古典诗词意象拾零.docx
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古典诗词意象拾零
古典诗词意象拾零
古典诗词意象拾零
意象是指渗透了诗人主观情感的形象。
某个意象蕴含着什么样的情感和意味,这并非出于某个诗人一时的创造,而是经过历代诗人反复地继承、运用、发展而逐渐积累起的。
这些意象在历代诗人反复的继承、运用、发展过程中便渐渐积累了厚厚的化意蕴。
有些已经成为我们民族化和心理积淀的一部分。
我们在阅读和鉴赏古诗词时必须具备解读这些意象的能力,且要在广泛的阅读中能举一反三,由此及彼。
下面就结合一些大家较熟悉的诗词分析几个古诗词中常见意象。
一、鸿雁
1.大雁是候鸟,定期南飞北返,这就容易使那些滞留外乡,不能按期定时回家的人对比自己,生发出无尽的忧思。
如:
故园渺何处?
归思方悠哉。
淮南秋夜雨,高斋闻雁。
——韦应物《闻雁》
晓发梳临水,寒塘坐见秋。
乡心正无限,一雁过南楼。
——赵嘏《寒塘》
雁,春秋迁移,秋天,大雁仿佛在奋力飞回故巢。
这种景象每每牵动游子的思乡之情。
因此诗人常常借雁抒情,寄寓自己浓浓的乡愁。
2.我国古代有“鸿足传书”的传说,因为古代人们和外出的亲人难通音讯,所以又让大雁承担了“信使”的使命。
如:
雁音信无凭,路遥归梦难成,离恨恰如春草,更行更远还生。
——李煜
《清平乐》
雁过也,正伤心,却是旧时相识。
——李清照《声声慢》
3.雁总是结阵成“人”字或“一”字形集体迁徙的,因此孤雁(断雁,孤鸿,断鸿)也就成为诗人表达自己孤苦漂泊的意象。
如:
壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。
——蒋捷《虞美人•听雨》
在浩淼的江水与低压的阴云之间,只有一只孤雁在凛冽的寒风中哀鸣,显得那样孤单、渺小、无助。
词人正是借用孤雁的形象抒发自己风雨飘摇中流浪江海的悲凉心境。
二、月亮
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。
人们很自然地将人的悲欢离合与月的阴晴圆缺联系起。
月圆便想起团圆,月缺便想起分离。
而人生总是离多聚少,且往往是月缺人也缺,月圆人不圆。
故人看见月亮很容易触景生情,想起故乡、亲人。
最典型的当是李白的《静夜思》:
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
还如李煜的《相见欢》:
无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头。
这首诗写离愁。
上片写景,下片抒情。
在那清秋的深夜,词人独自登上西楼。
从“无言”和“独上”中可见他愁思之深和身影之孤单。
这时他抬头一看,只见残月如钩,这既是写实,也是象征。
试想,连月亮都是残缺的,人世团圆又有何望?
月如钩又会在词人心上增加多少孤寂愁苦?
不仅如此,月亮还是游子与故乡联系的媒介。
如果说游子是故乡放出的风筝,月亮就是那根线。
游子为什么不会迷失呢?
那是因为有月亮!
月亮以其无垠的光辉照耀着游子也照耀着故乡。
游子抬头看见月亮心头生发出许多美丽的遐想:
今夜,月下的故乡该是一如既往地美丽而宁静吧。
故乡的亲人又在干什么呢?
如杜甫的《月夜》:
今夜鄜州月,闺中只独看,遥怜小儿女,未解忆长安。
这首诗是诗人在长安的俘虏营中写下的,表达了身被囚系的诗人对妻子家人的思念。
诗人不说自己望月忆妻,却想象今夜鄜州月圆,妻子独自一人在望月思念自己,妻子身旁虽有儿女陪伴,但儿女还太小不懂他们母亲的思念,并不能为母亲分忧。
这样写,写出了诗人神驰千里,黯然动容之满怀愁绪,使诗情更进了一层。
三、登高(登楼,登台)
1.我国地域辽阔,历代人漂泊异地,音讯不通,一旦登楼远望,家乡桑梓景物,亲戚故旧面影,纷纷涌上心头,免不了愁从中。
因此登楼怀远是常见情思:
相望始登高,心随雁飞灭。
愁因薄暮起,兴是清秋发。
——孟浩然《秋登万寄张五》
昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
欲寄彩笺无尺素,长水阔知何处?
