初中语文学业考试仿真试题二文档格式.docx

1、 ； 辨析字体。阅 读（60分）一、观 峨 嵋 山 景 （17分）峨眉山行记（节选） 【宋范大成】复诣岩殿致祷（致祷do：向神表示祈求），俄氛雾（）起，混然（）白，僧云：“银色世界也。”有顷，大雨倾注，氛雾辟易。僧云：“洗岩雨也，佛将大现。”兜罗绵云复布岩下，纷郁（纷郁：浓盛的样子）而上，将至岩数丈辄止。云平如玉地，时雨点有余飞。俯视岩腹，有大圆光偃卧平云之上，外晕（）重，每重有青、黄、红、绿之色。光之正中，虚明凝湛，观者各自见其形现于虚明之处，毫厘无隐，（）如对镜 。举手动足，影皆随形，而不见傍人，僧云：“摄（摄：拘敛，收取 ）身光也。”此光既没，前山风起云驰。风云之间，复出大圆相光，横亘数

2、山，尽诸异色，合集成彩，峰峦草木，皆鲜妍绚蒨，不可正视（正视：直视）。云 雾 既 散 而 此 光 独 明 人 谓 之“清 现”。凡佛光欲现，必先布云，所谓“兜罗绵世界”。光相（光相xing:指佛光）依（依：伴随）云而出，其不依云，则谓之“清现”，极难得。食顷，光渐移，过山而西。左顾雷洞山上，复出一光，如前而差小。须臾亦飞行过山外，至平野间转徙，得（得：恰恰，刚好）与岩正相值（相值：相遇，指圆光弧圈两端恰好与两边山岩相接），色状俱变，遂为金桥，大略如吴江垂虹，而两圯各有紫云捧之。凡自午至未（未：未时，指1315时）云物净尽，谓之“收岩”。独金桥现至酉后始没。注释：岩，指峨嵋山的光明岩。辟（b）易

3、：退避，散开。兜罗绵：草木花絮的总称，这里指是对一种云的称呼。偃卧：意思是平铺。鲜妍yn绚蒨qin：鲜艳美好，绚烂鲜明。蒨：红色，这里是鲜明的意思。差小：略微小一点儿。6、请将下面的三个数词填到文中的、处。A、“一”； B、“三”； C、“四” 7、结合你所学过的文言文，解释文中加点的词的意思。（4分）复诣岩殿致祷 （ ） 将至岩数丈辄止 （ ）光之正中 （ ） 而不见傍人 （ ）8、请找出文中表示“时间不长”意思的两个词语。9、文段中的“午”“未”“酉”是古人标记时间概念的词语，如果用现在的记时方法，“午”是指一天中的什么时间？（1分）10、用“/”号为下边的文言句子断句，共断二处。11、翻

4、译下边的文言句子。左顾雷洞山上，复出一光，如前而差小。12、本段文字介绍了峨眉山“金顶三相”之一的“佛光”。详细描述了佛光从出现前至消失的过程，请用文中的词语将佛光各阶段出现的现象按顺序概括出来。银色世界（或兜罗绵世界） 摄身光 收岩。13、链接：宋代诗人梅尧臣也有如此之“山行”，并以诗记之，请将诗题及其颈联写出来。（分）二、赏 秋 日 残 荷 （ 18分） 残 荷 峻 毅深秋，黄昏中的荷池，一池残荷，显得特别宁静。昔日满池盛开的荷花不复存在，自然不见荷曾 “ A ”的娇姿和“ B ”的壮观；更是不可能找到南宋诗人杨万里笔下红白莲花“红白莲花开共塘，两般颜色一般香。恰如汉殿三千雨，半是浓妆半淡

5、妆”的诗韵。有谁知道，曾为贪恋荷艳而翩翩起舞献媚的蝶儿们会在哪里越冬？有谁知道，曾在碧玉莲蓬上高亢歌唱的青蛙们又会在何方深泥中休眠？站在我眼前的是被秋霜折卷了枯叶，被西风折曲了茎杆的残荷，它们虽说有些零零落落，但在纵横交错中依然不乏生命旋律的张力，它们好似并不理会荷池四周的萧条冷清，自然具有一种自在的底韵，对踌躇于池前的我不理不睬，自顾自地在因受污染质变成淡绛红色的池水中静静地盘腿打坐，俨然透出一副心洁则性净，性净则情宁，无欲则无畏的神情。说它有些孤独其实并不过分，不过还是说它显得有些孤傲更为切点。是啊！残荷虽然经历了朝气蓬勃，天真无邪的少女期；虽然拥有过风华正茂，出污泥而不染的青春年华；虽然

