高三阅读材料精编精华版二Word格式.docx
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另外，可以说古今成大业者，无不是那些“敢为天下先者”。
记住，“天不会降大任于懦弱之人的！
”
“天下事有难易乎？
为之，则难者亦易矣；
不为，则易者亦难矣。
④从诗人第四次对自己灵魂的鄙视的提示中，我们可以把立意确定为“不要找任何的理由与借口来原谅宽恕自己所犯下的错误”，只有这样，我们才能在今后的日子里不犯错误或少犯错误。
姑息牵就（同“迁就”）了他人，如果可以说成是还多少有点宽容在，那么姑息牵就自己的错误，那简直就是对自己的不负责。
⑤从诗人第五次对自己灵魂的鄙视中，我们可以这样去立意，忍让，忍受从某种意义上说，应该是对的，但是如果一个人容忍自己的软弱，却要把这种忍受，说成是一种坚强，这就无异于“在别人打了自己左边的脸之后，不仅不表示反抗，反而送上去自己右面的脸去让别人继续打”的所谓的“仁慈”，所谓的“忍”是一样要不得的。
无论到什么时候，逆来顺受都是不值得提倡的人生态度！
我们可以忍让他人无意间对自己的伤害，甚至有时也还可以忍受有歹意的人对我们的恶毒攻击，但涉及到了一个人的尊严的神圣时，我们是决不能忍让、忍受的，
真正的坚强是奋起，是“琼枝玉朵尤弃绝，总把霜雪蔑”的气度，是“待到霜天落英时，大胆着金衣”的气势，是“大刀向鬼子头上砍去”时的气概，是“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”的气血！
⑥从诗人第六次对自己灵魂的鄙视中，我们应该这样去思考：
当我们轻蔑他人“丑恶的容颜”，而且用词一定也是非同小可般的尖刻的时候，我们应该解剖一下自己的灵魂，问一问自己的灵魂这一切的发生究竟是为什么？
是不是因为自己也有着同样“丑恶的容颜”，希冀通过这样的“轻蔑”与“诅咒”来掩饰自己的“丑恶”呢？
“丑恶”就是“丑恶”，即便是戴上金镶玉的面具，也没用！
“要想人不知，除非己莫为”，只有改过迁善，才不至于到头来鬼都做不成，遗臭万年，世人“骂你都怕脏了自己的口”的可耻复可卑的下场！
⑦从诗人第七次对自己灵魂的鄙视中，我们应该这样去分析。
唱颂歌是必然的，仁人志士们已经长眠于青山绿水下，是他们用一腔的热血浇灌出了阳光灿烂的今天，难道我们不该为他们唱颂歌吗？
不，我们但怕的是和他们开创的业绩相比，我们的赞美会在顷刻间显得十分苍白与无力呢！
……这就说，唱颂歌本身是没问题的，问题在于唱给谁，唱什么，怎么唱。
从材料的倾向性上看，因为纪伯伦是在鄙视自己的灵魂，可见，在他说“当她（灵魂）唱一首颂歌时，自己相信这是一种美德”时，诗人是认为面连自己都不知道自己竟然有着这样卑污的灵魂，实在是该鄙视的！
那么这个“颂歌”就一定出了问题。
出了什么问题呢？
其实，用不着太多的思考，结论就在那摆着呢。
诗人并非是在鄙视自己有着一颗感恩的心，有着一颗知恩图报的心，而是在鄙视自己有意无意间竟然也曾经有过“阿谀”、“逢迎”、“巴结”、“讨好”、“取悦”、“献媚”所谓的上司、上级一类的卑行劣迹！
诚然，对于那些一心为民，兢兢业业，不辞劳苦，勤政廉洁，急群众之所急，忧天下之所忧，“些小吾曹州县吏，一枝一也总关情”的上司、上级，我们是该肃然，该为他们唱些颂歌的，但是，如果是为了自己获得某些机会，为获得升官发财的机会而不择手段地去“阿谀”、“逢迎”、“巴结”、“讨好”、“取悦”、“献媚”的人，对那些凭借着这样无耻的手段获得了机会之后，于是“一朝权在手”、“所砍头渐多”的人，我们还能够为他们“唱颂歌”吗？
不！