——晏殊《蝶恋花》
不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收。
叹年踪迹,何事苦淹留!
——柳永《八声甘州》
2.登高,置身于高或高台之巅,实际上也是置身于无垠的空间与永恒的时间交集之点。
面对无垠的空间,人会愈愈真切地感受到个人被放在天地间的渺小;面对永恒的时间,人会愈愈痛切地感到生命的短暂。
这种个人的渺小感和生命的短暂感,将激发人对自己人生价值的迫切追问。
而追问的结果往往是:
人生如寄,韶光易逝,壮志未酬而华发已生。
因此登高极易引发怀才不遇、壮志未酬之悲。
最有代表性的当是陈子昂的《登幽州台歌》:
前不见古人,后不见者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
陈子昂胸怀大志,因指陈时弊而屡遭打击。
此诗写他登台远眺,前两句俯仰古今,写出时间的绵长;第三句写出“天地”即空间的辽阔。
第四句写在广阔背景中,兀立着一位因无用武之地而感到孤独悲伤的诗人形象。
诗人临风洒泪,慷慨悲凉,赢得了后世无数怀才不遇之士的强烈共鸣。
四、落花(落红)
落花极易让人联想到春天的逝去、人生美好时光的流逝、青春的凋零、友人的离去乃至一切美好事物的逝去。
美丽鲜活的生命的凋零,当然会在人的心头引起阵阵的伤感。
如杜甫《江南逢李龟年》:
歧王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。
正是江南好风景,落花时节又逢君。
这首诗表面写相逢的惊喜,实则感慨万千。
这固然体现在今与昔的对比中,也全浓缩在“落花时节”这四个字里了。
想当年,歧王宅里、崔九堂前,杜甫和友人正值青春年华,意气风发,壮志凌云,大唐也正处于其全盛时期。
如今,诗人和友人历经时世艰难,流落江南,他们已经到了人生的“落花时节”;大唐王朝经过“安史之乱”江河日下日益衰微,也到了“落花时节”。
身世之感与家国之恨一齐涌至心头,怎不感慨万千!
五、日暮(夕阳)
1.日落西自然给人衰落凄凉之感。
如:
夕阳无限好,只是近黄昏。
——李商隐《登乐游原》
斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村。
——秦观《满庭芳》
落日楼头,断鸿声里,江南游子,把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会登临意。
——辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》
2.受古老的农业明的影响,人们长期过着一种“日出而作,日没而息”的生活,这种生活方式必然对我们民族的心理产生某种深层影响。
具体地说就是在人们心里产生一种根深蒂固的观念:
太阳落了,就该回家了。
溯洄到我国古代诗歌的头——《诗经》,我们可以清晰地看见这种情思的生发轨迹:
鸡栖于埘,日之夕矣,牛羊下。
君子于役,如之何勿思?
鸡都回窝了,太阳就要落了,牛羊也下回圈了,可丈夫出征去不能回家,这如何不叫人思念呢?
反过,出门在外的人看见太阳落了,鸟儿归巢了,农人们也结束了一天劳作开始回家了,人家的屋顶上炊烟袅袅,暮色已苍茫(今夜我又要宿在何处呢?
)……此情此景,叫人如何不想家!
日暮不仅给人衰落凄凉之感,也是客愁思家的一个符号,而且这两者往往融为一体。
如马致远的小令《天净沙•秋思》:
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。
夕阳西下不仅为全曲的意境抹上一层苍凉的色彩,而且也暗示日暮已经降临。
薄暮起,乡愁便起。
这已渗透至我们民族化和心理的深层,因此也就具有了永恒的动情力量。
六、杜鹃
杜鹃鸟古代神话中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,自己隐居林,死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
三、四句以寄情明月的丰富想象,表达对友人的无限怀念与深切同情。
宋人贺铸《忆秦娥》:
三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。
三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着,使人禁不住倍加思念亲人,伤心欲绝。
词人通过描写凄清的景物,寄托了幽深的乡思。
其他又如“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”(唐人秦观《踏莎行》)、“子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”(宋人王令《送春》)等,都以杜鹃鸟的哀鸣,表达哀怨、凄凉或思归的情思。
七、燕子
燕子是深受诗人喜爱的意象。
燕子到往往意味着春天的到。
诗人喜用燕子表达喜悦之情。
如杜甫《绝句》:
“泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。
”白居易《钱塘湖春行》:
“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
”但燕子双飞经常用反衬离人的孤寂,如晏殊的《蝶恋花》:
“槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒燕子双飞去。
明月不谙离恨苦,斜光刻晓穿朱户。
”晏几道《临江仙》:
“落花人独立,微雨燕双飞。
”
八、蝉
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征。
所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁,如虞世南的《蝉》:
“垂绥饮清露,流响出疏桐。
居高声自远,非是藉秋风。
”骆宾王《狱中咏蝉》:
“露重飞难进,风多响易沉。
无人信高洁,谁为表予心?
