸上最长的疤痕,这里面任何地方发生剧烈变化,都有可能引起物种的变化。
但是为什么人就出来了,这跟人自身努力有关。
而人从早期的人变到现在,不断通过自身努力在变。
所以我们要坚定信念,人类自己的努力非常重要,绝不是人类在自然面前无所作为。
第二,我们得认识到,人类的任何进步都不得不改变甚至破坏自然环境。
人类发展那么久,一点都不改变环境?
不可能的。
学会用火,是人类的一大进步,本来都吃生的,现在都吃熟的了,本来利用洞穴,现在都知道取暖了。
但这个过程中,多少树木,多少柴禾被烧掉了?
“伐薪烧炭南山中”是唐诗《卖炭翁》中的句子。
卖炭翁在秦岭里面伐树烧成炭,然后卖给长安城里面的达官贵人,供他们冬天取暖。
唐朝200多年烧了多少炭,砍了多少树啊,但是你能说这一定是退步吗?
唐朝这样发达的文明,冬天就得靠炭来维持。
城市是人类重要的文明标志,但是这也在改变环境。
罗马、北京、长安的出现破坏了多少自然环境,但你能说这不是一大进步吗?
甚至农民种地也在改变自然环境。
有人说我们要天然的,但是今天有什么东西是天然的?
都经过人类的改变了。
可以说,改变与破坏,只有程度差别,没有什么本质区别。
虽然我们不希望这样做,但作为唯物主义者、研究历史的人,得承认这个事实,没有哪个国家的繁荣不改变环境。
但我这样讲,是不是听任人破坏自然?
当然不是这样。
人与自然的关系其实有一个由必然到自由,由人类中心到人与自然和谐相处这样一个发展的过程。
在一开始人的破坏是必然的,因为人在不了解自然规律之前,只能满足自己的要求,不然人就生存不下来了。
人发达了以后,逐步掌握了自然规律,有了比较高度发展的生产力和科学技术,慢慢地从必然走向自由。
如果一开始人类不以自我为中心,那么是没办法生存下来了。
比如原始人,一开始生存要和动物斗,不斗就给它吃掉了,慢慢才学会了驯养。
什么时候到真正和谐呢?
是人既有了科学技术,又有了比较好的观念。
在这种情况下,才能达到平衡和自由。
另一方面,现在人类并没有达到完全的自由,有时候还要伤害动植物,这是不可避免的。
比如说,现在为了达到国际先进水平,造了新的屠宰场,猪进去以后,用温水洗澡,听轻音乐,最后猪进入屠宰线,进去的时候很舒服,传感器给它产生不痛苦的电压,刚好让它晕倒,然后一刀杀掉,安乐死。
但再怎么样还是把它杀了。
再比如,我们到南极去,在南极保护的公约里面就有一条,如果考察队员碰到了生命危险,可以适当地掠杀海豹。
这是国际社会的共识,在人和动物之间,人还是重要的。
我们这样做,其实是体现人的价值。
现在也有这个情况,农民给老虎咬伤了,说你们保护动物,谁来保护我们呢?
正确的做法应该是保护他,如果他被老虎咬了,主张动物保护的团体或政府应该保护他,给予补偿。
因为老百姓保护环境作出了贡献。
在这种情况下,人和自然才能慢慢和谐。
否则这个和谐是谈不上的。
我们还要考虑到有很多标准是相对的。
比如说西方人对韩国人吃狗肉不理解,觉得他们野蛮。
我跟西方人讲,韩国人吃的狗,不是你养的宠物。
你说残酷,你们吃牛肉,印度人说牛是神牛,这不也残酷吗?
这里面还有文化上的标准。
什么东西牵扯上人文,就没有完全的标准了。
哪怕过一万年,人类也达不到统一的标准。
那么怎么办呢,相互之间要有一点宽容,这样才能慢慢地达到人与自然的和谐。
这个过程是相当长的。
要达到和谐,人类应该控制自己的欲望,要更加注重精神生活。
这中间不仅需要正确的观念,还要有科学的技术。
我们这些年一直讲天人合一,人与自然和谐。
天人合一是现代人的解释,过去更多地讲皇帝就是天的代表,这是天人合一的本来解释。
现在解释成人和自然和谐,这是对的。
但是就算你知道了,就做得到吗?