如果我们还没有能力清除这世界的污秽，那么至少在我们纯净如赤子般的灵魂里不该有这些龌龊的意识，更不该给期冀以“唱颂歌”的方式加入到这污秽的行列中去的污浊想法留下能够令它膨胀起来于是彻底玷污了我们灵魂的些小空间！
题目
①再也不能那样“活”（套用歌名）
②不做精神上的瘸者
③荒地，正等待着你
④安慰乎？
纵容乎？
⑤给精神加钙
⑥纸包不住火
⑦颂歌？
阿谀？
痛斥！
[例文①]
七鄙吾身
高三学生
王超然
生命里，一鄙可以上升时谦让，二鄙瘸者面前跛行，三鄙于难易中择易而为，四鄙犯错时迁就自己，五鄙以软弱为坚强，六鄙于丑恶容颜前投以轻蔑的眼神，七鄙以唱颂歌为美德。
——题记
七次鄙视自己的灵魂，是纪伯伦对人性的洗涤，他用“嚼然泥而不滓“之志，傲然于纷繁的世界中。
而无论是那纷飞战火的黎巴嫩，还是流淌出几千年灿烂文化的大河岸边，都不乏勇于作对灵魂深刻解剖的人。
“误落尘网中，一去三十年。
”你起身于桌案，推开雕花的门梁，踏入洒满月色的庭院。
进入官场的你本想凭满腹芳华在黑暗中闪现一丝光芒，然而，太多的勾心斗角，太多的我诈尔虞，让你在翻滚的洪流中渐觉自己已迷失方向，成了统治者手中的一个玩偶……迷蒙的晓雾中，透出一枝菊花的辉。
终于，你毅然乘着轻飏的舟，和着徐徐的风，远离了污浊，从此，静静的守着南山下的孤松倦鸟。
鄙视自己，使你完成了你一生中最完美的一次蜕变，成就了你的清高，成就了清高的你。
“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，这是你曾经的信念，一心梦想着闯进那红墙碧瓦的深院。
然而，当你真正踏进，才看到，那纸醉金迷的大门之后隐藏的是污秽，是暗垢。
迷失的你，纵有力士脱靴，贵妃捧墨，御手调汤也不觉欢畅。
终于，你喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，跳出那本不属于你的戏台。
从此，明月为友，白鹿为伴，高唱出诗仙的洒脱。
鄙视自己，使你远离了你一生中最不该涉足的浊秽，成就了你的飘逸，成就了飘逸的你。
你是文坛泰斗，是你用你的《家》、《春》、《秋》，用你的《雾》、《雨》、《电》。
用你的《灭亡》、《憩园》、《寒夜》，你的《第四病室》、《马赛之夜》、《春天里的秋天》，用……构筑起来起来的是怎样的一座巍峨的文学巨厦啊！
可是你为什么却常常夜不能寐，坐立不宁，总是在谴责自己，反省自己，甚至近乎残酷地在忏悔自己？
那实在不是你的错，是妖风迷雾满乾坤的“文革”给了我们这个民族的伤害与劫难，你为什么就不能像那些“变色龙”一样的人一样，宽恕自己，饶恕自己呢？
啊，直到我读到了你的《随想录》中的“我也亲手烧毁过自己保存多年的书刊信稿，当时我的确把‘无知’当做改造的目标”、“我明明记得我曾经由人变兽”的时候，我才真正懂得了伟大是怎样铸就的！
鄙视自己，使你本就光辉的一生散射出更加瑰丽的光辉，成就了你的高尚，成就了高尚的你！
让我们学会在迷失中鄙视自己吧！
鄙视自己，摒弃心中过重的贪欲，以重拾散着兰花香气的微小幸福；
鄙视自己，清点心中的梦想，以重获飘着杨柳新意的点滴感动；
鄙视自己，打点生活的行装，以重整漫着清水碧波的丝毫信念。
古人三省其身，一为言行，二为作为，三为修养。
今日，我们七鄙吾身，去追求信念，追求情操，追求傲骨。
但愿七鄙之后，我们闲看月缺月圆，任天外风卷云舒。
【点评】
隐约记得在鲁迅先生辞世时，郁达夫怀着深深的哀痛与愤怒写下过这样的文字：
“一个没有伟大人物产生的民族是可卑的，一个有了伟大人物产生却不知加以爱戴的民族更是可怜的生物之群。
”黎巴嫩是幸运的，因为在那片土地上诞生了一个伟大的灵魂；
