快乐之源精彩文章选段.docx
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快乐之源精彩文章选段
《快乐之源》精彩文章选段
资料来源:
网络综合
作者:
嘎玛仁波切
你需要快乐吗?
嘎玛仁波切教你如何用智慧获得永恒的快乐!
生活在当今物质过剩的年代,人们越来越意识到金钱和权利都无法带来永恒的快乐,辛苦获得的快乐,常常转瞬即逝,刹那间又深陷各种烦恼与痛苦中,自身毫无扭转和控制这样局面的能力与方法。
深感众生被五毒杂染所缠缚的嘎玛仁波切,时刻心系社会,关照世态,于忙碌的弘法利生间隙,用最为普世的慈悲言语,再次为大家带来如何获得永恒解脱大乐的智慧妙法。
本书将从苦的来源契入,认识真正的苦、如何将苦运用智慧的方法导向究竟的快乐,如何将拥有的快乐无限延长,让快乐与我们如影随行,如何驱散所有的黑暗,让金色的光芒在心间永存。
扩大自己的心
菩提心的大愿是“为了利益一切众生而愿成佛”,其中包含了两个条件或两层涵义,第一个条件或涵义就是心里想:
“希望一切众生都能远离苦因和苦果”,这是以悲心眷顾众生。
第二个条件是“希望一切众生都能远离苦因和苦果,而得到圆满的佛果”,这是以智慧希求佛果。
也就是说,菩提心具足了大乘佛法的精髓,或说具备了成佛的两个要素——慈悲和智慧。
智慧是成就自利法身的缘起,慈悲是他利色身缘起,这都是我们未来福报的来源及成佛的资粮。
在没有皈依之前,一天的大部分时间里,我们处于没善念也没恶念的状态,称为“无记”,意思是心上没有生起善或恶的印记。
一天二十四小时,睡眠占了大部分,睡觉时不能说是善,也谈不上恶。
早起刷牙、洗脸、擦地、收拾家务,上班打字、整理文件、处理公司的事务,所做的一切,心里没有好或坏的念头,既没功德也没罪业。
而皈依成为三宝的信徒,也明确自己的法脉以后,要明白我们学佛的最终目标,不是为了个人的解脱做罗汉,而是要学习大慈大悲的观音菩萨和地藏菩萨等菩萨们,利益所有众生从轮回苦海中解脱,所以一定要学会发菩提心。
早上一醒来,就要发广大的菩提心,要为了利益众生而开始一天的生活。
如此无论白天做什么事,上班、走路、吃饭等等,都成了累积功德的善事,不再是无记的行为,甚至睡觉时,都在不停的累积福报。
这种功德将是无量无边的,它是帮我们把自私的心打开,转变成无私的心,而只有发出和菩萨一样宽广的菩提心,才可能完全净化无始以来的业力。
学佛就要学会善巧的方法,可以方便快捷的累积无量无边的福报。
这样可以把修行和生活融合在一起,佛法就会变得鲜活而有生命,不会出现佛法和生活是平行的两条线。
佛法学好了,就等于拥有世间最好的生活方法,两者会是水乳交融,不再是各自独立的。
你嫉妒佛菩萨吗?
人人都有疑心病。
看到别人过得比自己好,就怀疑他是如何发财的,气愤为什么发财的人不是我,甚至还会猜测他的钱财,是不是用不正当的手段得到的。
有人过得幸福时,很少人会发自内心替他高兴,总是会夹杂一些负面的想法,好像别人过得好,是件让自己很不开心的事,吃穿住用等各方面都是如此。
如果有一天,你心里莫名其妙的不舒服,估计又是嫉妒心在作怪了。
如果我们知道,究竟而言每个众生都是佛时,心中的不满从何而来?
而既然众生都是佛,有个佛的身材曼妙些,我们为什么要嫉妒?
有个佛的长相比我们俊美些,我们为什么要嫉妒?
观音菩萨形象庄严俊丽,怎么没人嫉妒啊?
