儿童电视教育Word格式.docx

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波兹曼最为着名的理论之一就是童年的消逝。

他认为童年是印刷时代的产物，是伴随着对读写能力的培养而出现的。

儿童必须要掌握一定的读写能力，才能具有一定的辨别力和判断力，才能逐渐具备成人的思想。

但是到了电子媒介时代，童年又面临着消逝的危险。

电视利用其对感官的多重开发使得儿童可以毫无阻隔地获得对成人世界游戏规则的认知，提前进入了成人阶段。

于是，童年不可避免地走向消亡。

正是在这一理论的基础上，尼尔·

波兹曼提出了自己的媒介教育观。

　　一、电视与家庭教育

　　在波兹曼看来，要解决儿童所面临的困境，首先要从家庭做起。

在学校出现之前，家庭是教育重地，学识和人格的培养都要在这里完成。

即使到学校出现，家庭依旧发挥着强大的教育功能。

首先，在进入学校之前，儿童要在家庭环境中完成最基本的学习。

包括语言技巧、举止规范等方面知识的基本掌握。

然后，在儿童进入学校之后，家庭还要协助学校完善儿童的知识教育和人格培养。

　　但是在电子媒介环境中，家庭的结构和权威正在日益受到威胁。

首先，电视、电影、唱片等媒介逐渐取代了家长在家庭中的地位，取代了家长对于儿童价值观的培养。

由于信息环境的改变，家庭已经没有很好的办法来控制孩子的信息渠道，子女和父母开始接受同样的信息，甚至子女的信息量要远远大于父母；

而子女在电视和网络的诱导下，也不再认同父母所确立的道德观念和价值标准，由此家长的权威受到极大的挑战。

波兹曼在《童年的消逝》中不无忧虑地指出：

“很显然，媒介已经削弱了家庭在塑造年轻人的价值观和情感发展上的作用。

”继而，在媒体权力不断扩张的情况下，家长对自己养育子女的能力产生了怀疑，转而求教于电视媒介所宣扬的所谓心理学家、教育学家和咨询专家。

马尔库塞曾就家庭所处的困境提出深刻认识，认为“家庭的社会功能的削弱反映了技术对个体的吞噬。

大众传播媒介的专家们传播着必要的价值标准，他们提供了效率、意志、人格、愿望和冒险等方面的完整训练。

家庭无力与这种教育相抗衡”。

　　波兹曼因此鼓励家长“将养育子女视为是对抗文化的行动”。

。

由此，他试图提供一条通过媒介和家长的合作从而实现对儿童保护的有效途径。

第一，减少儿童在媒介中的暴露量，即尽量减少儿童形象在广告、肥皂剧和各种娱乐节目中的出现。

这样可以尽可能地减少孩子在电视中寻找情感认同，并且避免儿童对家庭的疏离，转而在现实生活中为他们确立一种对家庭的归属感和认同感。

但是我们会发现，现实世界中的电视媒介不可能，为了保存儿童的概念而放弃自己的利益，反而会在加速对童年概念的消解中寻求自身的经济利益。

正是基于此，波兹曼提出了第二条建议：

家长要限制孩子的观看内容，并对内容提出批评。

这就要求在孩子与媒体的接触中，父母要尽可能陪同，不断提供对于节目内容、主题的批评，帮助他们形成对周围事物的正确判断，培养他们形成正确的价值观。

但是，如果父母忙于外界事务，就会把孩子留给电视机。

为此，波兹曼进而提出了一个似乎为所有女权主义者所诟病的建议；

让妇女回归家庭，重新担任教育子女的角色，因为妇女对童年来说是最好的塑造者和保护者，这一建议在某种程度上是要恢复传统的家庭状态和家庭观念。