”但秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命折旦夕。
因此,寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句:
“西陆蝉声唱,南冠客思深。
”以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是:
“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初息。
”还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“寒蝉鸣我侧”(三国人曹植《赠白马王彪》)等诗句也表达这样的情思。
九、乌鸦
乌鸦是一种不吉利的鸟,常常用表达一种黯然愁思的情境。
如严维《丹阳送韦参军》:
“丹阳郭里送行舟,一别心知两地秋。
日晚江南望江北,寒鸦飞尽水悠悠。
”张继《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
”
十、鹧鸪鸟
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余,深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》)等,诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
十一、菊花
菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美,也不能与身价百倍的兰花并论,但作为傲霜之花,它一直得到人墨客的亲睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》:
“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》:
“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)、“寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙”(宋人范成大《重阳后菊花二首》)等诗句,都借菊花寄寓诗人的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
十二、梅花
梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》:
“一朵忽先变,百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。
王安石《梅花》:
“遥知不是雪,为有暗香。
”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》:
“零落成泥碾作尘,只有香如故。
”借梅花比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》:
“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质,言浅而意深。
十三、松树
松树是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》:
“愿君学长松,慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》:
“岂不罹凝寒,松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞,在任何情况下保持高洁的品质。
十四、花
由于“”与“怜”音同,所以古诗中有不少写的诗句,借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》:
“采南塘秋,花过人头;低头弄子,子青如水。
”“子”即“怜子”,“青”即“清”。
这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》之三十五:
“雾露隐芙蓉,见不分明。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目,叶可见但不甚分明,这也是利用谐音双关的方法,写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
十五、梧桐
梧桐则是凄凉悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》:
“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜霜。
熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调水仙子•夜雨》:
“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶,一声声,空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。
十六、其他
因雪想高士,因花想美人,冰雪的洁白、剔透、冷傲常常用表现心志的忠贞、品格的高洁。
如柳宗元的《江雪》:
“千鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
”张孝祥《念奴娇•过洞庭》:
“应念岭表经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。
”捣衣声(或捣练声)是一种极富家庭生活色彩的声音,常常用表达夫妇或情人之间的相思之情。
如李白的《子夜吴歌》:
“长安一片月,万户捣衣声。
秋风吹不尽,总是玉关情。
”李煜《捣练子令》:
“深院静,小庭空,断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊。
”
另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春,如“倚门回首,却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》);以浮云比喻在外漂泊的游子,如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》);鸳鸯,指恩爱的夫妇,如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”(唐人卢照邻《长安古意》);丁香,指愁思或情结,如“自从南浦别,愁见丁香结”(唐人牛峤《感恩多》),等等。
当然,鉴赏古诗词不能生搬硬套。
如果不对原诗作具体分析,一看见某个意象就马上断定这首诗是表达某种感情的,那就大错特错了。
比如中国古代有悲秋的传统,秋在古诗词中就是愁的代名词,以致南宋词人吴英说:
“何处合成愁,离人心上秋。
”但诗人刘禹锡的《秋词》却写道:
“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。
”王维的《居秋暝》表达的也是喜悦之情。
还如落花是一伤感的意象,但龚自珍在《己亥杂诗》中写道:
“落红不是无情物,化作春泥更护花。
”诗歌鉴赏的一般步骤是:
意象——意境——情感。
分析意象不能脱离全诗的意境,这就好比一个词语你仅知道它的一般意义是不够的,你还得结合具体语境去分析它的特定含义。
那么怎样才能掌握这些纷繁复杂的意象呢?
我们可以从两个方面下功夫。
第一,要开阔视野,多读一点古诗词。
没有一定的阅读量的积累,其他什么都谈不上。
第二,做一个有心人,多积累,多归纳,多思考。
当一个意象不止一次出现在你面前时,要有足够的敏感,将其抓住。
要能做到举一反三,由此及彼。
阅读古诗词时要多思考,多问一问:
这个意象为何容易引起这种情感?