观音菩萨穿金戴银,我们每天还对着他虔诚礼拜,也没人会说他闲话,但是身边有人穿金戴银,我们心里就会不舒服,不说几句八卦,心里那个劲儿就是过不去,这就是嫉妒心在作怪。
天天嘴上说要利益天下一切众生,现在有个众生不用我们利益他,不必为他种福田,靠他自己就能过上幸福快乐的日子,我们更应该高兴才对。
嫉妒心,隐藏在极为深蔽的内心深处,让我们难以察觉,而不像嗔恨心那样明显,让我们很容易就发觉自己正在发火。
虽然嫉妒燃烧的是自己的心,对别人的影响很有限,但是被这种火灼伤,感受最强烈、最受伤害的只有自己,那种痛彻心扉的苦,只有自己最清楚。
比如,你今天穿了一双名牌鞋,出门以后,发现别人穿的那双更好,就想着明天出门得换上一双更好的鞋。
从这些小小的念头可以观察到,很多时候并不是你想有那些欲望,不是你想跟别人比车子、比权力、比钱财,但是周围环境那种错综复杂的人际关系,驱使你一直攀比下去,完全控制不了自己的心。
这时候,已经不知道自己真正想要的是什么,这就是嫉妒心在作祟,是嫉妒在一点一点啃蚀你的理智,灼伤你的内心。
而且,这些心思对谁也不敢讲,因为一说出来,任何人都会觉得你是个心胸狭窄的小人。
我们有贪念和嗔恨时,还可以跟别人发发牢骚、诉诉苦,但是嫉妒别人时,没有人敢说出来,只能独自品尝嫉妒带来的苦果,甚至还会想方设法伤害别人,但最终,受更多伤害的还是自己,那种内心的痛苦、心灵的挣扎,都只有自己去承受。
嘎玛仁波切:
每个人都在为自己制造痛苦与残忍
大多数的人都很喜欢诉苦,恨不得能把自己经历过的所有痛苦以及如何的苦,一遍遍重复给别人听,深怕别人不认同自己遭遇的苦难,似乎世界上最苦的就只有自己了。
其实,能说得出口的苦,还不是真的苦,要是苦到无从说起时,才是真正的苦。
所以,当我们还能发牢骚的时候,就找个人说说,这样也有助于排遣一些不良情绪,倒不是真有多苦,只是一种发泄,也是一种自愈方式。
但是发完牢骚以后,要记得思考一下,为什么你会有这样的负面情绪?
很多人都认为,是别人的错误造成自己受苦,可是静下来好好想想,毕竟一个巴掌拍不响,如果自己没有任何缺失,别人不可能给自己带来痛苦,偶尔一两次或许有可能,但不可能每次都是别人的过错,而自己一点问题都没有。
知道苦是不良思想引发的,也就是负面的起心动念与情绪所引起,照理说应该要尽力避开,可是事实却非如此。
“负面”听起来是个贬义词,没人会喜欢,但很多时候负面情绪却是我们紧抓不放的,一次次地反复揽在心里把玩着,沉溺其中,爱着并享受那种被伤害的感觉。
这样的爱,称为爱欲取,是说一种处于无明状态的贪执,念念不忘,跟我们平常所讲的爱不一样。
不只是爱着,还取过来伤害自己,受了苦却不承认是自己的问题,人就是可以赖皮到这种程度而不自知。
我这里有很多来告状的人,后来我发现,大部分的人都是在回忆受伤害时的情景。
这就好像两个人吵架,对方用刀刺了你一下就走了,发生那件事、那个当下其实早已结束,但被刺的你,又到自己的意识里把它翻出来,把刚才刺你的那把刀捡起来,一遍遍详细的回放刚才那一幕,想着刚才那个人是如何拿着刀,用怎样的嘴脸、语言来伤害我,最后狠狠的刺了我一下。
想到这里,自己就用同样的方式在身上又刺了一刀,然后告诉其他人,那个人当时就是这样伤害我的。
等到伤口已经慢慢愈合时,又把当时的过程重演一遍,再拿起刀刺自己,之后还向别人抱怨,那个人怎么可以把我伤害成这样。
用这个角度去检视受伤害的过程,听起来好像非常夸张而且可笑,但悲哀愚痴的我们,就是如此重复地伤害自己,而且丝毫没有意识到,别人伤害你的那个当下早就过去了,是你自己一直念念不忘,一次又一次让自己沉浸在被伤害的时空里。
对方只伤害了你一次,你却把自己不断伤害自己的帐,一并算在别人身上,这样是不是很赖皮?
