科教文卫改 文档.docx

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第二节古代科教文卫知识

一、音乐：

1.相关术语：

中国乐器制作材料：

金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。

五音：

即五个音阶，宫商角徵羽（相当于今天12356五个音阶）。

七音：

即七个音阶，宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫（相当于今天1234567七个音阶）五音和七音都是按音的高低排的，宫是最高音。

十二律：

律是定音器也就是竹管。

各有固定的音高和名称，分阴阳两类，奇数六律为阳律，叫做六律，偶数六律为阴律，叫做六吕，所以十二律也叫律吕，即律名为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

宫调：

古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为音阶的起点，均可构成一种调式。

凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫”，即宫调式；而以其他各声为主者则称“调”，如商调、角调等。

二者统称为“宫调”。

俗乐与雅乐：

俗乐是古代各种民间音乐的泛称，宫廷中宴会时所用的俗乐称为“燕乐”。

雅乐是古代祭祀天地、祖先和朝会、宴享时所用的正统音乐。

周代的雅乐有“六舞”，包括云门、大章、大韶、大夏、大漠、大武，（分别用于祭祀天神、地神、四方、山川、商汤伐桀武功的乐舞、周武王伐纣武功的乐舞。

前四种为文舞，后两种为武舞）。

黄钟大吕：

黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。

大吕，六种阴律的第一律。

后遂以"黄钟大吕"形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。

2.中国古代十大名曲：

高山流水：

伯牙调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。

钟子期时而曰：

“善哉，峨峨乎若泰山。

”时而曰：

“善哉！

洋洋乎若江河。

”与子期结为兄弟。

并相约来年仲秋再在此地相会。

第二年仲秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。

伯牙抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。

并仰天而叹：

“知己不在，我鼓琴为谁？

”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。

广陵散：

嵇康因反对司马氏专政遭害，临刑前曾从容弹奏此曲以寄托。

有人说此曲根据聂政的故事写的。

《琴操》中所载：

聂政，战国时期韩国人，其父为韩王铸剑误期而被杀。

为报父仇，上泰山刻苦学琴十年之后，漆身吞炭，改变音容，返回韩国，在离宫不远处弹琴，高超的琴艺使行人止步，牛马停蹄。

韩王得悉后，召进宫内演奏，聂政趁其不备，从琴腹抽出匕首刺死韩王。

为免连累母亲，便毁容自尽。

嵇康非常喜爱《广陵散》，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教，但嵇康概不传授。

死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：

“《广陵散》如今绝矣”。

平沙落雁：

曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落前在天空盘旋顾盼的情景。

旋律起而又伏，绵延不断，优美动听；基调静美，但静中有动。

梅花三弄：

乐曲通过歌颂梅花不畏寒霜、迎风斗雪的顽强性格，来赞誉具有高尚情操之人。

十面埋伏：

乐曲是以公元前202年我国历史上的楚汉相争为题材，描绘刘邦和项羽在垓下决战的情景。

乐曲主要歌颂了楚汉的胜利者刘邦，尽力刻画“得胜之师”的威武雄姿，全曲气势恢弘，充斥着金戈铁马的肃杀之声。

“楚汉一曲。

当其两军决斗是，声动天地，屋瓦若飞坠，徐而察之，有金声、鼓声、金、剑击声、人马群易声，俄而无声。

久之，有怨而难明者为楚歌声；凄而壮者为项王悲歌慷慨之声、别姬声；陷大泽，有追骑声；至乌江，有项王自刎声，余骑蹂践项王声。

使闻者始而奋，既而悲，终而涕泪之无从也，其成人如此。

”《十面埋伏》可以说是把古代琵琶表演艺术发挥到登峰造极的地步，创造了单个乐器的独奏形式表现波澜壮阔的史诗场面（而现代，这往往需要大乐队式的交响曲体裁方能得以完成）。

