精选人教版高中历史必修3 文化史第二单元 西方人文精神的起源及其发展第6课 文艺复兴和宗教改革课文档格式.docx

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“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。

自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。

”从材料中能够反映出的主要观点是

A、主张废除教阶制度与宗教仪式

B、否定信仰上帝

C、宣扬《圣经》至高无上

D、挑战教皇权威

第3题【单选题】

官员质问某人：

“这些是你的书吗？

你会撤销你的主张吗？

”这人坚持：

“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束；

我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟随着《圣经》的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。

”这应是下列哪两人的对话（）

A、苏格拉底与雅典的大陪审团

B、布鲁诺与异端裁判所的法官

C、马丁?

路德与罗马教廷的官员

D、赫胥黎与威尔伯福斯主教

第4题【单选题】

达·

芬奇在绘画时常思考，一个人哭时看起来是什么样；

笑的时候，身体内在的情形——肌肉、骨头和筋——又是什么样子。

于是，他对人的遗体进行解剖和研究。

这表明，达·

芬奇（）

A、旨在进行实验科学研究

B、刻意表现奔放情感

C、探求对人体的理性认识

D、否定天主教神学理论

第5题【单选题】

在研究欧洲文艺复兴运动时，有学者指出文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”，这体现在文艺复兴（）

A、彻底摧毁了蒙昧和宗教势力

B、完成了西方社会的思想改造

C、提倡人性，反对神性

D、弘扬理性和科学思想

第6题【单选题】

欧洲文艺复兴的实质是

A、古希腊罗马的文化复兴

B、古希腊罗马文化的整理保存

C、提倡复古

D、资产阶级文化的兴起

第7题【单选题】

在西方文化中，“人文精神”通常指“人文主义”。

人文精神在不同的历史时期它的内涵是不相同的。

下列最能体现17-18世纪启蒙运动时期人文主义倾向的是（）

A、“人是万物的尺度”

B、“人是一件多么了不起的杰作”

C、“每个人都是自己的精神牧师”

D、“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度”

第8题【单选题】

1521年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画。

其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；

右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。

这幅画意在（）

A、抨击罗马教廷

B、推销“赎罪券”

C、反对宗教改革

D、倡导宗教宽容

第9题【单选题】

英国学者罗素指出：

16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。

下列材料能够佐证罗素这一认识的是（）

A、“每个人都是自己的牧师”

B、“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”

C、“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”

D、“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”

第10题【单选题】

16世纪欧洲宗教改革的实质是

A、新教各派对罗马天主教会的斗争

B、天主教会内部各派争权夺利的斗争

C、早期资产阶级的反封建斗争

D、封建君主摆脱罗马教廷的斗争

第11题【单选题】

下列关于宗教改革的人文精神，叙述正确的是①否定教皇与罗马教会的至上权威，肯定人在宗教信仰中的主体地位②“人人有权读圣经”“人人可以直达上帝”确立了个人宗教信仰平等的权力③建立独立自主的德意志民族教会，主张俗权高于神权，实际上把人文主义关于民族自由的理想进一步推向政治现实④成功应用人文主义的世俗精神创造出新教伦理，把人的心灵从罪的折磨、来世拯救中解放出来，使世俗生活世俗人生焕发勃勃生机

A、①②③④

B、①②③

C、②③④

D、①②④

第12题【材料分析题】

材料一

马丁·

路德说：

“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。

因此，我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。

无论什么，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。

”

