人文哲学之天地人三维系统表AWord格式文档下载.docx
《人文哲学之天地人三维系统表AWord格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人文哲学之天地人三维系统表AWord格式文档下载.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
力量之源（人力）
A立党为公、执政为民（立法）
廉洁从政、从严治政（司法）
科学执政、依法行政（执法）
B诚于信（诚信）[天诚]
厚于德（厚德）[地厚]
敏于行（敏行）[人行]
B天意即民意
地基为机构组织
人力为活动的工作人员
B依法治国
依法执政
依法行政
B以德治国（以德领才）
以德服众（以德润才）
以德修身（德才兼备）
C党的正确领导
集体的意志及行动
个人的意志及行为
C无形的社会公德
无形的集体规划
无形的个人道德修养规范
C发现问题（正确立场）[意象]
分析问题（正确观点）[析数]
解决问题（正确行为）[推理]
C正确理想｛天理｝
具体规划｛地规｝
具体执行｛人行｝
C”天法道”（目标的建立）
”地法天”（理论的制定）
”人法地”（实际的运用）
C”目标理想”要符合”人文规则”
”具体规划”要符合”目标理想”
”具体执行”要符合”具体规划”
D无形的世界和平精神意志
有形有利的物质文化环境
具有活动性的和谐创造
D社会观念文明（社会主体文明）
社会制度文明（社会关系文明）
社会行为文明（微文明）
D社会文明（政治文明）
物质文明（生态文明）
精神文明（微文明）
D立足基本国情的宏观调控
承上启下的协调
严格认真地执行
D政府的正确领导与经验总结
市场的正确协调与配置
工农方面的务实积极生产
D为人民服务的世界大同理想
建设防卫与改革开放的科学发展
实事求是的生产与积极的制造
D与时俱进的科学发展观
精神文明与物质文明两手齐抓
为和谐社会创造积极生机
D严格控制方针
执行管理与培训感化
为和谐社会创造荣誉及利益
E正确理想｛天一｝
具体规划｛地二｝
具体执行｛人三｝
E《老子》”一生二”{天作用于地}
《老子》”二生三”{地作用于人}
《老子》”三生万物”{人作用于万物}
E”正确理想”作用于”具体规划”
”具体规划”作用于”具体执行”
”具体执行”作用于”周围事物”
E统一”善”意的立场（重点论）
完”美”的唯物辩证分析（两点论）
认”真”学习和践行正确的方针
F共产大同主义
特色社会主义
社会主义民主
F世界和谐
机构和谐
单位和谐
G面向未来的积极因素及经验总结
利用过去的积极因素
把握现在的积极因素
G面向大众利益的改革创新
借鉴过去的经验
具体务实的执行
H尊老爱幼（父慈子孝）
宽以待人（团结互助）
严以修身（三省自身）
H无私无我融入和平盛世
调协好身边的人际关系
修养（调整）身心
★以建设富强,民主,文明,和谐的社会理想为指导方针
以自由,平等,公正,法治的
社交规范为原则
以爱国,敬业,诚信,友善
作为个人修养的指导思想
★于国家于人民要讲忠诚
于社交方面要讲忠义
于个人修养要讲忠实
坚持用权为民,不以权谋私
★（严以用权）
遵守党纪国法,做到为政清廉
（严以律己）
坚定理想信念,提升道德境界
（严以修身）
从实际出发谋划事业和工作
★（谋事要实）
经得起实践、人民、历史检验的实绩
（创业要实）
忠诚老实,襟怀坦白,公道正派
（做人要实）
★坚持马克思主义指导思想
坚持中国特色社会主义共同理想
坚持以爱国主义为核心的民族精神
坚持以改革创新为核心的时代精神
坚持物质文明与精神文明的科学发展
坚持建设防卫与改革开放的科学发展
坚持社会主义荣辱观
坚持认真积极进取的作风
坚持自查自勉自律自强的好习惯
济世（治世和平）
社交（齐家）
人格（修身）
从表中看来,天地人三者是一体的,即一分为三,又合三为一（有如盘古一气化三清,三清归一复盘古）
A10000（关于一分为二与一分为三的区别）一分二为唯物中的辩证理论,又为中国道家的阴阳理论。
而一分为三则为中国式的天地人三维哲学理论,主要是处理人与社会之间的和谐关系（相关请见此表）
B10000（关于社会高级和谐及个人修养）如果每个人的修养皆达到高尚的境界,则在物质富裕的社会亦能做到”夜不闭户路不拾遗”的无争状态……反之,如果个人的修养不到位,若不加以感化则其易堕为下品人,其所在的交际圈子里值得信任的朋友就少（有如”小国寡民”）,甚至对于其知心的朋友,当敌正确时候,更是发展到”老死不相往来”,这就有如《老子》中的”邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”的类似情形。
（注:
”邻国”之另义为”相邻的交际圈子”;
”小国”之另义为”狭隘的交际圈子”）像这样的人际关系问题于现实中比比皆是（于此就不再举例）,而学习和践行”社会主义核心价值观”就是解决此人际问题的关键,由此才能促进国民之间的团结（融洽）,由此才能促进祖国的统一,由此才能促进社会向”高级和谐社会”（共产主义社会）发展……..
