政治学重点Word文件下载.docx

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Postbehavioral

Thesis

Grossdomesticproduct

Paradigm

Anarchy

Nation

State

Politicalinstitution

Institutionalize

Monarchy

Republic

Weakstate

Failedstate

Unitarysystem單一制

First_ordercivildivisions第一級行政單位

center_peripherytension中央外圍緊張關係

Regionalism地方主義

Devolution權力下放

Quasi-準

Prefect省長法國第一行政單位

Department省法國第一級行政單位

Decentralization地方化分權

Autonomias自治體西班牙擁有自治狀態的地方政府形態

Prefecture縣日本的

Confederation邦聯

Center中心中央

Land州聯邦德國的

Republic加盟共和國

Glasnost公開化戈爾巴喬夫關於媒體公開化政策

Centrifugal離心傾向

問題整理

千萬不要對事實發火

嚴肅性學術研究的基本觀點，追溯到德國黑格爾事情的發生不是隨意和偶然的，而是有著合適和充分的理由，即存在即合理。

這意味著我們能夠運用我們的理性去描繪事物的真相。

我們研究政治要採用自然主義的方式，不要對我們的所見所聞憤恨不已，而要努力去理解它是怎麼變成這樣的。

亞里士多德和馬基亞維利對於政治學的貢獻

壹亞里士多德

1，統領科學

1，他的意思是：

幾乎所有事情的發生都有其政治背景，城邦的決定支配著其他大多數事情。

用耶魯拉斯韋爾的話，政治學就是研究誰得到什麼。

2,所有的都是政治的，具有政治性，不存在完全自然的。

3，所以研究政治就意味著研究幾乎一切事情。

政治科學涉及其他所有的社會科學。

歷史，經濟，人文地理，人類，社會，心理

二/第一個實證科學家，收集數據，進行總結政治學就是基於此誕生的。

三/看出雅典的衰落，試圖去了解原因並建議如何能夠避免。

四，他的作品是描述性的和規範性的。

五

六種政體類型

誰統治

合法形式

為全體利益

腐化形式

為少數或個人利益

一個人

君主制

暴君制

少數人

貴族制

寡頭制

多數人

共和制/民主制

暴民制

君主制是一個人為了全體的利益而統治，退化墮落即為暴君制，單個統治者為了自己的利益而統治。

貴族制希臘語為最好的統治，是少數人為了全體利益而統治。

精英的合法性統治可以蛻變為寡頭制，少數人為了他們自己的利益而統治。

共和制或民主制多數人為了全體的利益而統治，是政府的最佳形式。

所有的公民在選舉領導和制定法律時都有發言權，但正式的憲法程序保護他們的權利。

亞里士多德警告城邦會衰敗墮落為民主制，多數人為了自己的利益而統治，是政府的最糟糕形式，受人人平等的思想迷惑，暴民制下的群眾盲目追隨腐敗和自私的鼓動家並掠奪那些依靠勞動力和能力致富的人的財產。

