高二语文期末考试题.docx

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高二语文期末考试题

彪角中学2015—2016学年度第二学期期末考试

高二语文试题

考试时间：

120分钟满分：

120分

一、基础知识（每小题3分，共9分）

1、下列词语中没有错别字的一组是（）

A、流言蜚语弥天大罪仰天而吁名副其实

B、消声匿迹强词夺理秘而不宣励精图治

C、矫揉造作声名狼籍略见一斑各行其是

D、至高无尚尾大不悼卑躬屈膝明火执杖

2、下列句子中加点的成语，使用恰当的一句是（  ）

A. 不掌握点和线的理论就不懂得平面的知识，不掌握平面的理论就不懂得立体的知识，学习几何就得按部就班，由浅入深。

B. 我们班的吕宁同学，书报读得多，讲起话来滔滔不绝。

常常令听者有如坐春风之感。

C. 法国大昆虫学家法布尔，把科学和文学巧妙地结合起来。

用富有诗意的笔触，给人们描述了一个绚丽多姿、光怪陆离的昆虫世界。

D. 中国小说史上多续书，但几乎没有一部续书的艺术质量可以与原书相媲美，这是无庸置喙的。

3、下列句子中没有语病的一句是（　　）

　　A.2014年3月28日，437具中国人民志愿军烈士遗骸运抵沈阳抗美援朝烈士陵园。

当日12时50分许，40余辆军用卡车驶进沈阳抗美援朝烈士陵园，车上悬挂着印有“烈士业绩永载史册”、“祖国和人民永远铭记你们”等字样的条幅。

　　B.在过去的50年里，中法两国人民共同培育了独立自主、相互理解、高瞻远瞩、合作共赢的精神，对我们开创中法关系更加美好的未来具有重要指导意义。

　　C.当前，我国的发展仍处于重要战略机遇期，继续保持良好势头具备不少有利条件，但社会矛盾也日益凸显，遇到了不少需要解决的风险和难题。

D.中华书局经过论证与调研，认为原教材所承载的中华文化内容乃是中华传统文化中的经典内容，具有广泛的共通性与普适性。

二、论述类阅读（每小题3分，共9分）

“中庸”辨析

张岱年

①以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是“中庸”。

对于这个问题，应略以辨析。

②“中庸”观念是孔子提出的，他说“中庸之为德也，其至矣乎！

民鲜久矣。

”（《论语·雍也》）对于中庸的含义无所解释。

但是说“中庸之为德”，而不是说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。

孔子又说：

“不得中行而与之，必也狂狷乎！

狂者进取，狷者有所不为也。

”（《子路》）中行是较高的品德，应与中庸同义。

孟子说：

“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！

狂者进取，狷者有所不为也。

”（《孟子·尽心下》）不说中行而说中道，中行、中道，当是同一意义。

总之，中庸、中行、中道，应具有同一含义，指高于狂狷的修养境界。

③《中庸》篇有云：

“舜其大知也与！

舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！

”所谓执两用中应即对于中庸的解释。

《说文》：

“庸，用也。

”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。

孔子尝说：

“过犹不及。

”（《论语·先进》）后儒解释中庸为“无过无不及”，是正确的。

④“中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到这个限度一样。

这就是“过犹不及”。

有些事情，确实如此。

如饮食衣着以及睡眠之类，确实是“过犹不及”。

但是，许多事情的限度是随时代的演进而改变的。

例如所谓“君臣之义”，过去认为是必须遵守、不可逾越的。

但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步。

又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。

在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。

如果固守“过犹不及”的中道，就不可能大步前进了。

因此，“中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。

所以，我认为，不能把“中庸”看做中国文化的基本精神。

⑤近代西方国家都宣扬自己的民族精神。

如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日耳曼精神等等。

中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。

古往今来，这个精神得到发扬，文化就进步；这个精神得不到发扬，文化就落后。

正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。

4、本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是（ ）

A．孔子提出“中庸之为德”，而没有说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界。

B．孔子在《论语·雍也》中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指一种修养境界。

C．孔子在《子路》中说：

“不得中行而与之，必也狂狷乎！

”，中行应与中庸同义，是较高的品德。

D．孟子说：

“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！

”中道与中行和中庸含义相同，指高于狂狷的修养境界。

5、下面对“中庸”的解说，不正确的一项是（   ）

A．《中庸》说：

“执其两端，用其中于民。

”所谓执两用中就是对于中庸的解释。

B．《说文》：

“庸，用也。

”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。

C．中庸就是孔子在《论语·先进》中所说的“过犹不及”。

D．后儒提出“无过无不及”，这是对中庸的正确解释。

6、下列表述符合原文意思的一项是（   ）

A．中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要“过”也不要“不及”，这个观念是孔子提出的。

B．所有事情都有限度，超过了这个限度，就和没有达到一样，这就是“过犹不及”。

C．在历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。

固守中道，就不可能前进。

D．作者认为，“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。

　三、文言文阅读（共19分）

（一）阅读下面的文段，完成习题。

（公孙丑问曰）“敢问夫子恶乎长？

”曰：

“我知言，我善养吾浩然之气。

”

“敢问何谓浩然之气？

” 

曰：

“难言也。

其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道；无是，馁矣。

是集义所生者，非义袭而取之也。

行有不慊於心，则馁矣。

我故曰：

告子未尝知义，以其外之也。

必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。

无若宋人然。

宋人有闵，其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：

‘今日病矣，予助苗长矣。

’其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也。

助之长者，揠苗者也。

非徒无益，而又害之。

” 