纪伯伦是幸运的，因为并没有人如同叫嚣般凭借着自己手中的权柄狂吠道：
“如果他还活着，我就让他坐牢！
”他用他的散文诗将人们的精神冲刷得就如用清澈的泉水浸过一样那般通透。
我热爱纪伯伦！
更喜爱他那睿哲智慧的散文诗。
“友谊永远是一份甜蜜的责任，而不应该成为相互利用的机会”，一句话就能使现如今的许多“哥们儿长，哥们短”的人汗颜。
“和你一起笑过的人，你可能把他忘掉；
但和一起哭过的人，你永远不忘”，也是一句话，你就懂得了，能够卸掉你心头痛楚的人才是你永远的朋友。
我最喜爱的还是他对自己灵魂的毫不容情的解剖，他说：
“曾有七次我鄙视了自己的灵魂：
于是我就把它作为材料提供给了我的学生，让他们写作文；
于是就有了王超然的这篇令我百看不厌的《七鄙吾身》。
她写得又是多么得好啊！
她没有一条一条地去分析；
因为她深知高考给我们提供的写作“面积”实在太有限了，那样做是很容易“挂一漏万”，降低“安全系数”的。
因此，她往“高处”一站，俨然是站在昆仑山的最高峰——阿尼玛卿的峰巅上，又很有点“沙场秋点兵”的大将风度，开始了她的“调兵遣将”。
课堂上，我讲有一种“模式”，叫做“分写时采用并列式结构”，操作性与显效性都很强。
即开头之后，来上三个“短镜头”，然后在每个短镜头后，再来上一句尽可能精警一些的话，有点类似电影的“画外音”，用它来点明每一个短镜头的内蕴……她就懂了，而且大胆地实践开了；
于是我们就有机会读到了这篇结构谨严，主旨深切，语言精美的习作。
我喜欢旅游，但却不喜欢在我享用着大自然的给我那份独有的感受时，蹩脚的导游却在我的身边哇啦哇地聒噪；
读一篇好的文章是不是也如心灵的一次旅游呢？
写着写着，我跳跃着的思维忽然就想到了我是不是正在用我的“聒噪”，破坏了读者本来漾满了享受的心绪呢？
如果是这样，我还是就此打住吧！
（孙长江）
我的收获：
高二一部晨读材料（九）
9.阅读下面的文字，按照要求作文。
狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。
除此之外还有一种人，他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。
走运时，他会揶揄自己的好运。
倒运时，他又会调侃自己的厄运。
他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。
他只是命运的朋友罢了。
（周国平）
对待命运，你愿意做哪一种人？
请以“对待命运”为话题，写一篇不少于800字的文章。
【注意】
①所写的内容必须在话题范围之内。
②自定立意。
③自拟标题。
④自选文体，但不要写成诗歌或剧本。
⑤不得抄袭。
现代汉语词典（第五版）给命运下的定义是两个。
一是指生死富贵和一切遭遇（迷信的人认为是生来注定的）；
一是比喻发展变化的趋向。
而这两个义项，对于我们的审题和写作，应该说都是不合适的；
因为我们经常讲的命运既不是“迷信”，也非“发展趋向”，所以，我们就应该先给“命运”下一个接近“正确”的定义。
那么到底什么是命运呢？
我们认为，它应该是一种力量，一种左右着人的意愿，并且喜欢捉弄人的力量。
你想要选择一片沃土，可是爱捉弄人的命运却偏偏把你扔进了盐碱地；
你想要成为一个体育健将，可是看不见摸不着的命运却在你活到了人生“最狂妄”的年纪时，使你失去健康的体魄；
你想用你的笔来摹写最壮丽的人生，可是却见鬼一般，那没招它也没惹它的命运却硬生生把你按在了讲台边……
怎么办？
枯萎，消沉，放弃，沉沦，堕落……
我们虽不能自称是命运的主人，也不能甘愿做命运的奴隶；
