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  1.请同学背诵课文

  2.组织讨论以下问题

  

(1)课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处”中心论点包括哪几方面的意思?

  用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”,使观点更具权威性。

这个论点包括两个方面的意思,一是因为学习意义很大,所以学习不能停止;

二是学习的态度和方法,就是不能停止学习。

  

(2)课文有哪几个分论点?

  三个分论点。

一、学习具有重大的意义;

二、学习具有重要的作用;

三、学习要采取正确的态度和方法。

  (3)在论述学习的意义时,用“青”“冰”的比喻论证了什么问题?

用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题?

  “青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平;

“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。

这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明达,不犯过错。

  (4)在论述学习的作用时,“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的?

  这个比喻是论述“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”这个观点的,强调了学习的作用。

  (5)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?

  这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能,而是因为凭借了外界条件。

这就与文章的推论“君子生非异也,善假于物也”丝丝相扣,有力地论证了学习的作用。

学习可以弥补人的不足。

  (6)课文论述学习的方法和态度,可以分为几个层次?

是如何正反设喻论证的?

  可分为三层。

第一层论述学习要积累,是先正面后反面设喻论述的。

第二层论述学习要持之以恒,是反正、反正设喻论述的。

第三层论述学习要专一,是先正面后反面设喻论述的。

  3.背诵课文,体味课文的语言风格。

比较本单元已学过的三篇课文的语言特色。

  《季氏将伐颛臾》:

在言行记录中绘声绘色刻出人物神态、气质,善用反诘句加强语势。

  《寡人之于国也》:

整齐的排偶句式,生动形象的比喻,从容不迫的语言,具有雄辩的气势。

  《劝学》:

善于使用比喻说理,正面设喻与反面设喻结合,设喻与说理结合灵活,善于运用排比句,文章富有气势。

  四、总结、扩展

  《劝学》这篇文章是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的。

他认为人的聪明才智、道德品行不是先天固有的,而是后天获得的,因此,他特别重视学习。

在课文中,他强调的“君子生非异也,善假于物也”,就是他朴素的唯物主义思想的体现。

  下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字,说说用了几个比喻?

论述了什么观点?

  南方有鸟焉,名曰蒙鸠。

以羽为巢,而编之以发,系之以苕。

风至苕折,卵破子死。

巢非不完也,所系者然也。

西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。

蓬生麻中,不扶而直;

白沙在涅,与之俱黑。

兰槐之根是为芷;

其渐之滫(污水),君子不近,庶人不服。

其质非不美也,所渐者然也。

故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而就中正也。

  这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻,论证了环境对人的重要影响,说明了学习要有好的环境。

这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。

  五、布置作业

  学习运用比喻说理的方法,写一篇有关学习或加强修养的短文。

  板书设计:

  提高自己青出于蓝

  中学习的重要性冰寒于水木受绳则直知明而行无过矣

  心(正面设喻)改变自己:

輮木为轮金就砺则利

  论学习的作用:

弥补自登高博见

  点己不足(反复设喻)登高而招顺风而呼善假于物也

  ↓假舆马假舟揖

  学要积累积土成山积水成渊神明自得圣心备焉

  不不积跬步不积小流

  可学习的方法和态度要坚持不懈骐骥驽马

  以(正反对照设喻)朽木金石

  已要专一蚓——用心一(积的保证缺一不可)

  蟹——用心躁

  一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

  二、预习检查。

  三、导入新课。

  从初一学过的课文《为学》导入,指出它与本文都用设喻方法,讲有关学习的道理。

  四、作者介绍(结合注释①):

  荀子(约公元前313—前238),名况,当时人们尊重他,称他荀卿。

汉代著作因避汉宣帝刘洵讳,写作孙卿。

战国末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令。

后来失官居家著书,死后葬于兰陵。

  荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。

韩非和李斯都是他的学生。

他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。

  荀子的著作有《荀子》二十卷。

该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。

他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。

《劝学》是《荀子》的第一篇。

本文是原文前几段的节录。

  五、解题。

  《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。

教师先在黑板上写一个“劝”字,问道:

这个字是什么意思?