7、下列句子中，加点词的解释错误的一项是（    ）

A、敢问夫子恶乎长        长：

擅长       

B、必有事焉，而勿正      正：

预期

C、则塞于天地之间        塞：

充满    

D、今日病矣              病：

生病

8、下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

A、以直养而无害                 何以利吾国

B、天下之不助苗长者寡矣         狱讼者不之尧之子而之舜

C、今人乍见孺子将入于井         寡人之于国也

D、非徒无益，而又害之           滔滔者天下皆是也，而谁以易之

9、下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A、孟子告诉公孙丑，所谓浩然正气，是最伟大、最刚劲的，如果用正义去培养而不伤害它的话，它就会充塞于天地之间，无所不在。

B、从文中可看出，孟子认为，君子的人格精神和人格力量，只能来源于自身的正气，也就是“浩然之气”，它要靠自身的正直去培养，把它与“义”和“道”结合起来，在长期的修养中获得，而不能一蹴而就。

C、孟子对于所养之“气”是什么性质的东西，他自己也认为难以用言语表达清楚，所以当公孙丑问起时，他回答说：

“难言也。

”但他还是浩然之气作了一番具体的描述。

D、孟子用“揠苗助长”的寓言，目的是为了形象地说明“助长”对“知言”的危害。

（二）阅读下面的文言段落，翻译划线的句子。

                            卞和泣玉

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。

厉王使玉人相之，玉人曰：

“石也。

”王以和为诳，而刖其左足。

及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。

武王使玉人相之，又曰：

“石也。

”王又以和为诳，而刖其右足。

武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。

王闻之，使人问其故。

曰：

“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？

”和曰：

“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。

”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：

“和氏之璧。

”

 10.翻译文段中画线的句子。

1吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。

（5分）

②王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：

“和氏之璧。

”（5分）

四、阅读下面的文字，完成11～13题。

（共20分）

钱伟长：

矮个子的“科学巨人”

钱伟长，中国近代力学奠基人之一、著名力学家、应用数学家、教育家，2010年7月30日辞世，享年98岁。

“活到老，学到老，做到老”是钱伟长的口头禅。

他幼时家境清寒，身体很瘦弱。

18岁那年考入清华大学时，身高只有1.49米。

然而，就是这样一个“清华历史上首位身高不达标的学生”，在就读的第二学年，竟一鸣惊人地入选清华越野代表队，两年后更以13秒4的成绩夺得全国大学生对抗赛跨栏季军。

曾代表国家队参加远东运动会，跨栏、越野跑样样拿手，还是清华足球队的球星呢。

历史考满分却要学物理

钱伟长1912年出生在江苏无锡县一个名叫七房桥的小村庄。

祖父和父叔辈都是乡村教师。

父亲英年早逝，钱伟长受四叔钱穆的影响最大，钱穆仅上过中等师范学校，靠艰苦奋斗自学成才，毕生著述甚丰。

四叔不仅资助钱伟长完成中等教育，而且经常让其陪读，少年钱伟长跟着四叔博览群书，打下了深厚的国学根底。

1931年中学毕业后，钱伟长在一个月内，在上海连考了清华大学、交通大学、中央大学、武汉大学和浙江大学五个大学的考试。

此时，四叔已到北京大学任教。

他从北平来信，建议侄儿到清华读书。

清华大学根据他的考试成绩——历史与国文成绩最好、历史竟得满分，准备把他分到中文系或历史系去。

然而，当时中国正处于被列强欺辱的弱势，一股强大的力量推动着他走上弃文学理的道路，他决定读物理系。

由于钱伟长物理分数太低，物理系主任吴有训坚决不允。

而历史系主任陈寅恪又到处打听这位历史满分的学生为何不来报到。

陈寅恪处由钱穆去商量，吴有训处由顾颉刚出面通融。

吴有训教授被这个学生的诚挚热情打动了，他对钱伟长说：

“那好吧，你先在物理系学习一年，如果到了期末考试，你的物理和高等数学的成绩达不到70分的话，再改学文史不晚。

”

钱伟长欣然接受了这个条件。

他凭着刻苦精神，攻克了学习上的一道道难关。

一个学年下来，他各门功课的成绩均在70分以上。

等到他从清华毕业时，吴有训教授已经非常器重这个有志气的青年人了，把他收为自己的研究生。

归心似箭为报国

1940年夏，钱伟长从上海启航，开始了公费留学生活。

在加拿大的多伦多大学，钱伟长是在应用数学系主任辛教授的指导下，进行研究工作。

很快，他们合作共同攻克了板壳内禀统一理论这个世界性的难题。

这时，钱伟长仅28岁。

由于钱伟长的出色成果，多伦多大学于1942年授予他博士学位。

就在这一年，他离开多伦多，来到了冯•卡门的门下，在喷射推进研究所任研究员。

他担任的主要课题是火箭的起飞、飞行中火箭的翻滚、火箭弹道的控制等。

抗战胜利后，钱伟长以探亲为由回国。

回国后，钱伟长到清华大学机械工程系任教授。

可是薪水很低，生活的困难令他失望。

为了维持生计，他不得已只好在北京大学工学院和燕京大学工学院兼课，奔波于北京的三所大学讲课，但仍不得温饱，他不得不向单身同事、老同学借贷度日。

1948年友人捎信给钱伟长，告知美国加州理工学院喷射推进研究所工作进展较快，亟愿他回该所复职，携全家去定居并给予优厚待遇。

于是，他到美国领事馆申办签证，但在填写申请表时，发现最后一栏写有“若中美交战，你是否忠于美国?

”钱伟长毅然填上了“NO”，最后以拒绝赴美了事。

噩梦醒来是早晨

解放后，钱伟长以空前的热情投入到新中国的建设事业，进入了他学术上的第二个丰收期，与钱学森、钱三强一起被周恩来总理誉为“三钱”。