6、展示过自己楚楚动人的绚丽与灿烂，也曾有过人见人喜，体形壮实，莲藕丰收的中年成熟与浑身是宝的风光但是光有这些好像并不完善，还必须经历迟暮的老年，还需要用一种人生谢幕的大深沉来垫底，才使得她们的生命更加圆满。眼前的残荷虽然已经退尽曾拥有过月色下婀娜多姿的红润与丰盈，送别了充满生机的翠绿与散发着令人赞不绝口的无限诗意，但并不让我感到其中的哀婉与凄凉。她们在瑟瑟寒水中风骨依旧，自信依然，在深秋的荷池淤泥中执着地坚守着自然赋予其在顽强中的残美。我读到了，读到了其深埋于淤泥里的根所支撑的是春的鲜活，是夏的盛丽。大自然就是在用自己丰富的生命历程，向人们展示一种流淌中的生命哲学世间的生物都有自己的春夏秋冬，从

7、兴旺走向衰败，经历了绽放与凋枯，但衰败也好，凋枯也罢，都不是终结，只是一个轮回而已。这种轮回，足以让人感悟到荷在属于梅花争妍的季节里，一如胡杨，江南的胡杨，坚守着本性中的韧性与坚毅；在那宁折不弯的姿势神韵，凝结了生命存在的所有睿智和峻毅，书写着生命的神圣与瑰丽，让人感到凋零也是轮回里的一种孕育有时候残缺的本身就是一种美，那是一种独特的凄美，是任何的完整美所不能取代的。比如残臂维纳斯的残美，给审美者留下了无限的想象空间，足以激活审美者的心灵感受，尽情地想象她的整体和无数双秀美的玉臂，以及更多更广更远鲜美的意象。有时候，我感到自己也是一种孤美，因此对残荷之美很有共鸣，因此特欣赏那种生命与自然紧紧拥

8、抱着的美。我敬重那种残叶枯茎与寒水不离不弃、相依相守，敢于与衰败抗争新生之美。我仰慕那种在不可抗拒之中孕育着一种超凡脱然之美，那是一种不可侵侮的残缺之美。这样的美，可以向人们传达生死与共的信念抵达，可以预示着新的生命即将诞生。我徜徉在幽静的荷花池前，那些残荷枯枝突然令我眼前一亮，这不是一幅三维残荷印痕图吗？尤其像倒映在荷池里的五线乐谱。我仿佛听到了残荷是用生命在拨动枯枝弹奏，用简单的乐谱奏出一曲江南残荷独有柔韧且铿锵的旋律，那是具有残荷生命的诗韵与旋律，足以令人有所思有所想有所悟 14、作者认为，秋日的残荷具有一种“自在的底蕴”体现在哪些方面？（3分）15、本文题为“残荷”，而文中却写到胡杨，

9、这样写有什么作用？16、观赏秋日的残荷，引发了作者的 感悟，作者由残荷感悟到了什么？17、联系全文，说说你对“残荷之美”的理解。18、恰用修辞和精炼措词是这篇文章语言表达上较为突出的两个特点，试举一个特点赏析其语言表达效果。19、链接：请用选用杨万里晓出净慈寺送林子方 一诗中的相关诗句填在文中第一段的A、B处。三、览 万 园 之 园（12分）万园之园圆明园圆明园位于北京西北郊，建于明朝。1709年，清朝康熙帝把该园赐给四子胤禛（后来的雍正帝），并赐名圆明园。经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五位皇帝150多年的经营，集中了大批物力，役使了无数能工巧匠，倾注了千百万劳动人民的血汗，把它精心营造成一座