我们就应该像材料中所说的第三种人那样，乐观，达观，“照看命运，但不强求”；
“接受命运，但不卑怯”；
当自己得到了命运的关照时，要敢于“揶揄”它，“并非是命运对自己有着怎样的厚爱，一切都是因为自己不懈的努力的结果”；
当自己际遇很是糟糕的时候，要勇于与“厄运”调侃一下，“这是命运馈赠自己的一分厚礼”糟糕的心境就会得到缓解。
有了以上的分析，我们再来动笔写文章，还会感到难吗？
①休想俘虏我，命运
②做一回自己的主人
③洒脱一点“活”得好
④满川风雨看潮生（苏舜钦诗）
⑤恨古人不见吾狂耳（辛弃疾词《贺新郎》）
⑥何人半夜推山去（辛弃疾词《玉楼春》）
【例文①】
命运随想
高三学生李溪宁
流云飞掠，日升日落，天空的背后是否隐藏着一个高深莫测的所在？
它操纵命运的轮盘，唇角微抬就颠覆了一段历史，眉梢一扬便纠结了几世恩怨，自称万物之灵的我们在他的眼中也只是草芥。
身不由己地沉浮在那时光之川中，无可奈何地奔走在单程的轨道上，呻吟与悲叹被淹没在隆隆潮声之下，泪水与热血被向后抛弃在一闪而逝的曾经里……
然而我们并非没有其他的选择。
于是当命运黯淡了光明，我们选择睁大双眼，看到了漫天的星辉，如水般皎洁；
于是当命运坎坷了路途，我们选择漫步徐行，悠然间体味了别样的景致，竟是更有一番风味；
于是当命运降下滂沱大雨，我们选择仰起骄傲的头颅，让雨点洗去尘世的浮垢；
于是当命运掀起滔天巨浪，我们收起脆弱的风帆，在港湾中守望下一个风和日丽。
然而我们并非没有其他的选择，当命运绽放出繁花，灼目的绚烂，我们不再患得患失，但求不辜负着良辰美景；
当命运柔和了清风，温润了春水，我们不再左顾右盼，只愿融入这幅春和景明，为下一季的成长埋下希望的种子。
虽然命运常常翻云覆雨，我们不再让他动摇我们的意志；
虽然命运变幻无常，但我们不再让他左右我们的方向；
虽然命运强势无可可逃避，但我们却能够做到不再让他主宰我们的生命。
当忍耐已经不再是忍耐，酵成了幽幽芳香；
当伤痛不再是伤痛，幻化出别样的感受；
当曲折不再是曲折，转出了崭新的美丽——你，我，他，便不再是命运的奴仆。
当我们直起对命运弯下的腰，握紧与命运抗衡的剑，轰毁命运的设防的壁垒——命运，就会走下神坛，成为像空气，像日光，像流淌的河流一般，亲切的、融入到我们血脉中的朋友，与我们并肩而行，自然而然。
奏一支命运的交响吧，没有悲怆，没有惆怅。
展开你的手心，看一看啊交织的纹路，其实它也很美丽。
是诗吗？
不是，但读着它，却让人总是感到灵魂在飞升，在舞蹈，满是力量；
不是诗吗？
是，一定是，不然读着它又怎么能让人如此振奋，如此激昂，满是鼓舞？
命运到底是什么？
没有人不想“揭起它的盖头来”，认真“看看它的脸”，“哲学家”，学问太大，总是弄得我们一头雾水又一头雾水；
“思想家”，高高在上，好像不把我们威压成一钱不值的尘土就无法证明他的玄妙他有着一颗“时时在震惊着世界的大脑”似地，几句话，挺清醒的一个人，就晕晕乎乎了……我喜欢溪宁，因为我是从她那一点不做作绝对浑然天成的阐释中，头一次彻悟到了，命运原来不过是一种力量，一种左右着人的意愿，并且喜欢捉弄人的力量……同样，它又是一种能促成人的一生注定辉煌耀目的力量，只要在它踅到了你的头顶时，你知道你该怎样善待它！
你想要选择一片沃土，可是爱捉弄人的它却偏偏把你扔到了盐碱地上；
你想要成为一个体育健将，可是看不见摸不着的它却在你活到了人生“最狂妄”的年纪时，使你失去健康的体魄；
你想用你的笔来摹写最壮丽的人生，可是见鬼一般，那没招它也没惹它的命运却硬生生把你摁在了讲台边，镶在了柜台旁，嵌在了垄沟里……
溪宁告诉我们“然而我们并非没有其他的选择”，她一连说了三次；