夕阳箫鼓：

这是一首抒情写意的文曲，旋律优美流畅。

乐曲通过委婉质朴的旋律，流畅多变的节奏，形象地描绘了月夜春江的迷人景色，赞颂了江南水乡的优美风姿。

渔樵问答：

乐曲通过鱼樵在青山绿水间自得其乐的情趣，表达了对追逐名利者的鄙弃。

乐曲采用渔者和樵者对话的方式，以上升的曲调表示问句，下降的曲调表示答句。

旋律飘逸潇洒，表现出鱼樵悠然自得的神态。

而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹歌之乃，隐隐现于指下。

迨至问答之段，令人有山林之想。

胡笳十八拍：

古琴家蔡邕的女儿蔡琰（文姬）,在兵乱中被匈奴所获，留居南匈奴与左贤王为妃，生了两个孩子。

后来曹操派人把她接回，她写了一首长诗，叙唱她悲苦的身世和思乡别子的情怀。

情绪悲凉激动，感人颇深。

汉宫秋月：

意在表现古代受压迫宫女的幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。

汉末战乱中，蔡文姬流落到南匈奴达十二年之久，她身为左贤王妻，然而十分思念故乡。

当曹操派人接她回内地时，她又不得离开两个孩子，还乡喜悦被骨肉离别之痛所淹没，心情非常矛盾。

阳春白雪：

相传为春秋时期的晋国师旷或齐国刘涓子所作，“白雪”取另然清洁，雪竹琳琅之音。

它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动表现了冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景象。

二、美术：

1.中国古代十大传世名画：

东晋顾恺之《洛神赋图》：

描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。

唐代阎立本《步辇图》：

以贞观十五年（641年）吐蕃首领松赞干布与文成公主联姻的历史事件为题材，描绘唐太宗接见来迎娶文成公主的吐蕃使臣禄东赞的情景。

唐代张萱、周昉《唐宫仕女图》：

历代中国古代仕女众生像，“倾国倾城貌，多愁多病身”，唐代仕女画以其端庄华丽，雍容典雅著称，《唐宫仕女图》展示着“回眸一笑百媚生”的唐代美女众生像。

唐代韩滉《五牛图》：

5头健硕的老黄牛，在这位当朝宰相笔下被“人格化”了，传达出注重实际、任劳任怨的精神信息。

五代顾闳中《韩熙载夜宴图》：

描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐场景，用笔细润圆劲。

北宋王希孟《千里江山图》：

描写岗峦起伏的群山和烟波浩淼的江湖。

北宋张择端《清明上河图》：

这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。

首段，汴京郊野的春光。

中段，繁忙的汴河码头。

后段，热闹的市区街道。

元代黄公望《富春山居图》：

描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色，峰峦叠翠，松石挺秀，云山烟树，沙汀村舍，布局疏密有致，变幻无穷，以清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了“山川浑厚，草木华滋”的境界。

明代仇英《汉宫春晓图》：

以极其华丽的笔墨表现出宫中嫔妃的日常生活，极勾描渲敷之能事。

清代郎世宁《百骏图》：

描绘了姿态各异的骏马百匹放牧游息的场面。

2.近现代画家：

齐白石：

花鸟鱼虾虫蟹，天趣横生。

徐悲鸿：

笔下的马精神抖擞，豪气勃发。

张大千：

擅长山水画。

黄宾虹：

致力于山水画，所画山川层层深厚，气势磅礴，惊世骇俗。

三、书法：

永字八法：

“永”字具有汉字的八种基本笔画：

点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。

阳文阴文：

我国古代刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。

历代书法家：

东晋王羲之被称为“书圣”《兰亭集序》端秀清新，被称为“天下第一行书”；唐朝欧阳询楷书为长，笔力建雄；唐朝颜真卿《祭侄文稿》被称为“天下第二行书”；唐朝柳公权进行书法开拓，留下“颜筋柳骨”的美誉。

唐代的张旭被称为“草圣”。

北宋四大书法家——苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄

楷书四大家——唐代颜真卿、唐代柳公权、唐代欧阳询、元代赵孟頫

书法四体——真（楷）、草、隶、篆

书法九势——落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒

文房四宝：

旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。

文房，即书房。

北宋苏易简著《文房四谱》一书，叙述了四种文具的品类及故实等。

这些文具，制作历史悠久，品类繁多，历代都有著名的制品。

著名的有安徽泾县的宣纸、安徽歙县的徽墨、广东肇庆的端砚、浙江湖州的湖笔等。

六书：

古人分析汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。

今人一般认为后两种与造字无关。

象形即描摹事物形状的造字法，全是独体字。

指事是以象征性的符号来表示意义的造字法，全是独体字。

会意是由两个或多个独体字合起来表达一个新的意义的造字法。

汉字形体演变：

甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书。

4、戏曲知识：

中国五大戏曲剧种：

京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧。

四大名旦：

梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

戏曲四行当：

生、旦、净、丑。

生指男子；旦指女子；净指性格刚烈或粗暴的男性；丑指演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，称小丑、小花脸。

