海南黎族民俗旅游开发探析.docx

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海南黎族民俗旅游开发探析

海口经济学院

本科生毕业论文

题目：

海南黎族民俗旅游开发探析

姓名：

蔡岱霖

学号：

201411110226

所在学院：

海口经济学院

专业班级：

旅游管理

指导教师：

王明严

年月日

声明

本人郑重声明：

所呈交的毕业论文〔设计〕，是本人在指导老师指导下，独立进行研究工作所取得的成果。

尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，本毕业论文〔设计〕的研究成果不包含任何他人享有著作权的内容。

对本论文〔设计〕所涉及的研究工作做出奉献的其他个人和集体，均已在文中以明确方式标明。

本人签名：

日期：

年月日

摘要及关键词4

引言5

1海南黎族民俗旅游资源分析5

2海南黎族民俗旅游开发的优劣分析6

2.1海南黎族民俗旅游开发中的优势6

2.2海南黎族民俗旅游开发中的劣势7

3对海南黎族民俗旅游开发中的问题及原因7

3.1海南黎族民俗旅游开发的复杂性7

3.2海南黎族民俗旅游开发机构的缺乏7

3.3海南黎族民俗旅游保护传承不利8

3.4海南黎族民俗旅游利用策略不完善9

4海南黎族民俗旅游发展的对策10

4.1开发中应遵循因地制宜和特色差异的原则10

4.2培养民俗旅游开发机构10

4.3重视民俗旅游中的保护和传承问题11

4.4保护性开发民俗旅游资源策略11

参考文献12

海南黎族民俗旅游开发探析

摘要：

民俗旅游属于高级层次文化旅游的一种，具有鲜明民族性和突出的独特性，能够满足现代旅行者的文化需求。

黎族是海南特有的民族，民俗旅游资源非常丰富，世界各地的游客都被其独特的民俗风情深深吸引着。

本文在对黎族民俗旅游资源的界定及介绍的基础上,分析海南黎族民俗旅游资源开发的优势与劣势，进而深入剖析海南黎族民俗旅游资源开发问题的原因，最后尝试提出黎族民俗旅游发展的策略。

关键词：

海南；黎族民俗；旅游开发

HainanLiNationalityFolkCustomTourismDevelopmentAnalysis

Abstract:

FolkCultureandTourismbelongingtothecategoryofhightouristgrade.AsLiHainanspecialnation,withitsuniquefolkcustomsattracttouristsfromaroundtheworld.BasedonthedefinitionofLifolkloretourismresourcesandintroductionontheanalysisofHainanLiFolkloreTourismResourcesDevelopmentstrengthsandweaknesses,andthenelaborateonHainanLiNationalityFolkCustomTourismResourcesDevelopmentproblemoccursbecausethelastattempttoputforwardpolicyLiFolkloreTourismDevelopment.

Keywords:

FolkloreTourism;HainanLi;CulturalTourism

引言

民俗旅游是属于高级层次的文化旅游范畴，它以一个国家或地区的民俗事项和民俗活动为旅游资源或者说旅游对象，具有鲜明民族性和突出的独特性，能够满足现代旅行者的文化需求，从而成了时下比较受欢送的旅游行为和旅游开发项目之一。

黎族主要聚居在海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方市、乐东县、陵水县、保亭县、五指山市、三亚市等七县二市之内，其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋州、定安等市县。