C10000（关于”正思”的汉字蕴义）中国的文字博大精深,你看人家的日本和韩国,在文字上皆是很崇拜中国汉字的......汉字的每一个意思都体现着着中国先贤的思想......比如”正”字,会意为”一止”,意以‘一止’万邪谓之正;
比如”思”字,会意为”田心”,‘田’引意为在方框范围内规划（十字为选择并规划）,是以”思”字引意为在心田里选择并规划。
人的每一天都是一块田地,如果不耕种的话,这田地就会非人种生野草（注:
不良的思想行为皆主要是野草,而非本心所生）,是以除去野草的方法有不再去理会它（则其因得不到后继的支持自然枯萎消失）,并及时在心田里种上属于自己的瓜或菜（以所种作物占有心田的空间）【本人把‘正思’字的析义首发在XX的”代谢记忆法贴吧”】
D10000（关于生死与心境的概念）古人常云:
生死在呼吸之间,一念一轮回。
是以生是能量（天）、物质（地）、思维程序（人）的聚合;
死是能量（天）、物质（地）、思维程序（人）的离散。
是以”吸”就是聚合,”呼”就是离散。
”一念一轮回”则为心境的变化,心境扬善无私则为”神”之”天堂”境,心境执恶偏私则为”鬼”之”地狱”境。
何以故?
”神”者会意为‘示申’,即显‘示’光明正大的延‘申’;
”鬼”者含”愧”之意,会意为”白人私”,其‘人’在‘白’日之下有‘私’心。
（本人把‘神鬼’字的析义于3月3日发表在XX的”代谢记忆法贴吧”）
E10000（关于生命的起源）俗话常言:
”万物生长靠太阳……大地母亲……”是以于此不再多说。
F10000（关于天地人三者一体之说）打个比喻:
若把太阳系比作原子,则太阳为原子核,周边的行星则为电子。
若把地球比作鸡蛋（生命体）,则大气层为蛋清,地壳地核则为蛋黄,江河湖海则为其流动的血脉,其中的每件物体则为这个生命体的细胞…是以‘众生平等’,是以当怀‘大爱’爱护众生……
G10000（唯物主义者”为人民服务”之精神意志不朽）对于不朽之永生,佛教有极乐,基督有天堂,而唯物主义者”为人民服务”之精神意志则存于百姓心头,是以”为人民服务”之精神意志永垂不朽……
G30000（关于食物的来源与感恩）虽有食物链一说,但却有”盘古身化万物”、”佛祖割肉喂鹰”、”耶稣以水饼喻自身血肉”等说法,是故有”食物”为”圣者身躯”之说法,我们要对”食物”心怀‘感激感恩’之心,同时要‘感激’为我们提供食物的制造者……
G60000（心存大义化万物说）前文有”生是能量、物质、思维程序的聚合”,”死是能量、物质、思维程序的离散”;
……”（食物）为（圣者身躯）之说法”,是以近代有许多人效仿”圣者”身化万物,例如伟人毛泽东曾对身边工作人员说过:
”我在世时吃的鱼多,我死后把我扔到大海里喂鱼吧。
你们就对鱼说:
‘鱼儿呀!