作为作文，它们是阐释前的“提挈语”；
作为心境的袒露，它们简直就是铿锵的宣言！
正是由于有了这样的句子的提挈，我们读到了三个因透彻因而绝对精彩而精致的段落；
自信的小作者运筹帷幄一般给三个由同样的提挈语提引出来的段落下达了不同的命令。
“去，快点，去完成‘命运黯淡了前程’时，我们应该怎么办的任务！
”我们仿佛都听见了小作者掷地有声的心语，眼前又似乎出现了一个忙前忙后冲锋陷阵却甘之如饴的士卒，一通“浴血奋战”，曙光就闪耀在了地平线上。
“快点，别傻呆呆了，”小作者对第二个段落亲切地下达着命令，“你去阐释人‘走运’了，应该怎么做的使命！
”于是我们的眼前就又出现了一个鞍前马后跑跑颠颠却乐此不疲的下属，一通“唇枪舌剑”，太阳就拖曳着霞彩跃出了海面。
“你，别跟没事人似地，”……我想这大概就是小作者构思、布局、谋篇的全过程吧？
学学小作者是如何将思路变得如此缜密的同时，再学学小作者在遣词造句时的优裕自如的风采吧！
“于是当命运坎坷了路途”、“当命运柔和了清风，温润了春水”、“当忍耐已经不再是忍耐，酵成了幽幽芳香……”我相信，当你的笔端有一天忽然就流淌出了这样优美的的文字时，你一定会不由自主地向全世界宣告：
“天，写作，原来竟是这样幸福的事！
”（孙长江）
【例文②】
牵起命运的手
郭天赫
火车疾行，车窗外迅速倒退的忧伤，迎面而来的喜悦，都是旅行者能够真实把握的幸福；
夕阳西下，即将到来的黑暗，华灯初上的美丽，都穿梭于你我忙碌的生活中；
秋风飒飒，硕果累累的丰收，转眼将至的寒冬，都绽放出生命的色彩。
漫漫人生，你总要与命运一起走过，在安静中感受动荡，在平凡中领略奇崛。
北京奥运会上，你或许曾看到过这样一个人，没有专业的运动服，连跑鞋都是从二手市场上淘来的，但她始终认真的热身，专心的比赛，她说她每天在枪声与忐忑中训练，也曾险些被突然而来的子弹击中，可她热爱体育，她只想每天做自己喜欢做的事情，她只是想让北京奥运会上出现伊拉克人的身影。
虽然没能进入决赛，但人们记住了这个在命运面前不卑不亢的姑娘眼中的坦然与坚持。
或许你觉得她是个奇怪的人，象征着荣誉的奖杯，奖牌成了她孩子手中的玩具，她说，我就是要让孩子知道，荣誉这个东西是不能过分看重的。
成功就成功了，没有必要把自己的一次进步看得太重，也没有必要强求日后路上永远一帆风顺，更没有必要拿来炫耀。
暂时的得意不能成为她继续前行的羁绊，更不能阻碍她一如既往的平和心态。
居里夫人用这种态度拥抱真理赢得了命运的尊重，更赢得了人们的敬佩。
当你真诚地去做命运的朋友时，命运也就成为你的朋友。
你的挚友，你的诤友了。
她带你穿过迷雾，叫你看希望就在黑夜的尽头。
她带你渡过严寒，告诉你每一个春天都要经过漫长的煎熬才会到达世界的每一个角落；
她褪祛你的张狂与骄傲，让你知道青春要经过泪水的浸泡才会达到成熟与丰盈。
平等地，心平气和地看待命运，对待生活。
就像收入微薄的纺织女工下班后露出轻松坦然的微笑，就像关在实验室里的科学家，丰厚的奖金无法打乱她专注的神情。
不必轰轰烈烈，只求问心无愧；
不必百战百胜，只想脚踏实地；
不必不同凡响，只愿平淡充实。
不要因为拥有得容易，就忘了热烈的最初，不要因为行走在暗夜，就看不到满天的繁星，不要因为怕了，就瑟缩了脚步。
请你牵起命运的手，从容地唱着淡淡的歌，让你淡定的笑容永不凋零。
高二一部晨读材料（十）
10阅读下面的材料，按要求作文。
一位名叫阿费烈德的外科医生在解剖尸体时发现一个奇怪的现象：
那些患病器官并不如人们想象的那么糟，相反，在与疾病的抗争中，为了抵御病变，它们往往要代偿性地比正常的器官机能更强。