10、规模宏伟、景色秀丽的离宫。清朝皇帝每到盛夏就来到这里避暑、听政，处理军政事务，因此也称“夏宫”。圆明园周围连绵10公里，由圆明园、绮春园、长春园组成，而以圆明园最大，故统称圆明园（亦称圆明三园）。圆明三园共有一百余处园中园和风景建筑群，即通常所说的一百景。集殿堂、楼阁、亭台、轩榭、馆斋、廊庑等各种园林建筑，共约16万平方米。比故宫的全部建筑面积还多一万平方米。园内的建筑物，既吸取了历代宫殿式建筑的优点，又在平面配置、外观造形、群体组合诸多方面突破了官式规范的束缚，广征博采，形式多样。创造出许多在我国南方和北方都极为罕见的建筑形式，如字轩、眉月轩、田字殿、还有扇面形、弓面形、圆镜形、工字形、山字

11、形、十字形、方胜形、书卷形等等。加之在园林布局上，因景随势，千姿百态；园中各景又环环相套，层层进深，形成了丰富多彩、自然和谐的整体美。法国传教士王致诚，曾有一段形象的描述，他说：圆明园的建筑，形式变化较多，而且参差不齐，不落窠臼。它的每一座小的宫殿，都仿佛是按照奇特的模型制成的，像是随意安排的，没有一座与其他一座雷同。一切都如此饶有兴趣，人们不能在一览之下，就领略这幅景色，必须一点一点地仔细研究它。法国大文豪雨果于1861年也有这样的评价：“你只管去想象那是一座令人心驰神往的、如同月宫的城堡一样的建筑，夏宫就是这样的一座建筑。”人们常如此说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔、罗马有斗兽场，东方有

12、夏宫。这是一个令人叹为观止的无与伦比的杰作。雨果曾说：“（ ）把我国（法国）巴黎圣母院所有的全部宝物加在一起，（ ）不能同这个规模宏大而富丽堂煌的东方博物馆媲美。”园内陈设豪华精美，收藏有大量的艺术珍品：上等的紫檀雕花家具、精致的古代碎纹瓷器和珐琅质瓶盏，织金织银的锦缎、毡毯、皮货、镀金纯金的法国大钟，精美的圆明园总图，宝石嵌制的射猎图，风景人物栩栩如生的匾额，以及本国其它各种艺术精制品和欧洲的各种光怪陆离的装饰品，应有尽有。圆明园内还收藏有极为丰富的图书文物，现仅举几例。藏书楼文源阁中收藏乾隆钦定四库全书和康熙古今图书集成各一部。四库全书是中国古代最大的一部综合性丛书，收书3400余种，有近

13、8万卷，36000余册。因全书篇帙浩瀚，当时又择其尤要者，编成四库全书荟要，计12000册。荟要共抄两部，一部贮在故宫摛藻堂，另一部收藏于长春园含经堂的东厢“味腴书室”。另外，含经堂的淳化轩又是专为收藏著名法帖淳化阁帖摹版而建，阁帖原是北宋淳化三年摹刻的，包括王羲之、王献之乃至苍颉、夏禹、孔子等99人的书法名迹。帖分十卷，是我国的第一部大型丛帖，被誉为诸帖之祖然而可惜的是，圆明园经英法联军的洗劫和八国联军的焚掠，其胜景已荡然无存；园内收藏的四库全书、全书荟要、古今图书集成、淳化阁帖摹版等珍贵图书文物，也都未能幸免于难 （根据命题需要原文有删改）20、本文是一篇说明文，其说明对象是 ，全文运用了

14、什么说明顺序？21、请结合语境，在第段的括号内填上一组恰当的关联词。22、“圆明园，不仅以园林著称，而且也是一座皇家博物馆，收藏极为丰富，堪称文化宝库。”这句话是从文中抽出来的，你认为应该放在第 段和第 段之间，并说明理由。23、第段中的画线句运用了什么说明方法？请指出并分析其作用。 集殿堂、楼阁、亭台、轩榭、馆斋、廊庑等各种园林建筑，共约16万平方米。24、第段划线句中的“余”、“近”等字能否删去，为什么？25、链接： 读罢此文，你定有很多的感慨。请默写杜甫登楼一诗的尾联。四、思 人 与 自 然（13分）人与自然无法和谐吗？ 葛剑雄 改变与破坏，只有程度差别，没有什么本质区别。人类的任何进步