毛泽东向你们赔不是来了,她生前吃你们,现在你们吃她吧,你们吃肥了好去为人民服务。
’这叫物质不灭定律。
”这就是伟人毛泽东的生死观,这是看破生死,以至一心一意为人民服务的境界。
受伟人毛泽东的生死观影响,以至有周恩来的遗愿为”骨灰不保留,撒向祖国的大地”;
王震将军的遗愿骨灰不保留,撒向本人工作过的天山山脉;
邓小平的遗愿为骨灰不保留,撒向大海和战斗过的大别山脉。
从此看来,这些伟大的唯物主义者是大公无私的,甚至愿将自己身躯的骨灰融入万物而为人民服务,这是多么的高尚情怀……且不说伟人,就如普通人,就有许多人具融入万物的情怀,具体表现在网上流传的一首叫《我不在这里》的诗歌,这诗歌的内容大意为:
”请不要站在坟墓前哭泣,因为我不在这里,我也没有长眠,我是温柔的微风,我是雪地上闪耀的白光,我是普照田野的阳光,我是黑夜里的星星……请不要站在坟墓前哭泣,我不在这里,我没有消逝……”
G90000若每个人均以无私、感恩、宽以待人的心境来处世,则共产大同的社会不远矣。
H10000略谈刘养元著的《21世纪”天地人”三维哲学将重新兴起》本人自从于1月19日于XX文库中上传《”天地人”之”三维系统”表》后,本人于网上搜索”天地人三维”字样,发现了刘养元著的《21世纪”天地人”三维哲学将重新兴起》,是以本人认真阅读了《21世纪”天地人”三维哲学将重新兴起》,觉得其有利于促进”天地人三维哲学”的兴起,是以本人的《”天地人”之”三维系统”表》于更新后正式命名为《人文哲学之天地人三维系统表》……由于篇幅问题,于此引用《21世纪”天地人”三维哲学将重新兴起》的一段话:
｛仿生学是中国古人所创造的一门伟大的生命科学,来源于《易经》。
可见中国人观察自然界中的各种动植物,都是取其有利于人类健康和延年益寿的一面。
而达尔文却只注意到各种生物相互况争、弱肉强食的一面,给人类带来的只是灾难和死亡。
中国人认为:
一切文明的发源,都是与人类的自身活动分不开,一切的学问都是为了人类自身的健康和幸福生活。
整整一百年来的体会,说明中国的”天、地、人”三维哲学远远优于西方人的”二元论”哲学。
特别在今天,世界人民处于”西方哲学死了”、道德真空的时代,多么希望安全、和平的环境,多么希望有一个身体健康和生活幸福的温暖的家。
因此,只有恢复”中国古文化”,促进”天、地、人”三维哲学的重新兴起,才能为全世界创造人类的和平、安宁和幸福。
｝对这段话中的”中国古文化”五字,本人的意见是应以毛泽东思想之”取其精华、弃其糟粕”的批判原则来继承”中国古文化”,由此应看其有没有符合中国当前的基本国情,有没有符合”三个代表”,有没有符合”社会主义核心价值观”,如此才能应用其到社会上为”为人民服务”……
H10010a唯物”象数理”和唯心”象数理”的区别此三维哲学表上的”象数理”非唯心占卜上的”象数理”,而是属于唯物立场的”象数理”,何以故?
占卜的”象数理”之”象”源于唯心主观占卦得来的”卦象”,然后再唯心主观地根据”卦象”进行唯心主观分析及唯心主观推理;
而唯物的”象数理”之”象”源于客观的现象,然后再进行客观地分析（析数）及推理,比如一个树桩（意象）,从树桩（意象）上客观地观察其年轮（析数）,再从其年轮（析数）上推演（推理）得出相关年份季度的气温、气压、降水量的数据（此唯物”象数理”可应用至科学的研究及侦破案等用途上）……这就是唯物”象数理”和唯心”象数理”的区别。
I10000（关于处世之”度”的把握）凡事要有”度”,于处事之时,既不能过之,亦不可不及,却要恰到好处,这有如弹琴之弦一样,弦刚则易断,弦松则无调,是以凡事要有度,要掌握事物的”黄金分割点”,正所谓”运用之妙,存乎一心”,这就是儒家的中庸之道…….于现时社会重视”社会主义核心价值观”之际,更要正确学习和运用儒家的中庸之道…….