这个意象是怎样引发这种情感的?
在思考过程中,你会发现诗歌鉴赏之门在渐渐为你敞开,在思考中你会渐渐发现一些带有普遍性规律性的问题:
如诗人的情感生发方式,古诗中常见的抒情模式乃至我们化的思维方式等,而这些对古诗鉴赏题是尤为重要的,而且这实在比掌握一些死的知识重要得多。
其他拾零
1、投笔:
《后汉书》载:
班超家境贫寒,靠为官府抄写书生活。
他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。
后“投笔”就指弃从武。
如辛弃疾《水调歌头》:
莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。
2、长城:
《南史
檀道济传》,檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌。
后宋帝借机杀他时,檀道济大怒道:
“乃坏汝万里长城!
”后就用“万里长城”指守边的将领。
如陆游的《书愤》:
“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”。
3、楼兰:
《汉书》载;楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。
后傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功。
以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。
如:
从
军
行
王昌龄
青海长云暗雪,
疆域遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,
不破楼兰终不还。
(1)、具体分析,
为何说“黄沙百战穿金甲”一句富于概括力?
(2)、此诗一、二句写景对表现戍边将士的胸怀有什么作用?
阅读李白的《塞下曲》回答后面的问题。
塞下曲
李白
五月天雪,
无花只有寒。
苗中闻折柳,
春色未曾看,
晓战随金鼓,
宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑,
直为斩楼兰。
注:
折柳:
即
“折杨柳”,
古乐曲名,
多为伤春悲离之辞。
本诗抒发了什么情感?
请任选一联或一个角度,
谈谈本诗语言或表这技巧上的妙处。
4、折腰:
《宋书隐逸传》载,陶渊明曾作彭泽县令,因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。
“折腰”意为躬身拜揖,后喻指屈身事人,而诗人常反其义用之。
如李白《梦游天姥岭留别》:
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?
”
、化碧:
《庄子外物》载,苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地。
他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起,三年后血变成了碧玉。
后人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
6、鸿雁:
《汉书
苏武传》,匈奴单于欺骗汉使,陈苏武已死,而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞的鸿雁,脚上拴着帛书,是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。
如晏殊《清贫乐》:
“红笺小字,说尽平生意。
红雁在云鱼在水,惆怅此情难寄。
”
7、尺素:
古乐府《饮马长城窟行》:
“客从远方,遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼,中有尺素书”。
后“尺素”就用作书信的代称。
如秦观《踏莎行》:
“驿寄梅花,鱼传尺索,砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴,为谁流下潇湘去?
”
8、青鸾:
《仙海经》载,西王母每次出行,都先让一只青鸾报信。
后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。
如李商隐《无题》:
“彭此去无多路,青鸟殷勤为探看。
”
9、双鲤;古乐府《饮马长城窟行》:
“客从远方,遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼,中有尺素书。
”后“双鲤”就用作书信的代称。
如李商隐《寄令狐郎中》;“蒿云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。
”
10、五柳:
陶渊明《五柳先生传》载:
宅边有五柳树,因以号为焉。
后“五柳”就成了隐者的代称。
如阅读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》,
回答问题:
辋川闲居赠裴秀才迪
王维
寒转苍翠,
秋水日潺湲。
倚仗柴门外,
临风听暮蝉。
渡头余落日,墟里上孤烟。
负值接舆醉,
狂歌五柳前。
①
本诗写景有何特点?
本诗的首联与颈联写景,
诗人描绘的是一幅怎样的图景?
②
简析颔联、
尾联分别刻画的人物形象的特点。
③
全诗在写景和写人之中,
表现了作者怎样的思想感情?
Σ
尾联连用两个典故,诗人将
比作
,又将
比作
,表这了诗人
和对友人的
。
11、东篱:
陶渊明《饮酒》:
“采菊东篱下,悠然见南。
”后多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。
如李清照《醉花阴》:
“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”。
12、三径:
陶渊明《归去兮辞》中有:
“三径就荒,松菊犹存”的句子,后“三径”就用指代隐士居住的地方。
如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:
“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。
”
13、劳歌:
本指在劳劳亭送客时唱的歌。
劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地。
“劳歌”后成为送别歌的代称。
阅读许浑《谢亭送别》,
回答后面的问题。
谢亭送别
许浑
劳歌一曲解行舟,
红叶青水急流。
日暮酒醒人已远,
满天风雨下西楼。
(1)、第二句的“急”字在写景抒情上有何作用?