元曲：

包含两个部分：

一是散曲，一是杂剧。

散曲可以说是元代的新体诗，杂剧是元代的戏剧。

元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此有人以“元曲”单指杂剧，元曲即“元代戏曲”，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。

元杂剧：

又称北杂剧，是元代用北曲演唱的戏曲形式。

形成于宋末，繁盛于元大德年间，其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。

其结构上最显著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。

一般是一人主唱或男、女主角唱，主唱的角色不是正末，就是正旦，正旦主唱称旦本，如《窦娥冤》窦娥主唱。

正末主唱的称为末本，如《汉宫秋》，汉元帝主唱。

一般来说，一剧中一人主唱到底，这是通例。

但也有少数剧本，随着剧情的发展，人物也有所变化。

如《赚蒯通》，第一折正末扮张良，二、三、四折正末扮蒯通。

这就出现了主唱人物的变换。

元杂剧分类：

一般从体裁上分为悲剧、喜剧；从题材上分为公案戏、历史戏、爱情戏、社会戏、神话戏。

四大悲剧：

《窦娥冤》、《梧桐雨》、《赵氏孤儿》、《汉宫秋》。

四大爱情剧：

《西厢记》、《墙头马上》、《拜月亭》、《倩女离魂》。

元曲四大家：

关汉卿、郑光祖、马致远、白朴。

戏曲中人物角色：

按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分法。

近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。

其中“旦”是女角色的统称，“生”、“净”是男角色，“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

净：

俗称花脸。

以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、齐伟、豪迈的人物。

诨：

诙谐逗趣的话。

指穿插在戏曲表演中能使观众发笑的表演与道白。

也泛指引人发笑的动作与言谈。

宾白:

在后世的戏曲中也叫道白或说白，是曲词外演员说的话、包括人物的对白和独白，由白话和部分韵语组成，又称韵白和散白。

对白与话剧的对话相似，独白兼有叙述的性质，在情节的发展和人物的塑造上起着重要的作用。

科介:

也称科范、科、介，指唱、白以外的动作，元杂剧中指示人物动作和表情的术语。

五、古代学校教育：

1.古代学校称谓：

夏商时代学校名字：

夏代学校称为“校”，是举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所，殷商时代学校称为“庠”。

古人常以“庠序”称地方学校，或泛指学校或教育事业。

《史记》“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。

”《汉书》“立大学以教于国，设庠序以化于邑”。

国学与乡学：

先秦学校分为两大类：

国学和乡学。

国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。

太学、小学的教学内容都是“六艺”（礼乐射御书数），小学尤以书、数为主。

“乡学”是与国学相对而言的，泛指地方所设的学校。

太学：

是中国封建时代的教育行政机构和最高学府。

魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。

稷下学宫：

是战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。

当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派学者都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。

著名书院：

是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院有江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南登封的嵩阳书院和河南商丘的应天书院。

明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势，正直、刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。

弘文馆：

官署名。

唐武德四年（公元621年）置修文馆于门下省。

九年，太宗即位，改名弘文馆。

聚书二十馀万卷。

置学士，掌校正图籍，教授生徒;遇朝有制度沿革﹑礼仪轻重时，得与参议。

置校书郎，掌校理典籍，刊正错谬。

设馆主一人，总领馆务。

学生数十名，皆选皇族贵戚及高级京官子弟，师事学士受经史书法。

唐中宗神龙元年（公元705年）避太子李弘名，改曰昭文馆。

玄宗开元七年（公元719年）仍改弘文馆。

因学生出身贵族，不专经业，开元以后，令依国子监生例考试，惟帖经减半。

明初亦设弘文馆，不久即废。

宣德间，复建弘文阁，不久并入文渊阁。

2.古代学校老师和教务人员的称谓：

学官：

古代主管学务的官员和官学教师的统称，具体如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授、和教习、教谕等。