I30000（真”中庸”和假”中庸”的区别）关于假”中庸”,就是指那些对”中庸之道”不了解的人对”中庸”的错误曲解,她们认”中庸”的”中”就是”折中”,而”庸”就是”平庸”。
这种曲解以为”中庸”就是待人处事以”折中”的态度不偏不倚,其贬意为不思进取的保守之道。
持这种曲解”中庸”思想的人于处世中毫无固定的政治立场,于社会中这种人可谓是”无赖”或”二五仔（两头蛇）”,这种人主要特点是就是太自私而处世圆滑（附炎趋势）,是以又有”墙头草”之称,在历史上这种人有”费仲”和”赵高”等;
关于真”中庸”,这”中庸”的”中”意为”中正平直”之”中”,其重要性有如房屋中的”中梁”,含”最重、最中、最正、最高”之蕴义;
而”庸”则为”用”之意,为常使”用”的方法,为”不轻易变化”的处世原则。
是以真正的”中庸之道”是讲究”中正”、”中用”与”忠义”为原则（缘于中又通”忠”）,是以”讲究正直（正义）为主要立场,为以正确的刚柔之道来调协处世的中正思想（忠正思想）。
而历史上能以真正”中庸”处世之人却极为少见,于历史上这种人有”岳飞”、”关羽”、”冼太夫人”等知名人士。
是以孔子曰:
”中庸之为德也,其至矣乎,民鲜久矣。
”此话的大概意思为”中庸是一种非常高尚的道德修养境界,是以一般人很难达到,但也是能及的。
”是以在学习和践行”社会主义核心价值观”的同时,为了促进社会的和谐,正确地学习和运用真正的”中庸之道”是很有必要的………
I60000（真正的”中庸之道”应以”忠于国家忠于人民”为核心）由于这”中庸”的”中”意为”中正平直”之”中”,再加上真正的”中庸之道”是讲究”中正”、”中用”与”忠义”之原则（缘于中又通”忠”）,特别是这个”忠”,于学习和践行”社会主义核心价值观”之时,更要讲究这”忠”字:
在”忠于国家”方面要以建设富强,民主,文明,和谐的社会理想为指导方针,在”忠于社会”方面要以自由,平等,公正,法治的社交规范为原则,由”忠”字为原则,是以在个人方面要以爱国、敬业、诚信、友善作为个人修养的指导思想.........
I90000（关于以身作则）古时圣贤在教化万民时皆是以身作则作为榜样的（比如众所皆晓的圣人----孔子）,是故圣贤者有”匹夫而为百世师,一言而为天下法”的美誉。
以身作则就是以自身的正确言行来影响或引导身边（周围）的人,由一人影响二人,二人影响三人……如此有如星火燎原,这就是以身作则的作用所在。
再回顾历史上的”岳飞”、”关羽”、”冼太夫人”等知名人士,她们都是以身作则地影响周围的人,是故她们能在历史上千古留芳…..我们虽然不能与圣贤相比,但作为领导的可在下属面前以身作则,作为老师的可在学生面前以身作则,作为家长的可在孩子面前以身作则,作为兄姐的可在弟妹面前以身作则……对于如何以身作则,”社会主义核心价值观”已经为我们指明了方向,若每个人皆以身作则地学习和践行”社会主义核心价值观”,则社会大安矣……
Z10000（关于《老子》”一生二……”之推演）《老子》:
一生二,二生三,三生万物。
《淮南子·
地形训》:
”天一地二人三……”由此推演于人事方面则得:
”道”------人文规则（人道）”道生一”------”人文规则”作用于”正确理想”（道作用于天）
升级会员 