很多人就是这样被伤害到不能自拔、钻牛角尖的地步,苦不堪言。
可怜的是,还不知道是自己把自己一步步逼到这种处境的。
身处社会之中,如果没有正确良好的心态,那么被伤害的机会实在太多了。
当自己的想法不被认同、看法得不到理解、意愿得不到满足,或是自己不喜欢的事情,别人偏要在你面前做,你不喜欢的人,却被别人赞美了。
如此一来,就会觉得伤害似乎无所不在,生活也会变得困难重重。
有个住在国外的弟子,我已经有十多年没见过面。
有一次,偶然在飞机上遇见了,他很热情的过来打招呼。
聊天时,我问他为什么那么多年都没联系了?
他说因为对有些事情很不满意,所以就不到昌列寺了。
原来有一年他和两个朋友到昌列寺朝拜,当时只有两位老喇嘛在寺里,老喇嘛看到他们去很热情,就想送一条印着祈祷文的哈达给他们。
他们临走之前,老喇嘛拉住走在最后的人说:
“这个非常好,你收下吧。
”那个收到哈达的朋友很高兴,又是磕头又是感谢的。
他看到了,但因为没有给他一条,就认为老喇嘛有分别心,两个人一起去,为什么别人有加持物,就不给我呢?
我说:
“你为什么不跟老喇嘛求一条呢?
老喇嘛根本没想那么多,正好手上有一条就送给你们,哪里会想到你为了这件事,心里不舒服了十多年,连寺庙也不来了,这火气未免也太大了。
为了一条哈达,十年不来,受损失的还是自己。
”人的嫉妒心真的很可怕,一件小小的事情,竟然让一个人的心蒙蔽那么久,不高兴那么久。
还有个例子是,我有一个近亲,他的邻居是位从印度回来的老华侨,两家的土地是连在一起的。
那个年代的土地,都是由政府分给每户人家,划分时也很简单,用两块石头在土地的前后做标记,但也不会真的去划线,看着差不多就行了,大家就各种各的地。
这位老华侨回国后,政府给了很好的待遇。
有次他散步时,看到做标记的石头倒了,便把石头扶起来放好,随后就走了。
等到我家的亲戚看到时,发现顺着两块石头所标记的直线,往自家这边偏了一些,老华侨的土地就比原来多了一点。
就因为这点事,这个亲戚开始了无限的联想——只因为邻居是华侨,享有优厚的政治待遇,就可以欺负我们这些穷人。
十多年来,这件事一直在心里折磨他,一想起来就很不开心。
有一次聊天时,我说老华侨人挺好的,他突然生气地跳起来说:
“他有什么好?
心胸那么狭窄,连那么一点点的土地都要贪!
”这突如其来的怒气,让在场的我们都吓了一跳。
接着,他说那条线如何歪了,隔壁家的土地就比原来多了。
我说:
“多的那点地,能多长十斤的庄稼吗?
你家缺那十斤的粮食吗?
”这么一问,他才想到确实也多不出多少来。
我又说:
“老人家一边走,一边划线放石头,歪一点很正常,看着差不多就行了。
就为这样的事,闷在心里十多年,真是不值得。
”这时候,他自己也很不好意思。
像这样,虽然事情很小,却因为看不清楚原因,而折磨自己那么久,回过头再看,实在很可笑。
被疑心病折磨就是这样,如果邻居不当官也不是华侨,他也就不会有那么多的联想,可能看到石头歪斜的当下,就会知道对方不是故意把线划歪的。
这就是戴着有色眼镜看人,因为对方有钱又有权,所以联想就丰富起来了。
先给别人贴上各种标签,再随着标签产生无限的联想,烦恼就这样开始了,而后产生了嗔恨心,一环套一环,一连串的情绪都跑出来了,却还没有发觉其实是自己的问题。
好好想一想,走到这个痛苦的境地,真的是别人造成的,还是自作自受呢?