馬基維利

政治科學和其他社會科學分開的標誌是——它關注的焦點是權力：

A讓B按A的意願做事。

馬氏強調權力在政治中的作用。

現代政治科學的癥結在於聚焦權力。

君主論政治權力的獲得和使用。

他的動機和解釋都與宗教無關。

第一位現代哲學家。

君主得以成功的取得統治並保持權力。

「為達目的而可以不擇手段」—這其實是一種目的論的哲學觀點，亦即只要目的正當，所有的邪惡手段也都是正當的。

《君主論》一書在政治思想史上的主要貢獻是徹底分割了現實主義與理想主義。

《論李維》提及了共和主義理論。

描述了共和國應該如何成立、架構，涵蓋了對權力的制衡與分立、政治權力分立的好處、以及共和國比君主國優秀之處。

現實主義者，認為要把事情做好，國王不得不在權力的使用方面變得理性和強硬。

莫斯卡，帕累托，米歇爾斯，精英分析

美國漢斯摩根索一切政治都是對權力的爭奪。

正當性，主權，與權威之間的異同？

正當性，

最初含義，國王的權力來自於他們則正當的出身。

中世紀以後，不再只是指統治的合法權利，而且指統治的心理權利。

現在的合法性指的是人們內心的一種態度與認同。

一個政府獲得正當性的方法有若干種，

1，從最基本的層面說，必須提供安全保障，使人們獲得安全感。

霍布斯，沒有安全感意味著沒有正當性。

與安全感相關的是法治，實行法治的政體能夠獲得正當性。

2，存續的時間長也有助於培養正當性。

公民通常尊重已經建立很久的政府。

3，一個政府可以從其良好政績中獲得正當性。

4，政府的組成結構對正當性也有影響。

若感覺是公平地代表他們的，而且選舉選任官員時有發言權，更願意服從。

5，最後通過操縱國家象徵來支持其正當性。

主權

主權來自於法語的統治，最初來自於君主統治其王國的權力。

後來詞義擴大到民族國家對其領土的控制，即成為地盤的主人。

2，主權有時是法律上的假定。

主權和正當性是相互關聯的，正當性的喪失導致主權的喪失。

權威

是領導者獲得他人服從的心理能力。

他有賴於人們對於職位的正當權力的服從。

人們只會服從正當的權威。

權威來自於職位，但也必須培養。

總結，正當性指對政府的尊重，主權是對國家的尊重，權威是對領導的尊重。

都非從天而降，需要去贏得。

找到一個，就找到了其他，一個被侵蝕，另外兩個也逃脫不了。

政治權力在很大程度上是生物性的，心理學的，文化的，理性的，非理性的？

生物學的，

亞里士多德，人天生是政治的動物。

政治或社會動物，亞氏生活在城邦，政治和社會是一樣的。

人有著群居的天性，為獲得食物生存本能的需要相互幫助。

然後如群居動物自動排列出領導和被領導者。

現代生物學解釋：

形成了一個政治系統並服從其領導者是人類天生的行為。

世代相傳。

人類政治和其他一樣是優勢等級。

領導政治家自認為是領導阿爾法男

優點：

簡單明了。

缺點

無法解釋政治群體的分裂和對權威的不服從。

改進理論：

人類是不完美的政治動物，大部分時間會結成群體和服從權威。

部分時間不會。

存在問題：

什麼情況下會促成或破壞政治群體形成。

心理學的

與生物學一樣，假定政治群體的形成是人天生的需要。

米爾格拉姆實驗，電擊。

服從權威人物。

人大多數是墨守成規者。

同一群體中多數成員看待事物方式是一樣的。

對權威和群思的服從意味著人有根深蒂固的需要——人幾乎是天生的把自己融入群體並遵循它的規範。

文化的

行為是習得的，政治共同體的形成和維繫建立在文化價值之上。

政治文化

文化對政治行為影響巨大。

但問題是

文化從何而來，歷史，經濟，宗教，

其次，政治系統會不會像文化具有多樣性，不同的文化為什麼會有相同的政治態度和模式。

理性的

政治是理性的事情。

霍布斯洛克堅持公民社會，因為理性告訴他們這比獨裁好。

其他理論都對理性重視不夠，宣稱人類本能的或有條件的去做某一件事情。

人很少進行理性思考。

建立在理性假設之上的政治體系更可能進行公正的和人道主義的智力。

因為他們會因此尊重老百姓辨別真偽的能力。

讓統治者相信人是理性的。

非理性

感性的，政治是的一種象徵符號的操控。

認為理性的東西是虛構的，目的是不斷灌輸神話以控制他們。

群氓行為。

合成的權力

權力是人與人之間的一種關係，一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力。

政治是一些目標或政策的結合，權力是達成目標或政策所必須的。

權力是政治最主要的組成部分，是一套貫徹實行政策和決定的能動的工具。

政治的本質是為權力而鬥爭，是政治的目的。

權力導致腐敗，絕對權力絕對導致腐敗。