　　二、电视与学校教育

　　柏拉图认为学校的目的是要训练智力和培养性格。

16世纪学校的出现就是要培养儿童的读写能力，以便他们能够学习思考，发展智力，并且避免变得愚蠢。

在电视没有出现之前，人们普遍把教育，尤其是学校教育看做启发心智的唯一途径。

但是在300多年后的今天，电视却影响到了学校的发展，改变了人们一贯以来对教育的信仰。

　　渡兹曼认为，学校是建立在儿童与成人的区别之上的公共机制，我们可以通过童年与印刷术和学校的联系看到这一点。

现代学校在创立之初是要培养儿童的读写能力，进而培养他们独立的价值观和科学的思考，因此，儿童进入学校就是要学习如何逐渐掌握成年人的思考和判断能力。

但是，今天的学校在行使自己的教育职能时，不得不面对电视带给传统教育环境的影响与改变。

波兹曼在《教学作为一种保存性的活动》这本书中谈到，电视媒介的信息传播形式正在以其形象性、瞬时性以及娱乐性迅速侵占年轻人的心灵。

电视已经取代了学校的教育地位，成了“第一课程”。

　　首先，电视采取了与学校完全不同的认知模式。

学校起源于印刷时代，因此也就带上了深深的印刷媒介文化的烙印。

“现代学校是活字印刷的产物，因为对学校来说，孩童到学校是为了学习识字，因此也就是如何作为成年人。

”。

即使到了电子媒介时代，学校依然保存着自己贯有的知识结构和学习模式。

这种学习是一个连续的知识累积过程，要建立在认知能力和理解能力不断发展的基础之上。

而电视是一种以图像为中心的媒介，图像本身是具有根据性的，对它的理解不需要掌握特殊的技能或技巧。

因此，电视用图像将文字的地位取代，就避免了传统教育所必须的抽象思考。

所以电视带来的是认知度的提高，理解度的降低。

　　其次，电视教育之所以会比学校教育具有更强大的影响力。

还在于它本身的娱乐性。

“电视对教育哲学的主要贡献是它提出了教学和娱乐不可分的理念。

”孩子在电视机前是自由的，随意的，但是，事实上，“‘教与学’这对矛盾是构成‘教育’这一事务的最初的和最基本的矛盾运动关系”，电视摒弃了这一关系，消解了儿童在教室里所培养起来的纪律观念。

电视从信息的形式和内容上转移了学生对课堂教育的兴趣，同时也彻底超越了印刷书籍所特有的线性文本对人的启示，在某种程度上，以电视为代表的电子媒介的教育就是要颠覆以文本为中心的现代欧洲思想。

　　事实上，人们只要看一下，孩子们在电视机和网络面前的着迷程度和所花费的时间就可以看到，那些迅速变化的感官信息在我们的生物偏向中扮演了多么重要的角色。

尼尔波兹曼认为，传统学校教育培养起来的学生树立的是一种以语言为中心的世界观，关注历史和未来，强调理性；

而电视教育培养起来的学生树立的是以图像为中心的世界观，关注当下，强调感觉的真实。

因此，他不无忧虑地指出，电视成长为“第一课程”所带来的直接后果就是教育的终结。

　　电视以其轻松性、形象性和娱乐性颠覆了传统家庭教育和学校教育的严肃性、逻辑性和连续性。

电视是摒弃思考的，因此在电视机前成长起来的一代是拒绝思考和判断的。

我们不得不承认，尽管现在儿童越来越受重视，但我们的资讯环境事实上确实已经淡忘了儿童的观念，即儿童不仅仅在生理上应该受到保护，更应该在精神上给予保护，避免使其幼小的心灵过早遭受信息环境的污染。

那么学校和家庭应该如何抗拒媒介对其权威的侵袭，保护儿童的存在呢?