造成这个状况的人,其实就是自己,不是别人。
如果我们连这点事实都不愿面对,不愿承认的话,想要从痛苦中解脱出来,根本就是天方夜谭,完全不可能,因为只有找到问题的真正根源,才能从根本对治改善。
所以,让我们如此痛苦和烦恼的源头——“集”,一定要清楚,当明白真相的时候,再加以预防对治,自然就会从苦难中解脱了。
你是随喜罪业的人吗?
我们现在的眼、耳、鼻、舌、身、意所感受到的一切,也是业力的关系,随着自身的不同业因,依着福报大小的不同,就会有不同的感受。
如果我们的心特别平静、愿意奉献,乐意行善,就能投生到人道。
人是六道中最有福报的,因为只有人才能深刻感受到生命中的痛苦,同时还有足够的福报和机会,利用这个身体修行,从轮回中解脱出来。
但是如果我们喜欢去争、去抢、去掠夺,平时为了工作、为了生活、为了生存,要和别人争,和别人不停地纠缠,对别人产生嗔恨心,那种心灵的煎熬,就是投生阿修罗的来源。
此外,贪嗔痴三根本烦恼,则是投生三恶道的来源。
痴——无明愚痴,是投生畜生道的来源;吝啬,是投生饿鬼道的来源;嗔恨心,大多是投生地狱道的来源。
法律禁止我们动手杀人,但是我们的心却经常造下杀人的恶业,却浑然不觉。
看到自己不喜欢的国家、种族或其他宗教团体被打杀伤害时,如果是发自内心的高兴,实际上都是用心念杀生,也就是随喜别人杀生,就会造下杀业。
当然这和自己动手杀生的恶业,还是有点不同,但是心已经种下这个因,如同前面所说,恶习的种子已经存进阿赖耶识里。
有一天,当恶缘成熟,如果真正付诸行动,还是免不了因为杀业,而投胎到三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。
有位弟子特别不喜欢美国人,每天都要骂,只要有人在她旁边,她就开始说美国人又去哪里杀人了,看到电视报导美国人被人体炸弹伤害了,就发自内心高兴叫好。
我告诉她,本来好好在家里没有造业,只是看到电视说有人被炸死,你一叫好,就随喜了别人造的杀业,自己也立刻造下杀业了。
有些弟子看到书上有“随喜罪业”的说法,感到很奇怪也无法理解,认为“随喜”应该是看到好事而心生欢喜,才有很大的功德。
没错,但看到不好的事情,如果心生欢喜,也是随喜,会得到同样的恶报。
关于这一点,一定要好好重视,否则在不经意间,就会造下大量可怕的恶业,却还浑然不知。
所以,我们平时一定要非常注意,在随喜善业的同时,也可能不小心随喜了恶业。
即使闲得发慌时,也不要传闲话、讲八卦,本来很多事和自己没关系,但人云亦云地传了以后,马上造下一样的罪业。
等到因缘成熟时,被伤害的就是自己了,那种痛苦只能自己感受,因果是如此历历不爽,何苦要这样折磨自己呢?
因果在心中,福报在身边
到底是谁在轮回呢?