——《致德意志贵族书》

材料二

托马斯·

闵采尔说：

“……直到现在，城市和乡村里贫苦的、平凡的人们，都处于与上帝的意旨和任何正义相违背的境地，承担着宗教贵族、世俗贵族和政府的沉重负担。

……所以，基督联盟的纲领和计划是这样的：

托庇上帝的保佑，而且，在可能的范围内，毋须武装斗争和流血来获得自由。

——《中世纪晚期的欧洲》

材料三

“贫苦的百姓如果不愿让自己和子子孙孙在贫困中生活，就应该行动起来摆脱宗教和世俗的统治等压在大家身上的沉重担子。

在现存的条件下，不流血就不能达到这个目的。

……有的贵族堡垒，所有修道院，都是欺骗和压迫的渊源，必须立刻摧毁。

——《书简纲领》

请回答：

据材料二、三说明托马斯·

闵采尔代表哪个阶级的利益？

材料二、三与材料一表达的相似观点是什么？

据材料指出材料一与材料二、三观点的不同之处是什么？

产生这种分歧的原因是什么？

第13题【材料分析题】

阅读下列材料，问答问题．

希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。

历史学家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……在这前提之下，他们的主静与主敬，和西方文艺复兴时的人物观感不同。

后者自由思想之展开，与当日趋向商业化的运动同时。

与之相较，宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服，他们是官僚的教师。

——摘自黄仁宇《中国大历史》

“中国形象”是欧洲启蒙运动时期的一个流行语，在欧洲的启蒙思想家眼中有不同的变化：

在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；

在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范。

在他们对君主政治感到失望的时候，他们又证明中国人不是无神论者，是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；

中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。

——摘自周宁《西方的中国形象史研究》

据材料一和所学知识，概括希腊人文主义体现出“重人”思想的主要表现。

据材料一、二概括宋朝理学和西方文艺复兴的不同，并简要分析造成这种不同的阶级和经济原因。

据材料三并结合所学知识，简要说明“中国形象”成为“流行语”的背景及在欧洲人心目中变化的原因。

第14题【材料分析题】

个人主义的成长是人性的体现，应该辩证的看待。

阅读下列材料：

材料一文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对个人的完美化——即个人的充分发展的有意识的追求……这种个人主义伦理观带来的最显著也最为深远的变化便是现代科学的勃兴……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始结合，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。

——马克垚《世界文明史》

材料二这个民族的每一种激情的趋势都是强烈的，而用来满足这种激情的手段则常常是犯罪的……有强烈的情绪而无法控制是因为他是产生自性格软弱；

但是在意大利我们所看到的却是由于强有力的性格堕落……这种性格的根本缺陷同时也就是构成它的伟大的一种条件，那就是极端“个人主义”……看到别人利己主义的胜利，驱使他用他自己的手来保卫他自己的权利。

——雅各布·

布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》

请问答：

据材料一概括“个人主义的伦理观”的核心内涵，并分析“个人充分发展”的意义。

据材料二分析极端“个人主义”对当时社会的危害。

结合所学知识，指出启蒙运动期间康德为克服极端“个人主义”提出的主张。

第15题【材料分析题】

16，17世纪东西方文化同时出现推陈出新的局面。

阅读材料，回答问题。

材料一：

16世纪，出自基督教《圣经》的内容仍然占据文艺复兴艺术的绝大部分版面。

然而此时，……在以达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等人为代表的鼎盛艺术创作中，基督教的信仰内容决定性地从象征符号变成现实摹写，圣像神龛与古典艺术、自然山水、人类身体等等并列同观，都是美的欣赏对象。

所谓圣像不过名称而已。

——《意大利文艺复兴时期的宗教信仰与财富转移》

材料二：

天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。

——均引自《明夷待访录》

依据材料一，概括意大利文艺复兴时期的艺术发展特点。

并请结合佛罗伦萨圣母玛利亚大教堂的修造对其进行阐释。

黄宗羲的思想广受关注，有以下两种观点可供讨论：

①“其所论之民本思想实上继孟子贵民之绝学，下开梁启超、孙中山诸氏民治思想之先河”。

②黄宗羲的“民本思想”在“咨议机构”、“立法主体”两方面与近代西方民主理论有着根本区别。

你同意哪种观点？

若同意①，请以黄宗羲的思想主张予以说明。

若同意②，请结合材料二进行论证。