(2)、
本诗二四句写景的色调不同,
人物心情是否相同,为什么?
(3)、作者在诗中抒发了怎样的悄感?
14、长亭:
古代驿站路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息和送别。
后“长亭”成为送别地的代名词。
如柳永《雨霖铃》:
“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。
”
1、南浦:
屈原《楚辞
河伯》:
“送美人兮南浦。
“南浦”指南面的水滨,古人常在南浦送别亲友,后常用指称送别地。
白居易《南浦别》:
“南浦凄凄别,西风袅袅秋。
”
16、阳关:
王维《送元二使安西》;“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
”后就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。
17、柳岸:
古人送别有折柳的习俗,后就用“柳岸”指送别的地方。
如柳永《雨霖铃》:
“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月。
”
18、风骚;原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》,后泛指优秀的学作品或指采。
如毛泽东《沁园春》:
“秦皇汉武,略输采;唐宗宋祖,稍逊风骚。
”
19、雕虫:
语出汉代杨雄《法言》:
“童子雕虫篆刻,状夫不为也。
”后比喻微不足道的技术,多指学技巧。
阅读李货《南园》,
回答后面的问题。
南园十三首
李贺
寻摘句老雕虫,
晓月当帘挂玉弓。
不见当年辽海上,
何处哭秋风?
注:
雕虫:
诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用韵技艺。
辽海:
指辽东地区,
因濒临渤海,故称,唐时这里常发生战争。
就诗中表达的思想感情写一段赏析字。
20、鸿鹄;《史记
陈涉世家》载,秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志,后揭竿起义大泽乡。
后就以“鸿鹄”比喻有远大志向。
如吴潜《八声甘州》:
“矫首看鸿鹄,远举高
飞。
”
21、杜鹃:
俗称布谷,又叫子规、杜宇、望帝。
望帝传说是蜀地的君主,名叫杜宇,后禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春苦啼,以致口中流血。
后多用“杜鹃”渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。
如辛弃疾《定风波》:
“百紫千红过了春,杜鹃声苦不堪闻。
”又如李白《蜀道难》:
“又闻子规啼夜月,愁空。
”
阅读天样的《金陵驿》,
回答后面的问题。
金陵驿
天祥
草合离宫转夕晖,孤云漂泊复何依,河风景原无异,城郭人民半已非。
满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞!
从今别却江南路,化作啼鹃带血归。
具体分析作者通过那些景物的描写及典故的运用,表这了怎样的思想感情?
阅读下面一首宋词,
回答后面的问题。
鹊桥仙
夜闻杜鹃
陆游
茅檐人静,蓬窗灯昏,春晓连江风雨,林莺巢燕总无声。
但日夜常啼杜鹃,催成清泪,惊残孤梦,又拣深枝飞去。
故犹自不堪听,况半世飘然羁旅。
(1)、这首词“茅檐人静,蓬窗灯昏,春晓连江风雨”描绘了怎样一种景象?
诗人描绘这样景象的目的是什么?
(2)、词中“林莺巢燕总无声,但日夜常啼杜鹃”用了怎样的艺术手法?
这样写在表达上有什么好处?
(3)、词的最后两句麦达了诗人怎样—种思想感情?
22、鹧鸪;鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。
如辛弃疾《菩萨蛮》:
“江晚正愁余,深闻鹧鸪。
”
2l黍离:
《诗经
黍离》中有“彼黍离离”的句子,是说东周大夫经过西周故都,看到长满禾黍,由此悲叹宫室宗庙的毁坏。
后常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
如许浑《登洛阳故城》:
“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?
”
24、桑榆:
《淮南子》:
“日西垂,景在数端,谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处,后比喻垂老之年。
如王勃《滕王阁序》:
“东榆已失,桑榆非晚”。
2、商女;杜牧《泊秦淮》:
“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
”商女即歌女,后以此为
不顾国家存亡而醉生梦死的典故。
如王安石《桂枝香》:
“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。
”
26、杜康:
《说解字》中说:
古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。
后就用“杜康”作为酒的代称。
如曹操《短歌行》:
“何以解忧?
唯有杜康。
”
27、瑟瑟:
愿为绿色宝石的名称,后借指绿色。
阅读下的诗,回