就是把佛性重重包裹住的阿赖耶识。
每一世的生命结束后,阿赖耶识不会因为肉体的坏散而消失,我们下一世更换的只是躯壳,而储存着的习性,会一直深藏在阿赖耶识里。
如果习气会随着肉体的坏散而消失,就不可能和别人吵架后,回到家还在回忆刚才那个人是如何的可恶,似乎就得做点什么,回应刚才发生的一切,才能证明对方真的伤害了自己。
与此同时,由于我们不断回忆,习气种子也被不断灌溉而生根发芽了,接着就是我们独自承受痛苦的情绪。
如果我们不去回忆,不给它生根发芽的机会,就不会感受到任何痛苦。
今天所做的一切,就是为明天做准备,把这些准备储藏在阿赖耶识里,就像春天在土壤里播种一样,直到种子发芽之前,谁都不知道种子在那儿,直到发芽后,才知道它的存在。
无论是谁,只要播下种子,等到条件合适时,业种一定会成熟,结出苦乐的果实,一切都会展现在我们面前,无论我们是否愿意面对。
人的性格和习气也是如此,很多都是与生俱来的,但不代表后天不能改变。
种下一颗苹果的种子之后,将来要长出满树的果实,还是只长出几颗苹果,是我们可以决定的。
所谓因果,就是自己所做的事情——因,自己要负起全部的责任——果。
有了种子,条件成熟时,一定会有果实,根本不必担心会忘了它的存在。
也许当你忘记的时候,某天它就会提醒你,它还在那里。
就像我们在土地里播种,有时候过了一、两个月还没有任何动静,可是当水分、日照、温度合适的时候,它就不再是种子,长出了新芽,慢慢开枝散叶,最后开花结果。
任何事物都不会无缘无故产生,这就是因果。
我们如何对待别人,别人也会用同样的方式反馈回来——你赞美别人,别人也赞美你;你伤害别人,别人也会伤害你。
真正深信因果的人是很少的。
佛经里有句话:
“菩萨畏因不畏果,众生畏果不畏因。
”因为菩萨知道什么种子,会带来什么结果,所以对于“因”会特别谨慎,自然也就不必畏惧要承受恶果。
包括高僧大德或修行好的人,都怕种下恶因,他们深刻了解只要有了因,就必定会有果。
但我们却完全相反,身为人,很多时候目光短浅,只顾着眼前的“得”与“失”,肆无忌惮,不怕造下任何恶因,等到面临苦果时,即使感到恐惧也无力承受,却从来不去预防痛苦的发生。
很多时候我们不怕造业,不怕给别人带来伤害和痛苦,就是因为对因果毫无畏惧,不相信伤害别人会给自己带来痛苦,认为只要得到眼前的利益即可,完全不考虑将来要面对什么样的恶果。
但是,不管我们相不相信,条件聚合时,恶果一定会成熟在自己的身心上。
好比罂粟花看起来很美丽,可是美丽的背后就是鸦片,鸦片可以制造出海洛因等毒品,如果用法错误,会给无数人带来深深的苦难。
当痛苦的果实已经成熟,才去思考当初播种时,是否就埋下痛苦之因,就为时已晚。
深信因果的人,根本不会种下这样的毒种子。
小小的业力,是我们不经意之间就可能造下的,种下因之后,如果来不及忏悔洗清净,果报一定会在机缘成熟时显现出来,影响会很大。
因为这些种子,只会存在自己的阿赖耶识里,不会存到其他地方,也不可能成熟在其他地方,一定是“自作自受”,就是佛经所说的“因缘会聚时,果报还自受”。
现在还没有显露出来,是因为你没有能力看到它,等看到的那一天,就是报应到了。
如果我们不了解自己的内心,分不清善与恶、好与坏,只是顺着自己的习气,按照下意识的反应去处理问题,就会在不知不觉中造下大量恶业,却还误以为在行善积德,如此就会背离解脱的道路,而且越离越远。
曾经有一户草原上的藏民,过年时请我去他家念经。
我到的时候,看到他家有一头才刚刚被杀的牛,他也知道杀生非常不好,正在向金刚萨埵佛忏悔,但是我完全感受不到他的痛苦与愧疚。
他还非常开心地告诉我,说他今年没有造恶业,因为牛不是他动手杀的,是请别人帮忙杀的。
我告诉他:
“你自己杀,还只是一个人造了杀业,现在你让别人替你杀,你们俩同时都造了杀业,而且因为是你的要求,人家才杀的牛,你还造了两倍的杀业。
”这就是因为无知而造业,却还以为自己是在去恶行善。
“因果报应,真实不虚”,听到这句话,很多人马上就会想到,有些人作恶多端,天天造恶因,为什么还活得那么轻松自在,没有遭到报应呢?