誰創立了政治學

同馬基維利和亞里士多德的比較

霍布斯/洛克/盧梭的相同和不同

霍布斯：

設想在市民社會/公民社會誕生以前的自然狀態裡，人們的生活是可怕的，每個人都可能是其他人的敵人，即一切人反對一切人的戰爭，人們生活在蠻荒的悲慘世界裡。

為了走出這種恐怖狀態，人們放棄了根深蒂固的自利性,理性的團結在一起形成文明社會。

從根本上說，社會是產生於恐怖之中。

人們樂於與服從一個國王，即使是個糟糕的傢伙，因為有君主就沒有無政府。

社會是建立在理性的自利之上的。

與亞里士多德的人是政治的動物不一樣。

洛克：

最早的自然狀態沒有那麼糟糕，人們平等地生活在一起並互相寬容。

但他們無法保護他們的財產：

沒有貨幣，所有權證或是法院，因此財產無從確定。

為了改變這種狀況，他們簽訂社會契約形成文明社會來保護生命，自由和財產。

洛克訴諸財產權正如霍布斯訴諸對暴力死亡的恐懼。

美國人受其影響，強調財產的自然權利。

獨立宣言

盧梭：

自然狀態下的生活是完全好的，沒有陰謀，沒有嫉妒，是個高尚的野蠻人。

社會自身使人類墮落。

人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。

盧梭認為社會能被徹底改善，通向人類自由。

一個正義的社會應該是一個有著自己意願的志願共同體，這種意願即公意——超越個人和利益團體“特殊意願”的每個人的願望。

社會塑造了人，也可以改造人，迫使人走向自由。

法國大革命的缺點，極權主義的根源：

設想的完美社會，獨裁者宣稱自己知道公意，以及不合作者的屈服。

什麼是實證主義？

它是如何撐起多數社會科學的？

樂觀主義哲學，認為只要通過社會觀察（而非猜測或直覺）收集有效的資料，就能完善社會科學，並通過它來促進社會發展。

認為社會能被科學研究並且隨著知識的增進不斷進步。

什麼是戴維伊斯頓的政治系統理論？

把複雜實體看作系統

關鍵思想：

不能改變哪怕其中一個組成部分。

因為改變一個組成部分也將改變其他所有部分。

一個國家的政治就像反饋環一樣運作，有點像生物系統。

戴維伊斯頓的模型P32

公民的需求即輸入，為政府決策者所認知，他們將其變為政府的決定和行動，即輸出。

這些輸出對政治經濟環境產生影響。

公民重新表達他們的要求，這就連接系統的關鍵的反饋，它可能改變先前的決定。

但轉換過程如何運行卻不得而知，即所謂的“黑箱”

但也存在一些問題，而且看起來是在運轉過程中的黑箱裡，很多發生在政府體制內部，並非由公民提議也與他們願望無關。

本質上是對現狀的靜態的有偏差的反應，而且無法應對劇烈變化。

系統不是被用來瓦解的，而是被認為能持續自我糾錯的。

修改後，輸出轉化為輸入，但把政府的轉換過程放在前面，它而不是公民創制了大多數的決定，公民是事後才做出反應。

政府與自己形成對話而進行的簡單的反饋循環，稱為內部輸入。

反應了現實的複雜性。

什麼是虛弱國家？

什麼是失能國家？

國家的是個功能：

1，公共行政

2，人力資源培育也就是教育

3，基礎設施服務

4，工業資產智慧財產

5，國際互動外交

6，明確的社會契約，權利義務

7，法制

8，稅收

9，國防

10，市場銀行貨幣銀行體系

失能國家：

一個國家連最小限度的治理都無法實現。

根本沒有全國性的政府。

根本沒有全國性政府，槍支凌駕於法律，國家分裂，教育衛生標準崩潰。

虛弱國家：

一個無法有效統治的國，腐敗的和罪惡瀰漫的國家。

犯罪行為充斥於政治活動

政府沒有力量對抗違法犯罪腐敗，貧窮，分裂

被犯罪集團控制，司法被金錢，民主在口頭，選舉被操控

稅收少，財政來自於自然資源，並最終落入私人手裡

亞里士多德關於六種政府的分類

參見亞里士多德部分

單一制和聯邦制的利弊

單一制：

國家權力集中於中央，地方自主權相對較小，中央直接控制地方。

利：

集中化的權力有利於推進國家的現代化。

在政府系列中，清晰的權威層次使政府變得高效。

統一調配資源，協調計劃和發展。

稅收統一，無法逃稅，制定高標準的教育規範。

弊：

過度集權，地方權力少，公民忽視地方事務，政治上有疏離感。

地方主義和中央外圍緊張關係。

地區經濟被中央剝削。

地方文化和語言特色無法保持。

政策不適合地方發展。

聯邦制：

中央地方權力均衡

公民和地方接近，可以影響地方官員，監督政策制定。

新項目在地方實驗，然後推廣。

弊端：

地方缺乏財政項目的資金，導致地方官員無力推行項目並導致腐敗。

地方政府有些決策導致重複建設和缺乏協調。

中央在民法，福利，經濟管理方面限制地方。

在地域廣闊國家，可能導致分裂傾向嚴重。