15、都不得不改变甚至破坏自然环境。所以不要把这个事情看那么严重。 既然这样，我们应该怎么样认识人和自然的关系？ 首先我们应该看到，自然为人类的产生发展提供了条件，但能否成为现实要靠人类自身的努力。我们地球从产生到这么多物种，人类只不过是万物之一，但为什么人能成为万物之灵，这是凭了人类自身的努力，不是自然对人的偏爱。现在一般说法，认为人类产生在东非大裂谷。东非大裂谷，绵延6000多公里，像地球脸上最长的疤痕，这里面任何地方发生剧烈变化，都有可能引起物种的变化。但是为什么人就出来了，这跟人自身努力有关。而人从早期的人变到现在，不断通过自身努力在变。所以我们要坚定信念，人类自己的努力非常重要，绝不是人类

16、在自然面前无所作为。 第二，我们得认识到，人类的任何进步都不得不改变甚至破坏自然环境。人类发展那么久，一点都不改变环境？不可能的。学会用火，是人类的一大进步，本来都吃生的，现在都吃熟的了，本来利用洞穴，现在都知道取暖了。但这个过程中，多少树木，多少柴禾被烧掉了？“伐薪烧炭南山中”是唐诗卖炭翁中的句子。卖炭翁在秦岭里面伐树烧成炭，然后卖给长安城里面的达官贵人，供他们冬天取暖。唐朝200多年烧了多少炭，砍了多少树啊，但是你能说这一定是退步吗？唐朝这样发达的文明，冬天就得靠炭来维持。城市是人类重要的文明标志，但是这也在改变环境。罗马、北京、长安的出现破坏了多少自然环境，但你能说这不是一大进步吗？甚至

17、农民种地也在改变自然环境。有人说我们要天然的，但是今天有什么东西是天然的？都经过人类的改变了。 可以说，改变与破坏，只有程度差别，没有什么本质区别。虽然我们不希望这样做，但作为唯物主义者、研究历史的人，得承认这个事实，没有哪个国家的繁荣不改变环境。但我这样讲，是不是听任人破坏自然？当然不是这样。 人与自然的关系其实有一个由必然到自由，由人类中心到人与自然和谐相处这样一个发展的过程。在一开始人的破坏是必然的，因为人在不了解自然规律之前，只能满足自己的要求，不然人就生存不下来了。人发达了以后，逐步掌握了自然规律，有了比较高度发展的生产力和科学技术，慢慢地从必然走向自由。如果一开始人类不以自我为中心

18、，那么是没办法生存下来了。比如原始人，一开始生存要和动物斗，不斗就给它吃掉了，慢慢才学会了驯养。什么时候到真正和谐呢？是人既有了科学技术，又有了比较好的观念。在这种情况下，才能达到平衡和自由。 另一方面，现在人类并没有达到完全的自由，有时候还要伤害动植物，这是不可避免的。比如说，现在为了达到国际先进水平，造了新的屠宰场，猪进去以后，用温水洗澡，听轻音乐，最后猪进入屠宰线，进去的时候很舒服，传感器给它产生不痛苦的电压，刚好让它晕倒，然后一刀杀掉，安乐死。但再怎么样还是把它杀了。再比如，我们到南极去，在南极保护的公约里面就有一条，如果考察队员碰到了生命危险，可以适当地掠杀海豹。这是国际社会的共识，

19、在人和动物之间，人还是重要的。我们这样做，其实是体现人的价值。现在也有这个情况，农民给老虎咬伤了，说你们保护动物，谁来保护我们呢？正确的做法应该是保护他，如果他被老虎咬了，主张动物保护的团体或政府应该保护他，给予补偿。因为老百姓保护环境作出了贡献。在这种情况下，人和自然才能慢慢和谐。否则这个和谐是谈不上的。我们还要考虑到有很多标准是相对的。比如说西方人对韩国人吃狗肉不理解，觉得他们野蛮。我跟西方人讲，韩国人吃的狗，不是你养的宠物。你说残酷，你们吃牛肉，印度人说牛是神牛，这不也残酷吗？这里面还有文化上的标准。什么东西牵扯上人文，就没有完全的标准了。哪怕过一万年，人类也达不到统一的标准。那么怎么办

20、呢，相互之间要有一点宽容，这样才能慢慢地达到人与自然的和谐。这个过程是相当长的。 要达到和谐，人类应该控制自己的欲望，要更加注重精神生活。这中间不仅需要正确的观念，还要有科学的技术。 我们这些年一直讲天人合一，人与自然和谐。天人合一是现代人的解释，过去更多地讲皇帝就是天的代表，这是天人合一的本来解释。现在解释成人和自然和谐，这是对的。但是就算你知道了，就做得到吗？晚清时期，甚至更早，人们已经知道了把山上的树砍掉会引起当地江河淤塞，加剧水灾旱灾，但照样砍。为什么呢，人要活下去啊，到生产力发展到一定阶段才可以。当然，只有正确观念，没有科学技术，好心也办不了好事。东晋的时候，有个不成文的规定，谁家里