由于分布地区不同和方言、服饰等的差异，其自称有“伴”、“岐”、“杞”、“美孚”、“本地”等，现常住人口约一百三十余万。

海南黎族居住区产业以农业为主，妇女一般善于纺织，其中“黎锦”堪称中国纺织史上的“活化石”，历史已经超过三千年，是中国最早的棉纺织品。

黎族是海南岛上最早的居民，对黎族民俗旅游资源进行开发，将促进和带动海南少数民族地区的旅游业的发展，对推动海南少数民族地区经济的发展有重要的意义。

1海南黎族民俗旅游资源分析

海南黎族民俗旅游资源非常丰富，主要类型及代表有：

服饰民俗类，以黎锦为代表。

黎锦以织绣、织染、织花为主，刺绣较少。

染料主要采用山区野生或家种植物作原料，这些染料色彩鲜艳，不易褪色，各地黎族人民根据自己的喜好，创造了多种织、染、绣技术。

饮食民俗类，以山兰酒、竹筒饭和鱼茶为代表。

山兰酒具有独特醇厚的芳香，被誉为“黎家美酒”，是黎家的滋补健身酒，是产妇补身的上品，也是迎宾待客的美酒。

竹筒烧成的香糯饭，异香扑鼻，是招待宾客的珍美食品。

香糯米是黎族地区的特产，用香糯米焖饭有“一家香饭熟，百家闻香”的赞誉。

鱼茶的做法比较特殊，将鱼和炒米粉或将大米煮成的熟饭趁热搅拌在一起，加上适量的盐，用陶罐密封七到十几天后，鱼茶便做好了。

鱼茶味酸甜而芳香，咬食时柔软且稍韧，气爽神清，五内透明，深受中外食客的青睐。

1.3居住民俗类，代表性的有船形屋。

黎族的原始民居形式恰如一只倒扣在地上的船只，虽然结构及装饰上有许多变化，但总体样式不变。

相传为古老的架空船形屋，因为它形状如船篷，当地人也称之为船形屋。

1.4人生礼仪民俗类，比方婚俗。

结婚前，男方家要做三件事：

一要向女家送聘礼，第二筹备婚礼物品，第三发动众亲为新郎盖新房。

女家则要办两件事：

第一备好酒菜招待接亲队伍；第二组织村里妇女参加送新娘的队伍。

一年之中的秋收后至春节前夕，是黎族人结婚的旺期。

结婚场面隆重，婚礼程序有趣，但各地有异。

结婚普遍以接亲、迎亲、饮福酒、逗娘、对歌、挑水、送亲、收席、通报、请妻、媳规等程序。

1.5节日民俗类，比较典型的如三月三。

每年农历“三月三”，未婚的黎族男女都穿上鲜艳的民族服装，在鼓笛齐鸣之中起舞同欢对歌传情。

如今的“三月三”即是“情人节”又是“文艺汇演”和“物资交流会”，热闹非凡。

1.6游艺民俗类，以竹竿舞见长。

黎族竹竿舞又叫打柴舞，在晒谷场或山坡的地坪上，平行摆开腿一样粗的两条方木作垫架，垫架上横放假设干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音，称为“打柴”。

持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。

民俗文化旅游资源不同于其它旅游资源，其稀缺性在于能够通过文化内涵和意义吸引城市居民，这完全不同于传统的风景式旅游。

民俗文化旅游在满足全面的文化需求的同时，还能够提升游客的历史文化知识，有利于他们猎奇心理的舒展。

但是基于当前海南黎族民俗旅游开发中的问题，民俗文化旅游不能很好地展现其功能，这是非常令人遗憾的。

2海南黎族民俗旅游开发的优劣分析

海南黎族民俗旅游开发的优势

海南黎族民俗旅游开发的优势主要有四个方面：

其一，黎族民俗旅游资源类型丰富；其二，黎族是海南的特有民族，其民俗文化具有唯一性；其三，民风淳朴，群众基础好；第四，具有潜在的市场优势。

独特的地理区位和四季如春的气候，使得海南成为我国乃至世界重要的旅游胜地。

从交通区位看，海南正在构建国内一流的交通系统。

海南黎族是海南省独有的民族，当地百姓不仅创造了日益繁荣的物质生产，也创造了极其多样的民族文化，其优美动人的民族歌曲，千姿百态的民族舞蹈，琳琅满目的民族服饰，还有风韵别致的民族乐器，情趣盎然的节日庆会无不蕴涵着别具一格的风味与情趣。

这些民族形成的奇风异俗，只有在海南黎族地区才能得以一见，这就在国内形成了“此景只应天上有，人间难得几度闻”的独特局面，这种独特的民族与地理结合体使得各民族不易受到外来文化的干扰与侵袭，表达在日常生活中的民俗文化带有强烈的原生性和神秘感，具有很高的审美价值和欣赏价值。