学生往往会不假思索地回答:

“劝告”。

教者趁此在“劝”字后加上一个“学”,再问:

“劝”是什么意思?

学生才会领悟:

原来它还有“劝勉”的意思。

这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。

接着就讲:

“劝”的繁体字“劝”是形声字,凡是用“力”作声旁的字,多数有给人们勉励的意思,如“励”、“努”等。

这是“劝”的本义,而在现代汉语中,“劝”,解释为“劝阻”,词义已经转移了。

作者在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。

  六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题

  1.对照注释,借助字典,正字正音

  第一组:

通假字

  

(1)輮ró

u通煣有yò

u通又知zhì

是“智”的古字暴pù

是“曝”的古字(通假字与本字同音;

含音相近)

  

(2)生xì

ng通性(古音声母韵母相同)

  第二组:

其他易写错读错字

  中zhò

ng砺lì

参cān省xǐng跂qì

臾yú

螯á

o

  2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注,理解它们的意义和用法。

  3.复习初中知识,学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法:

  于

  

(1)介词,从。

虽然,受地于先王,终原守之。

/青,取之于蓝。

  

(2)介词,比。

苛政猛于虎也。

/而青于蓝。

  (3)介词,向。

告之于帝。

/君子性非异也,善假于物也。

  者

  

(1)特殊指示代词,组成名词性结构,表示“……的人或事物”。

  有蒋氏者,专其利三世矣。

/假舟揖者,非能水也。

  

(2)表示略作停顿,并提示下面要说的原因。

  而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。

  虽有槁暴,不复挺者,使之然也。

  而

  

(1)连词:

并列关系。

君将哀而生之乎。

/知明而行无过矣。

  

(2)连词:

修饰关系。

潭西南而望。

/吾尝终日而思矣。

  (3)连词:

转折关系。

舟已行矣,而剑不行。

  假舆马者,非利足也,而致千里。

  (4)连词:

顺接关系。

一鼓作气,再而衰,三而竭。

  积善成德,而神明自得,圣心备焉。

  4.学生试译难句,教师点拨指正。

  

(1)君子曰:

学不可以已。

“君子”是一个合成双音词。

“可以”在古汉语中是两个单音词,相当于现代汉语“可以、用它”的意思。

在本文具体语境中,“以”已失去介词的作用,只协调音节。

因此,这两个词中只有“可”有意义,与现代汉语的“可以”差不多;

它还表示情理上应当如此,可译为“应该”。

全句译为:

有学问有修养的人说,学习是不应该(可以、能够)停止的。

  

(2)木直中绳,輮以为轮,其曲中规。

句中两个“中”作动词,“符合”的意思。

“绳”指木工取直用的墨线,这个词的意义现在已扩大,泛指各种绳索。

“輮”和“为”是两个动词,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之弯曲的一种方法,现作“揉”,解释“使……弯曲”。

“为”,做成。

“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果,作连词用,译作“而”。

(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线,假如使它弯曲而成为车轮,它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。

  (3)积善成德,而神明自得,圣心备焉。

句中“神明”即“神灵”;

“圣心”指完美的品德和最高的智慧;

“自得”不是现代汉语中的合成双音词,“自”是自然,“得”是通;

“而”是表示因果关系的连词。

这句译为:

积累善行养成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具备了。

  (4)假舟楫者,非能水也,而绝江河。

句中“舟楫”是合成双音词,偏义复词,联系上下文,偏指舟。

“水”,名词用如动词,“游泳”。

“绝”是会意字,意思是人用刀横断丝织品,“绝江河”很像横断水流,所以“绝”申为“横渡”。

“江河”古人专指长江、黄河,现在的词义扩大了,泛指一切江、河。

借助船只的人,并不是能游泳,但是能横渡江河。

  (5)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

句中两个“之”是定语后置的标志。

“爪牙”在本文中是两个单音词,它们的本义是爪子、牙齿。

后来形成褒义的比喻义:

帮手、武士;