祭酒：

古代主管国子监或太学的教育行政长官。

战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。

唐代的韩愈、明代的崔铣都担任过国子监祭酒。

司业：

国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。

学政：

古代学官名。

“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试并督察各地学官的官员。

学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。

《左忠毅公逸事》中“乡先辈左忠毅公视学京畿”便指左光斗任京城地区的学政。

博士：

古为官名，现为学位名称。

秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后来成为学术上精通一经或一艺、从事教授生徒的官职。

教授：

原指传授知识、讲课授业，后成为学位名。

汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。

3.学生的称谓：

监生：

国子监的学生。

或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。

《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”。

萌生：

明清时期凭借上代余荫取得监生资格的人成为萌生，是皇家对于官员子弟的一种直通车政策。

诸生：

明清时期经过考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。

生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。

《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。

廪生：

科举制度中生员名目之一。

明府、州、县学生员最初每月都给廪膳，补助生活。

名额有定数，明初府学四十人，州学三十人，县学二十人，每人月给廪米六斗。

进学：

科举制度中，考入府、州、县学，做了生员，叫作“进学”。

六、图书典籍：

1.总括：

经史子集——从《隋书·经籍志》开始，图书分为经、史、子、集四大类。

经书指儒家经典著作，史书即正史，子书主要包括诸子百家的哲学、政治、农学、科技、医学等各方面的书，集主要指诗文别集、总集。

此外，我国古代类书、丛书也很多。

如现存最早的类书是隋唐时期虞世南编写的《北堂书钞》，最大的一部百科全书式的类书是明代的《永乐大典》，最大的一部丛书是清代的《四库全书》（纪昀等人主编）。

三坟五典——三坟：

伏羲、神农、黄帝的书；五典：

少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜的书。

杀青——制作竹简，为了防止虫蛀或腐烂，要先在火上烘烤，烘干水分，称为“杀青”或“汗青”，因此后代又用汗青指代史册，如文天祥“留取丹心照汗青”。

策（册）——古代的典籍又叫策（册），它包括用细竹片做成的简册和用木片做成的版牍。

写满或刻满字的一个个竹简或版牍，要用皮条串联在一起，这样才能形成一本“书”。

在古代的文字中，“册”就是两根绳条穿着一串竹简或版牍的象征。

帛书——春秋末期，出现了写在丝织品上的“书”，称为“帛书”或“素书”。

一部书或其中的一部分卷成一卷，因此“卷”就成为计算书籍的单位，如“军书十二卷，卷卷有爷名”（《木兰诗》）。

又有用“卷”代称书的，如“东坡右手执卷端”（《核舟记》），成语“开卷有益”等。

句读——古人指文辞休止和停顿处；文辞语意已尽处为句，未尽和须停顿处为读。

旧书塾使用的三种教本简称为三百千——《三字经》《百家姓》《千字文》

《三字经》——是旧时广泛使用的蒙学读本。

相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。

内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识以及古人勤学的故事等。

全书全部用三言韵语，便于儿童诵读，句法灵活丰富，语言通俗易懂。

自编成后广为流传，一直使用至清末民初。

《千字文》——旧时广泛使用的蒙学课本。

南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。

全书将一千个字编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。

自隋代开始流行，至清末被广泛用作儿童识字课本。

宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。

中国四大藏书阁——北京的文渊阁、沈阳文溯阁、承德文津阁、杭州文澜阁。

2.经书：

十三经——《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

六艺经传——“六经”的经文和传文。

六艺，此处是指六经。

即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，“传”指传记，解释六经的著作。

注意：

“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术等六种技艺。

（通五经惯六艺）传，是解释经书的书。

如：

《春秋左氏传》、《诗经毛氏传》等。

“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：

“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。

”

四书——《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

南宋淳熙年间，朱熹撰写《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。

此后，“四书”成为我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。

五经——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，内存有丰富的历史文化资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。

