第八讲附录 陶渊明诗文选.docx

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第八讲附录陶渊明诗文选

五柳先生传

先生不知何许人也，亦不详其姓字。

宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。

性嗜酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒招之。

造饮辄尽，期在必醉。

既醉而退，曾不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日。

短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。

赞曰：

黔娄之妻有言：

“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

”其言兹若人之俦乎？

酣觞赋诗，以乐其志。

无怀氏之民欤？

葛天氏之民欤？

自祭文

岁惟丁卯，律中无射。

天寒夜长，风气萧索。

鸿雁于征，草木黄落。

陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。

故人凄其相悲，同祖行于今夕。

羞以嘉蔬，荐以清酌，候颜已冥，聆音愈漠。

呜呼哀哉！

茫茫大块，悠悠高旻。

是生万物，余得为人。

自余为人，逢运之贫。

箪瓢屡罄，絺绤冬陈。

含欢谷汲，行歌负薪。

翳翳柴门，事我宵晨。

春秋代谢，有务中园。

载耘载耔，乃育乃繁。

欣以素牍，和以七弦。

冬曝其日，夏濯其泉。

勤靡余劳，心有常闲。

乐天委分，以至百年。

惟此百年，夫人爱之。

惧彼无成，愒日惜时。

存为世珍，没亦见思。

嗟我独迈，曾是异兹。

宠非己荣，涅岂吾缁。

捽兀穷庐，酣饮赋诗。

识运知命，畴能罔眷。

余今斯化，可以无恨。

寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！

寒暑逾迈，亡既异存。

外姻晨来，良友宵奔。

葬之中野，以安其魂。

窅窅我行，萧萧墓门。

奢侈宋臣，俭笑王孙。

廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。

匪贵前誉，孰重后歌。

人生实难，死如之何！

呜呼哀哉！

与子俨等疏

告俨、俟、份、佚、佟：

天地赋命，生必有死。

自古贤圣，谁能独免？

子夏有言：

“死生有命，富贵在天。

”四友之人，亲受音旨。

发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？

吾年过五十，少而穷苦。

每以家弊，东西游走。

性刚才拙，与物多忤。

自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。

余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子。

此既一事矣。

但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。

少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。

见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。

常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。

意浅识罕，谓斯言可保，日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何。

疾患以来，渐就衰损。

亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限。

汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？

念之在心，若何可言。

然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。

鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧，遂能以败为成，因丧立功。

他人尚尔，况同父之人哉！

颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，七十而终，兄弟同居，至于没齿。

济北汜稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。

《诗》曰：

“高山仰止，景行行止。

”虽不能尔，至心尚之。

汝其慎哉！

吾复何言。

德育古鉴

清·史洁珵辑

陶渊明为彭泽令，不以家累自随。

送一力给其子，书曰：

“汝旦夕之费，自给为难。

今遗此力，助汝薪水之劳。

此亦人子也，可善遇之！

”

答庞参军

相知何必旧，倾盖定前言。

有客赏我趣，每每顾林园。

谈谐无俗调，所说圣人篇。

或有数斗酒，闲饮自欢然。

我实幽居士，无复东西缘。

物新人唯旧，弱毫多所宣。

情通万里外，形迹滞江山。

君其爱体素，来会在何年？

拟古九首（其三）

仲春遘时雨，始雷发东隅。

众蛰各潜骇，草木从横舒。

翩翩新来燕，双双入我庐，

先巢故尚在，相将还旧居。

“自从分别来，门庭日荒芜。

我心固匪石，君情定何如？

”

咏荆轲

燕丹善养士，志在报强嬴。

招集百夫良，岁暮得荆卿。

君子死知己，提剑出燕京；

素骥鸣广陌，慷慨送我行。

雄发指危冠，猛气充长缨。

饮饯易水上，四座列群英。

渐离击悲筑，送意唱高声。

萧萧哀风逝，淡淡寒波生。

商音更流涕，羽奏壮士惊。

心知去不归，且有后世名。

登车何时顾，飞盖入秦庭。

凌厉越万里，逶迤过千城。

图穷事自至，豪主正征营。

惜哉剑术疏，奇功遂不成！

其人虽已没，千载有馀情。

读《山海经》十三首（其一）

孟夏草木长，绕屋树扶疏。

众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。

穷巷隔深辙，颇回故人车。

欢然酌春酒，摘我园中蔬。

微雨从东来，好风与之俱。

泛览周王传，流观山海图。

俯仰终宇宙，不乐复何如？

读《山海经》十三首（其十）

精卫衔微木，将以填沧海；

刑天舞干戚，猛志故常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良晨讵可待？

老子

小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

庄子·盗跖

神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。

礼记·礼运

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

孟子·梁惠王上

曰：

“王如知此，则无望民之多于邻国也。

”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

……“王欲行之，则盍反其本矣：

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。

谨详序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

”古

韩非子·五蠹

古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。

不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。

是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。

今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。

是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争。

虽倍赏累罚而不免于乱。

商君书·画策

神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。

初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣著，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出洒食。

停数日，辞去。

此中人语云，不足为外人道也。

既出，

得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，

遂迷不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。

寻病终。

后遂无问津者。