尼尔·

波兹曼提出了媒介教育的概念。

　　三、媒介教育

　　“学校是我们少数几个保存下来的以非电子传播模式组织起来的信息系统之一”，而电视却是电子时代信息传播模式的典型。

波兹曼认为，家庭对于儿童的教育在某种程度上仍然缺乏学校教育的权威性。

那么学校应该成为对抗电子媒介的主战场，这就有必要在学校开设关于媒介教育的课程。

当然，所谓的媒介教育“并不意味着对媒介的使用。

它意味着调查媒介，从而发现传播技术如何控制了我们的思想和行为”。

　　这种调查首先从媒介历史开始，要让学生在整个童年时期逐渐了解有关传播技术和某些媒介内容的历史问题，尤其是那些历史久远，看似自然存在的内容和技术。

每一种媒介都以其独特的语言形式为当时的人们构造了一种现实，并进而构造了人们对这种现实的理解，由此影响了人与人之间的社会关系，形成了不同时代特有的媒介环境。

每个时代的媒介环境都会塑造一种独特的社会意义，而媒介教育的任务除了理解每一种媒介技术的历史，更应该考虑每一种媒介在不同的历史环境中担任了什么样的角色。

例如，数字0的出现如何改变了人类的思考方式?

而事实上，我们现在教授数学的方式培养了很多的“数学盲”——对数字及其代表的意义缺乏基本的理解。

考察我们当今的教育，恰恰是缺少了关于学科历史的教育。

因此，波兹曼认为，每门学科的教师都应该成为一位历史老师，向学生们讲述本学科的历史。

只有当学生具备了这种历史意识，他们才可能对媒介的起源发表更多的观点，才能更多地了解每一种媒介的出现给文化带来了怎样的影响，从而才能挖掘出隐藏于媒介文本中的价值偏向和意识形态。

但是，如果继续对媒介的历史保持默然，就像现在的学生认为字母和数字是本来存在的一样，若干年后的孩子们也会认为电视是一个“神话”。

　　媒介教育还应该考察媒介内容，并对其进行批评。

每个时代的媒介内容都会在某种程度上塑造当时受众的理解能力和情感喜好，它对年轻人的教育至关重要。

我们今天的媒介所宣扬的感觉标准和社会价值正好与学校教育相反，而学校仍旧不断把不同形式的媒介引进教室，其目的并非为了让学生理解媒介的表现形式和表达习惯，而是为了更好地吸引学生的注意力和兴趣。

学校教育正是在盲目引进媒介时受到这些媒介价值观的影响才逐渐背离了自身的教育哲学。

因此，当我们进行媒介教育的时候，必须要向学生提供一种批判的方法和工具，而这种方法和工具就是媒介语言和媒介内容。

要努力让学生理解媒介是如何传达关于社会、国家、个人、责任、权利等观念的，帮助他们采取一种清醒而冷静的视角来审视媒介内容，由此获得一种力量来抵制现存文化中的习惯势力。

对于如何帮助观众提高对电视的识别能力这个问题，波兹曼在一次访淡中认为，这个问题太难回答，他已经用了25年的时间来寻找答案。

他最早在《电视与英语教学》这本小册子里探讨过答案。

首先他希望英语老师能够更严肃地对待电视，然后帮助他的学生不仅抱着热情，还要抱着同样的识别能力来看电视。

　　此外，质疑技术的价值也必须成为媒介教育的一部分。

媒介技术本身不仅仅是为人类提供了一种认知世界的工具，不仅提供了关于世界的新知识，更重要的是，它引发了一种关于世界的新观念。

正如望远镜的出现不仅增加了人们对宏观世界的知识了解，事实上还对人类的神学世界提出了挑战一样，电视带来的一种完全去传统化的教育。

它摒除了理性和逻辑，引发了对于破碎、无序、以自我为中心的观念。

　　总之，尼尔·

波兹曼提出的媒介教育就是要提供一种加强系统反应能力和道德识别力的方法来看待电视教育，同时将问题锁定在现实生活的难题上，并进一步将讨论推向问题的实质。

正如古语所说：

授人以鱼，不若授人以渔，媒介教育的目的就是要设法使学生能够自主进行道德评判。

　　巴黎第五大学教授阿兰-邦托利曾经说过。

电视文化是学校教育的头号敌人，原因就在于电视把与学校教育所推崇的理念相悖的东西传播给了孩子。

波兹曼以其作为一个教育学者的深切责任感，引导人们对家庭和学校的权威投以关注，唤起人类对于传统家庭教育和学校教育的回归，并试图以媒介教育的观念，为抗拒电视对童年的影响，抵御电视所引发的教育变质做出一种有责任感的努力。