。

六艺——

六本书：

《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》

六种技能：

礼、乐、射、御、书、数。

《诗经》六义——风、雅、颂、赋、比、兴

风骚——“风”指《国风》，“骚”指《离骚》，后来用“风骚”指文学。

《春秋》三传——《左传》（《左氏春秋》）与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

《左传》是我国第一部编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，为后世叙事散文树立了典范。

“传”为注释，《左传》是给鲁家经典《春秋》所作的注释。

儒家经典三礼——《周礼》、《仪礼》、《礼记》

2.史书：

史书的编写体例——编年体（以年代为线索）、纪传体（以人物为中心）、国别体（以国家为核心）、典志体（以典章制度为中心）、纪事本末体（以事件为主线）、断代史（只记某个时期）、通史（连贯地记叙各时代事件）

我国史书的各种“第一”——第一部纪传体通史是司马迁的《史记》，第一部纪传体断代史是班固的《汉书》，最大的一部编年体通史是司马光的《资治通鉴》，第一部纪事本末体的历史著作是袁枢（南宋）的《通鉴纪事本末》，最早的编年体史书是《春秋》（相传是孔子在鲁国旧史基础上修撰的），最早的国别体史书是相传为左丘明所编的《国语》。

二十四史——从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。

它记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料。

其中《史记》是通史，其余都是断代史。

前四史——二十四史中的前四部史书，包括西汉史学家司马迁的《史记》、东汉班固的《汉书》、南朝宋范晔的《后汉书》以及西晋陈寿的《三国志》。

《史记》——是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为"二十四史"之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。

与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称"前四史"。

其首创的纪传体编史方法为后来历代"正史"所传承。

全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

《汉书》——又名《前汉书》，中国古代历史著作。

东汉班固所著，是中国第一部纪传体断代史。

沿用《史记》的体例而略有变更，改“书”为“志”，改“列传”为“传”，改“本纪”为“纪”，无“世家”。

全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，记载了上自汉高祖六年，下至王莽地皇四年，共230年历史。

4.诸子百家：

荀子——名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。

西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。

曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

庄子——姓庄，名周，宋国蒙人。

他是战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，道家学派的主要代表人物之一。

庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，表现出多彩的思想世界和文学意境。

文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，是先秦诸子文章的典范之作。

《庄子》又名《南华经》，是道家经文，到了汉代道教出现以后，变尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人，其书与《周易》、《老子》合称“三玄”。

三教九流——三教：

儒、道、释；九流：

儒家、道家、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农

佛教三藏——总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）

八仙——铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅

三姑六婆——三姑：

尼姑、道姑、卦姑。

六婆：

媒婆、师婆（巫婆）、牙婆、虔婆、药婆、接生婆

十八罗汉——布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉

十八层地狱——（第一层）泥犁地狱、（第二层）刀山地狱、（第三层）沸沙地狱、（第四层）沸屎地狱、（第五层）黑身地狱、（第六层）火车地狱、（第七层）镬汤地狱、（第八层）铁床地狱、（第九层）盖山地狱、（第十层）寒冰地狱、（第十一层）剥皮地狱、（第十二层）畜生地狱、（第十三层）刀兵地狱、（第十四层）铁磨地狱、（第十五层）寒冰地狱、（第十六层）铁册地狱、（第十七层）虫地狱、（第十八层）烊铜地狱。

5.文人作品：

古人的作品命名方式——

以地名命名：

如《柳河东集》（柳宗元，河东人，在今天山西永济）。

以书斋名命名：

如《聊斋志异》（蒲松龄）。

以谥号命名：

如《王文公集》（王安石，谥号“文”）。

以名号命名：

如《稼轩长短句》（辛弃疾，号稼轩）。

以字命名：

如《李太白全集》（李白，字太白）。

以官职命名：

如《王右丞集》（王维，官尚书右丞）。

以年号命名：

如《白氏长庆集》（白居易的这部文集是在唐穆宗长庆年间编辑）。

四大民间传说——《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》

竹林七贤——魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。

饮中八仙——唐朝嗜酒好仙的八位学者名人，李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。

杜甫有《饮中八仙歌》。

千古文章四大家——韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼。

出自清代张鹏翮“一门父子三词客，千古文章四大家”。

唐宋八大家——唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙（苏轼，苏洵，苏辙三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩（曾拜欧阳修为师）。

扬州八怪——清代中期活动于扬州一批风格相近的书画家，或称扬州画派。

较为公认指:

金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方