海南黎族民俗旅游开发的劣势

海南黎族民俗旅游开发的劣势主要有三个方面：

大部分黎族聚居地可进入性较差，交通条件落后；第二，黎族聚居地经济不发达，旅游接待设施不够完善；第三，专业人才紧缺。

受经济和交通条件的制约，海南省黎族民俗文化旅游资源至今尚未得到很好的开发利用。

对民族风情的开发，不但存在种类开发不够的问题，也存在着地域范围不够广泛的情况。

同时对已有的产品开发深度不够，至今仍停留在外表，层次不够深入，对蕴涵其中的深刻内涵和重大价值挖掘不深、不全，导致产品结构简单、品种单一。

另外，民俗旅游产品开发联动不够。

已有产品，没有整合到旅游线路的整体规划中来，不能发挥联动效应。

从旅游开发的实践来看，海南黎族对自身民俗文化的宣传和营销还做得不够，缺乏明确的市场战略和品牌战略。

在民俗文化旅游方面，不仅缺乏名气大、影响力强的民族文化品牌，即使有相应的品牌，由于没有形成强有力的宣传推广与营销执行渠道、宣传推广不到位而得不到外界的迅速认可与接纳，影响云南民俗文化旅游资源知名度的扩大与提高。

3海南黎族民俗旅游开发中的问题及原因

海南黎族民俗旅游开发的复杂性

海南黎族民俗旅游开发具有一定的复杂性。

此复杂性表现在很多方面，它是很多因素综合作用的结果。

首先，海南黎族传统文化内涵挖掘力度不够。

黎族传统文化的内涵是民俗旅游的灵魂和存在的根本。

由于投资者的理解和开发理念有限，一些黎族文化旅游产品往往成为一种文化表演或展示，存在无序和滥用现象，功利化倾向严重，这也使得黎族产品的吸引力和影响力都大大削弱。

其次，重复性开发问题比较严重。

海南黎族民俗旅游景点缺乏整体规划，管理混乱。

在规划设置黎族旅游产品项目时，没有充分考虑到当地的实际情况，盲目地“跟风”，看到其他景点某个产品项目办得红火，就盲目照办、照抄，导致海南各地的黎族风情旅游点黎族文化旅游产品大同小异、产品雷同，重复性开发：

一方面造成了极大的资源浪费，另一方面也暴露出黎族的传统文化权属没有受到应有的尊重。

造成了游人对海南黎族民俗旅游抱怨增加，认为档次低且内容重复，无物可看，严重影响了海南黎族民俗旅游的形象。

再次，由于社会居民参与度低更加大了黎族民俗旅游开发的复杂性。

黎族民俗旅游的开发不重视社区居民参与，无视他们的利益，导致他们对旅游开发缺乏足够的热情，甚至产生抵触情绪，使得黎族民俗旅游缺乏生命力，开发也难以持续下去。

海南黎族民俗旅游开发机构的缺乏

海南黎族有着丰富的民俗旅游资源，由于开发机构的缺乏，使得民俗旅游文化并不兴盛，归根结底是因为缺乏民俗旅游开发机构，而开发机构的关键在于人才的培养。

民俗旅游作为高品位的文化旅游，其开发、规划及服务都需要专业知识人才的加入，但是海南黎族民俗文化旅游专业人才非常短缺。

首先，缺乏对民俗文化旅游人才的培养。

海南省内虽然有许多高校设有旅游管理专业，可是目前还没有专门研究民俗文化旅游的研究方向，并且课程设置中也很少开设与民俗旅游有关的课程，这为民俗文化旅游人才培养设置了障碍。

第二，在人才引进与发现方面有所欠缺，没有制定一些优惠政策吸引黯熟黎族民俗文化、又没有时机加入旅游专业人才队伍的民俗专业人才。

第三，无视对民俗文化旅游相关的管理与服务人员的培训。

管理人员的管理思想不先进，观念落后，对黎族民俗文化知识掌握难以过关，影响了民俗文化旅游的发展。

第四，专业人才流失。

由于海南适合发展黎族民俗文化旅游的地区大都属于城市郊区和农村地区，工作条件远不如城市，吸引力较弱。

因此，许多专业人才更愿意到条件更优越、待遇更丰厚的城市发展，这对民俗文化旅游人才的合理分布造成了不利的影响。

海南黎族民俗旅游保护传承不利

在发展海南黎族民俗旅游过程中，由于单纯追求经济效益，没有对生态效益、环