这是很多人经常会有的疑问。
要知道,如果没有前世的恶因,今生不会有做坏事的能力,这也是果报。
然而,做了坏事等于又播下恶种,在种子破土而出之前,我们是看不到的,但看不到,不等于它不存在。
不可能今天播种,明天就结出果实,它总是需要时间和条件,才能发芽成长、开花结果的。
我们现在什么都求快,什么事都想用最快的速度完成,所以也希望看到对方的因果报应马上出现,但这是需要时间和机缘的。
有句话说:
“善有善报,恶有恶报;不是不报,时候未到;时候一到,一切都报。
”以我的经验,所有善恶因都会有果报,一个都不会少,只是时间早晚的问题,有时恶报必须等到善报用尽,才会成熟。
一个坏富商为什么不会变成穷人?
就是因为他前世累积了大量善业,在福报没有耗尽之前,当然还可以尽情享用以前累积的福报,等福报用完以后,就要开始承受恶报,而且通常是特别的多又特别重,一般时间也都很晚。
当然,也有很多是活生生的现世报。
如同佛经所说的——有些果报是在这一世成熟,有些是在下一世成熟,有些则会在未来的某一世成熟。
甚至龙树大师也一样。
大师和当时的国王寿命一样长,活了900年都不死。
这时小王子想继承王位,母亲便告诉他:
“大师和国王是同生同死的命,只要请求大师舍弃生命,国王就会一起死亡,而且大师慈悲为怀,一定会圆满你的愿望。
”于是,王子就去请求大师布施他的头,大师欣然同意,可是无论小王子用刀怎么砍,都无法伤到大师一根毫毛。
最后大师告诉王子:
“用刀剑砍众生脖子的业力,我都已经清净了,所以用刀是不可能把我的头砍下来的。
我唯一欠下的业力,是我曾经在采吉祥草的时候,杀死了一只小虫,你只要拿吉祥草砍我的脖子就行了。
”最后王子不是用刀,而是用草砍下了大师的头。
无论有无信仰,因果都是真实存在的;种下的因,一定会有果报成熟的时候。
如果真的了解并深信因果,任何人对自己讲过的话、做过的事,哪怕是心里闪过的念头,都会负起责任。
痛苦从何而来?
由造恶而来,恶因只会带来烦恼和痛苦。
快乐从何而来?
由积德行善而来,善因会带来快乐和幸福。
我们现在能做的就是,既然知道不好的习气会带来痛苦,首先不要继续储存不好的种子,而对于已经储存的,要趁它还没有真正扎根,依靠忏悔的力量,不给它生根发芽的机会,还要彻底清理干净,不让有毒的种子停留在阿赖耶识。
因为一旦不好的种子累积多了,习气会越来越重,最终内在的佛性会被完全包裹住,如同厚重的乌云把灿烂的阳光完全遮蔽一样。
理解这个道理以后,就要为阿赖耶识多储藏一些能带来福德善报的因,当善的种子越来越多时,福报自然越来越大,痛苦也就越来越少了。
当下去极乐世界的密法——嘎玛仁波切《快乐之源》
很多人以为佛法所说的解脱,一定是死后到极乐世界,也有很多佛教徒希望去极乐世界,但是要先清楚这个词“极乐”的含义。
如果活在人世间,不懂得珍惜已经拥有的人事物、不懂得享受已经拥有的快乐,不懂得感恩,生活将永远充满痛苦和不甘愿。
可是如果能及时感恩、珍惜当下所拥有的快乐,事事都感到满足开心,没有不满和恐惧,将这种快乐一直维持下去,可说就是在极乐世界。
为什么我们会选择佛教?
上师嘎玛仁波切开示
导语:
佛教认为每个生命的未来都由自己主导,不被其他神灵或外力所控制或决定,这才是真正的众生平等。
而佛陀传法的目的,正是为了帮助所有生命实现这样的愿望。
全世界有很多宗教,为什么我们选择佛教呢?