这一现象最早是从一个肾病患者的遗体中发现的，当他从死者的体内取出那只患病的肾时，他发现那只肾要比正常的大。
当他再去分析另外一只肾时，他发现另外一只肾也大得超乎寻常。
在多年的医学解剖过程中，他不断地发现包括心脏、肺等几乎所有人体器官都存在着类似的情况。
他为此撰写了一篇颇具影响的论文，从医学的角度进行了分析，他认为患病器官因为和病毒作斗争而使器官的功能不断增强。
假如有两只相同的器官，当其中一只器官死亡后，另一只器官就会努力承担起全部的责任，从而使健全的器官变得强壮起来。
请以材料所反映的这种现象为话题，结合生活实际写一篇文章。
要求：
①所写内容必须在话题范围内。
②立意自定。
③文体自选。
④题目自拟。
⑥不少于800字。
该命题的症结就在“代偿”上。
什么是器官的“代偿”呢？
《现代汉语词典（第五版）》给“代偿”的解释为：
“某器官发生病变时，由原器官的健全部分来代替它的功能。
首先我们得知道，这是一个“由此及彼型”的命题，我们必须要由材料中的“器官的代偿性”为联想的出发点，联系到在我们的实际生活中与之有着相同属性，相类属性的人、事、理，然后展开议论。
否则，大谈特谈起“代偿”——这跟医学关系更密切的话题，虽然有一定的意义，但却不符合命题对我们的要求。
在我们的实际生活中，不管你是谁，都会遇上一些让人心焦让人难过让人痛苦，甚至让人痛不欲生的事，怎么办？
被打垮，被击败，被轰毁，被……不！
要知道阿费烈德的发现对于人类不管从哪个方面（医学的，人生的）来讲，都是十分重要，也是十分重大的。
可不可以这样讲，许多患了重症的病人往往都不是死与疾病本身，因为就在他痛苦不堪的时候，他体内患病的器官正在用它的“代偿性”为他疗治着病痛呢，可是，他却因为失去了“活”下去的希望，于是倒在了曙光就要到来的一刻；
由此及彼，细咀嚼，人生不也是这样吗？
瞎子阿炳，再不能用自己的双眸感受这个世界的瑰丽了，但他音乐的天赋却因人生的“代偿性”而大放光芒，一曲幽怨凄婉的《二泉印月》至今仍激动着这个世界。
贝多芬，一代音乐宗师，却在他创作的峰巅失去了作为音乐家决不可失去的听力，但是他没有倒下，是人生的“代偿性”使他的生命变得更加辉煌；
当《英雄交响曲》响起的时候，世界上还会有不燃烧起铿锵的角落吗？
奥斯特洛夫斯基，几乎全身没有一个器官与“零件”还完好，可以说他的生命在已经接近了冰点的状况下，也没有垮下去，因为是生命的“代偿性”，燃烧起他熊熊的创作之火，于是我们便读到了《暴风雨所诞生的》，便懂得了“钢铁”原来竟是这样“炼成的”。
霍金和他的《时间简史》，邰丽华和她的《千手观音》，史铁生和他的《我与地坛》，海伦·
凯勒和她的《假如给我三天光明》……
还用再举例子吗？
我们还可以把问题深入下去。
每个人都有着自己的梦，但无情而又多情的生活却常常打破我们的梦，怎么办？
别忘了阿费烈德的发现：
人生也有着奇妙的“代偿性”。
①正是厄运在创造着精彩
②人生也有“代偿性”
③挺住，朋友
④永远不要告饶
⑤秋者，天之别调（出自《幽梦影》，全段为：
“春者，天之本怀；
秋者，天之别调。
”）
⑥胸藏丘壑
冬天奈我何（化用《幽梦影》中：
“胸藏丘壑，城市不异山林；
兴寄烟霞，阎浮（印度别称）有如蓬莱。
好开头
当你失去了清晨的第一缕耀眼的阳光，请不要懊恼，如果你留意，你一定会发现天边正有一朵白云在向你微笑；
当天空乌云密布时，请绽开笑靥，如果你自信，你一定会迎来云开月朗的一刻；
当你的头上满是阴霾，脚下坠满落蕊，也请松开你紧锁的眉，因为人生就是这样，有失去，也会有报偿。
【例
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