现代又转为贬义的比喻义:

帮凶、走狗,词义的感情色彩有了变化。

“强”,坚硬的意思。

“上”、“下”方位词作状语,“向上”、“向下”。

“黄泉”是特殊的单纯双音词。

“用心”不是合成双音词,“用”是引介原因的介词,译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。

“一”,作形容词,专一的意思。

蚯蚓没有锋利的爪牙,坚硬的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮地下水,(这是)由于心思专一(的缘故)。

  5.指名学生朗读课文,其他学生听读,指出字音、语气读错的地方。

  七、布置作业:

  1.认真阅读注释,正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

  2.书面作业:

“练习”二、三。

  3.背诵课文。

  荀子(约公元前313—公元前238)战国时著名思想家、文学家。

名况,当时人们尊重他,称他荀卿。

战国末期赵国人。

曾两度到当时齐国的文化中心稷下(现在山东省临淄县西门)游学,任过列大夫的祭酒(学宫领袖),还到过秦国,拜见秦昭王,后来到楚国,任兰陵(现在山东省枣庄市东南)令。

公元前238年失官家后逝世,葬在兰陵。

荀子是先秦儒家的最后代表,同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。

在宇宙观方面,荀子认为自然界的存在,不以人的主观意志为转移,但人类可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它,以趋吉避凶。

他提出“制天命而用之”的思想。

在认识论方面,他认为人认识客观事物。

首先要通过感觉器官和外界事物接触,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,有朴素的唯物思想。

在政治上,他针对孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”的口号,主张应该适应当时的社会情况去施政,要选贤能,明赏罚,兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。

他的许多思想为法家所汲取。

在人性问题上,他不同意孟子的性善论。

主张性恶论,认为后天环境可以改善人的恶的本性,所以他主张“明礼义而化之”。

他重视教育的作用,强调教育功能的重要,有积极意义。

  荀子既是思想家,又兼长于文学,在战国诸子中,他与孟子、庄子对后世影响最深。

他的散文说理透彻,气势浑厚,语言质朴,句法简练绵密,多排比句子,又善于用比喻。

《荀子》一书,由《论语》、《孟子》的语录体,发展成为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。

他一生“序列著数万言”,后人编为《荀子》,其中绝大部分是他自己的作品,小部分是他门人的著作,共二十卷,收文章三十二篇,内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面,《劝学》是其中的第一篇。

  二、《劝学》原文与课文相关的内容。

  君子曰:

……故不登高山,不知天之高也;

不临深溪,不知地之厚也;

不闻先王之遗言,不知学问之大也。

干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。

《诗》曰:

“嗟尔君子,无恒安息。

靖共尔位,好是正直,神之听之,介尔景福。

”神莫大于化道,福莫长于无祸。

  吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也……

  南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。

西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊。

木茎非能长也,所立者然也。

兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。

故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。

  物类之起,必有所始;

荣辱之来,必象其德。

肉腐出虫,鱼枯生蠹。

怠慢忘身,祸灾乃作。

强自取柱,柔自取束。

邪秽在身,怨之所构。

施薪若一,火就燥也;

平地若一,水就湿也;

草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。

是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯酸而蚋聚焉。

故言有召祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

  积土成山,风雨兴焉……是故无冥冥之志者,无昭昭之明;

无惛惛之事者,无赫赫之功。

行衢道者不至,事两君者不容。

目不能两视而明,耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。

“尸鸠在桑,其子七兮,淑人君子,其仪一兮。

其仪一兮,心如结兮。

”故君子结于一也。

  三、补充注释

  开头“君子曰‘学不可以已”的“君子”,是作者用虚拟法发表议论,用以增强观点的权威性,加强观点的说服力。

后文的“君子”,如“君子博学而参省乎己”、“君子生非异也”则是泛指有学问有修养的人。

  “已”,废止,停止。

  一作“煣”,用火烤,使竹、木弯曲。

  “参”,也解作“叁”,读sān,同曾子“吾日三省吾身”中的“三”,泛指多次。

  

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