因为佛教具有最大的包容性,对六道所有众生一律平等。
无论是佛教徒或非佛教徒,或是其他宗教的信仰者,佛教认为对他们都要一样的关爱和慈悲。
世界三大宗教之中,佛教是传播时间最久远的,而且不需要通过枪炮或任何武力,就延续了二千五百多年,至今都在影响着全世界的人们。
主要原因是,佛教是以包容柔和的方式在传播,不分民族、区域或信仰,一样平等看待。
此外,佛教认为每个生命都平等地拥有解脱或轮回的权力,未来的命运是由自己主导,而不是由其他神灵或外力所控制或决定,所以才说众生平等。
释迦牟尼佛,是最早打破人与人之间不平等的伟大导师。
贵为王子的他,放弃全部的财富、王位和权力,和普通百姓平起平坐,教导众生通过净化自身的内在,提升心灵的境界,来获得平静和安乐。
因为想避开痛苦并追求快乐,是所有生命的共同愿望,这是佛教的基础观点——众生平等。
而佛陀传法的目的,正是为了帮助所有生命实现这样的愿望。
人的一生中,有很多事情会改变命运,而钱财、权力都不可能带来真正的改变,永远要记住,唯一能改变命运的,只有自己的信仰。
而真正能让生命和灵魂变得完美无瑕的信仰,只有佛教。
什么是完美?
就是能够包容一切。
只要还没有办法做到包容,这样的灵魂永远不可能完美,思想中永远都带着瑕疵。
佛教具有最大的接纳和包容性,不排斥任何宗教,一直都是温和地传播着,就像一位心胸博大、慈悲为怀的妈妈,永远都接纳和包容带着各自特点的信仰者。
如果是真正的佛教徒,走到哪里都很快乐,遇到什么事情也都懂得包容,总是尽己所能地去帮助对方。
如果想传扬佛法,则不管对方信仰什么宗教,也只是把佛法介绍给大家,至于是否接受或愿意信仰,是每个人自己的选择。
修行要落在行动上
修行,需要真正落实在行动上。
我们最幸运的,就是很容易就能拥有一整套《大藏经》;但反过来看,我们这些可怜的凡夫俗子,就是因为手里的佛经太多,而不知道从何处开始入手学习。
觉得《金刚经》好,大家开始念《金刚经》;《地藏经》也好,又一窝蜂去念《地藏经》;过几天又有人说《楞严经》最好,就又去读《楞严经》。
现在很多佛教徒不懂得如何修行。
当然,大家对佛陀的教法有信心,这是可以肯定的,有机会听闻佛法开示也很欢喜。
很多上师、法师都在开示佛法,入门的方式也有很多种。
关键的问题是,大家很想学又想修,但摆在我们面前的法太多了,有点像百货公司或自由市场的感觉,看起来每种都很好,但又不知道从哪里下手,所以我们就把大部分的时间,浪费在如何把闻、思、修真正联系起来,把学到的佛法真实用在自己的相续中。
佛陀传下来的法,当然都很好,有哪一部经不好呢?
如果哪个法门不好,佛陀怎可能会传给我们呢?
每一部经都很好,都很伟大,只是我们需要找一个适合自己的实修方法,像走楼梯一样,一步一个台阶走上去。
在佛法流传这么久远的时间长河里,曾经有很多比我们聪明得多、权力大得多、能力强得多的人,从统治一方的君王到普通百姓,都已经亲身感受到佛法的实际好处。
对我们来讲,只是如何在这所有的“好”里面,选择适合自己的法门,完全不存在筛选好坏的问题。
我们最需要的,是追随历代的上师们,根据每个人不同的情况因材施教,学习最适合自己的法门和实修方式的精华。
随着学习的深入,就会逐渐接触到不同层次的法门,而不是马上把所有的法都抓在手上,却没有专一和深入地学修,如果是这样,最终只能一事无成。
皈依后做了坏事怎么办?
摘录自尊贵的嘎玛仁波切上师《快乐之源》
皈依佛以后,从此就是虔诚的佛弟子了,佛就是我们今生与来世的依靠,任何时候都不能忘记自己是佛弟子。
无论走到哪儿,见到佛像或象征佛像的任何东西,即使是残缺的佛像,都要视为真佛一样尊敬,都要以感恩的心赞颂、礼拜。
皈依法以后,即使是纸上的几句佛法,只要里面讲到菩提、佛陀这样的字句,我们也应视如佛的