晚清时期,甚至更早,人们已经知道了把山上的树砍掉会引起当地江河淤塞,加剧水灾旱灾,但照样砍。
为什么呢,人要活下去啊,到生产力发展到一定阶段才可以。
当然,只有正确观念,没有科学技术,好心也办不了好事。
东晋的时候,有个不成文的规定,谁家里出了瘟疫,当官的就不上朝了。
但有些大臣不平衡,拿了皇帝的俸禄怎么能不上朝呢,结果上朝,死一大片。
不能说这些人观念不对,观念对啊,但他没有科学技术。
这样来看我们历史上的环境思想、人地关系的见解,就可以看到,的确有它先进的方面,但是也有不足的一面。
归结下来,我认为对待未来的变化,我们的态度应该是八个字:
不应无忧,无须过虑。
为什么不能无忧呢?
因为面临很多困难。
我们今天一天消耗的能量,增加的人口可能等于历史上很长的阶段,特别像我们这样一个历史悠久的国家。
历史悠久意味着,很多物资的应用比人家长得多。
我们不仅人均资源比不过美国、加拿大、俄罗斯、澳洲等,家底也用得差不多了。
从世界上看,很多国家在发展中消耗了大量的能源,人口大量密集,何况我们对很多自然规律还不知道。
所以不能无忧。
另外也应该看到,满足了上面讲的这些人与自然和谐相处的条件后,我们至少可以预见到未来,做一定程度的改善。
比如我们讲中国缺水,水质不高,但是看看世界上,以色列,以前是阿拉伯人游牧的地方,它的水量比我们低得多。
但他们自建国始,就逐步把全国的水统一起来管理,逐步把明渠改成暗渠,减少蒸发与渗漏,实行大规模喷灌,把喷灌又改成滴灌,直接滴到根上去,最大限度地循环利用水资源。
所以以色列不仅出口花卉、蔬菜、水果,还出口节水技术。
我们上海很多节能节水技术都是以色列进口的。
再比如日本,石油、天然气资源几乎为零,但它照样有石油化工产业,还一度将石油化工厂办在国外,出口化工设备。
所以说我们还是有很大余地的。
26、作者的主要观点是什么?
27、请用文中的话简要概括人与自然的关系是怎样的?
28、中国历来讲“天人合一”,“天人合一”的含义在“古代”和“现在”各自的含义指的是什么?
(2分)
29、为什么说“改变与破坏,只有程度差别,没有什么本质区别”?
(2分)
30、作者认为人与自然怎样才能做到和谐相处?
31、“归结下来,我认为对待未来的变化,我们的态度应该是八个字:
”这句话如何理解?
32、链接:
古诗中描写人与自然和谐相处的诗句很多,请你默写王维的《竹里馆》的尾联。
写作(50分)
33、感动天,感动地,感天动地的事让人为之感怀不已。
生活中的感人事例、平凡中创造不平凡时的感动,都让人久久难忘。
面对一幅幅书画作品,你的心中是否会有艺术美的震撼与感动;
面对山川美景,你的心里是否有热爱美的情感涌动着……面对真情,你感动过吗?
面对优秀的文学作品,你感动过吗?
请以“中的感动”为题,写一篇不少于600字的文章。
2013年初中语文学业考试仿真训练
(二)
答题卷
考生注意:
1、(2分)
数行();
龟()裂;
涟yī();
chà
n()动
2、(2分)①怀坦荡意思:
②忍俊不意思:
3、(2分)①宾客来到说:
4、(2分)①祝寿时匾额题词是
②开张庆典的题词是
5、(2分)
②辨析字体:
A;
B;
C;
D
6、(2分)①②;
③④
7、(4分)①诣()②辄()
③之()④傍()
8、(2分)
9、(1分)
10、(2分)云雾既散而此光独明人谓之“清现”。
11、(2分)
12、(2分)→摄身光→→收岩。
13、(2分)
14、(3分)
15、(3分)
16、4分)
18、(2分)
19、(2分)
20、(2分)说明对象是说明顺序:
21、(1分)()()
22、(2分)应该放在第段和第段之间。
理由:
23、(3分)说明方法:
作用:
24、(2分)
25、(2分)
26、(1分)
27、(2分)
28、(2分)
古代:
现代:
29、(2分)
30、(2分)
31、(2分)
32、(2分)