21、出了瘟疫，当官的就不上朝了。但有些大臣不平衡，拿了皇帝的俸禄怎么能不上朝呢，结果上朝，死一大片。不能说这些人观念不对，观念对啊，但他没有科学技术。这样来看我们历史上的环境思想、人地关系的见解，就可以看到，的确有它先进的方面，但是也有不足的一面。 归结下来，我认为对待未来的变化，我们的态度应该是八个字：不应无忧，无须过虑。 为什么不能无忧呢？因为面临很多困难。我们今天一天消耗的能量，增加的人口可能等于历史上很长的阶段，特别像我们这样一个历史悠久的国家。历史悠久意味着，很多物资的应用比人家长得多。我们不仅人均资源比不过美国、加拿大、俄罗斯、澳洲等，家底也用得差不多了。从世界上看，很多国家在发展中消

22、耗了大量的能源，人口大量密集，何况我们对很多自然规律还不知道。所以不能无忧。 另外也应该看到，满足了上面讲的这些人与自然和谐相处的条件后，我们至少可以预见到未来，做一定程度的改善。比如我们讲中国缺水，水质不高，但是看看世界上，以色列，以前是阿拉伯人游牧的地方，它的水量比我们低得多。但他们自建国始，就逐步把全国的水统一起来管理，逐步把明渠改成暗渠，减少蒸发与渗漏，实行大规模喷灌，把喷灌又改成滴灌，直接滴到根上去，最大限度地循环利用水资源。所以以色列不仅出口花卉、蔬菜、水果，还出口节水技术。我们上海很多节能节水技术都是以色列进口的。再比如日本，石油、天然气资源几乎为零，但它照样有石油化工产业，还一

23、度将石油化工厂办在国外，出口化工设备。所以说我们还是有很大余地的。26、作者的主要观点是什么？27、请用文中的话简要概括人与自然的关系是怎样的？28、中国历来讲“天人合一”， “天人合一”的含义在“古代”和“现在”各自的含义指的是什么？（2分） 29、为什么说“改变与破坏，只有程度差别，没有什么本质区别”？ （2分）30、作者认为人与自然怎样才能做到和谐相处？31、“归结下来，我认为对待未来的变化，我们的态度应该是八个字：”这句话如何理解?32、链接: 古诗中描写人与自然和谐相处的诗句很多，请你默写王维的竹里馆的尾联。写 作 （50分）33、感动天，感动地，感天动地的事让人为之感怀不已。生活中

24、的感人事例、平凡中创造不平凡时的感动，都让人久久难忘。面对一幅幅书画作品，你的心中是否会有艺术美的震撼与感动；面对山川美景，你的心里是否有热爱美的情感涌动着面对真情，你感动过吗？面对优秀的文学作品，你感动过吗？请以“ 中的感动”为题，写一篇不少于600字的文章。2013年初中语文学业考试仿真训练（二）答 题 卷 考生注意：1、（2分）数行（ ） ； 龟（ ）裂 ； 涟y（ ）； chn（ ）动 2、（2分） 怀坦荡 意思： 忍俊不 意思：3、（2分）宾客来到说：4、（2分）祝寿时匾额题词是 开张庆典的题词是 5、（2分）辨析字体：A ；B ； C ； D 6、（2分） ； 7、（4分） 诣（ ） 辄 （ ）之（ ） 傍 （ ）8、（2分） 9、（1分） 10、（2分）云 雾 既 散 而 此 光 独 明 人 谓 之“清 现”。11、（2分） 12、（2分） 摄身光 收岩。13、（分） 14、（3分） 15、（3分） 16、4分） 18、（2分） 19、（2分） 20、（2分）说明对象是 说明顺序 ：21、（1分）（ ）（ ）22、（2分）应该放在第 段和第 段之间。理由：23、（3分）说明方法：作用：24、（2分） 25、（2分） 26、（1分） 27、（2分） 28、（2分）古 代：现 代：29、（2分） 30、（2分） 31、（2分） 32、（2分）