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起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚’来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。
特点：
骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。
骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。
标志着我国文学史的诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。
4、《离骚》的内容与艺术成就：
《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。
《离骚》是屈原一生寻求爱国真理并为之奋斗不息的一个缩影，是我国古典文学中最长的一首政治抒情诗，是“可与日月争光”的一篇浪漫主义杰作，是诗人的一篇主要代表作品，也是“楚辞”体的重要代表作品，人们往往以此来统称屈原的全部诗作，它在我国文学史是具有极其重要的地位。
“离”，通“罹”，“遭遇”义；
“骚”，“忧愁”义。
“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。
司马迁解释“离骚”为“离忧”；
班固解释为“遭遇忧患”；
王逸解释为“离别的愁思”；
也有人解释为“牢骚”。
现多采用班固的解释。
全诗372句，93
节，是诗人在遭第二次流放中，不被君王理解，满怀委屈，忧愤而写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品，《离骚》的前一部分追忆往事，偏重于叙写现实；
后两部分探求未来，偏重于驰骋想象，最后回到现实，结束全篇。
诗中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。
《离骚》既植根于现实，又富于幻想色彩。
诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺陈描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。
诗中大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现了出来。
《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，为后来我国浪漫主义文学的发展开辟了广阔的道路。
二、整体把握课文
1、齐读全诗，正音正字，熟悉文本。
诵读指导：
《楚辞》以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。
朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。
以第一节为例：
长太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艰。
余/虽好修姱/以/鞿羁兮，——謇/朝谇/而/夕替。
（模仿上面所举诗句节奏，朗诵《离骚》）
2、解题：
结合注释介绍楚辞、屈原（见上）
3、再读全诗，并描述诗意
（1）课文总论：
屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。
课文节选部分共13节、52句。
前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；
后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。
（2）课文脉络梳理：
（详见学习指导P35）
（3）内容疏通翻译：
（详见课下注释及课件）
三、作业：
背诵默写选诗的前7节。
第二课时
一、名句赏析：
①赏析第1节：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
前两句发感慨，同情人民生活的艰难。
“民生”也可理解为“人生”，即自叹人生多艰。
这两句承上启下。
后两句极写不为楚君所容。
为什么“朝谇而夕替呢”？
明确：
②赏析第2节：
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
明确：
③赏析第3节：
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。
④赏析第13节：
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
二、探讨抒情方式
抒情的方式有两种，一是直抒胸臆，一是间接抒情。
本诗作为一首抒情诗，抒发了什么情感？
（见“学习指导P35课文主旨”）
1、找出文中直抒胸臆的诗句，体会诗歌的情感和抒情特色，初步把握诗人形象。
————忧国忧民
————九死不悔
————忠怨之情
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
————毫不苟且
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
———洁身自好
————洁身自好
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！
刘熙载《文心雕龙》“顿挫莫善于《离骚》,自一篇以至一章,及一两句,皆有之,此所谓‘反复致意’者。
”理解诗人直抒胸臆，反复致意抒发情感的手法。
2、诗人抒情是基于现实的不平，从文中看作者遭遇了哪些现实和内心的不平？
（进一步理解屈原的“坚持”之可贵）
1）“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
”——昏君
2）“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
”——佞臣
3）“固时俗之工巧兮,缅规矩而改错”——世风
4）“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”——进退
3、面对不平，作者不仅直抒胸臆，还“移情于物”采用大量比兴手法抒情。
正如汉王逸《离骚》序：
“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；
恶禽臭物，以比谗佞；
灵脩美人，以媲於君。
”后以“香草美人”比喻忠贞贤良之士。
朗读全诗，从诗歌中找出一些例子来，并简要分析各自的寓意。
例如：
A：
B：
C：
D：
4、《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？
5、再读全诗，延伸思考：
后人处于不平，往往认为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效，那么屈原投江是否有损他的品质和气度？
怎么理解屈原“抱石沉江”的献身精神？
对比司马迁你对生与死有怎样的认识？
（课外练笔）
引导视角：
屈原一定会死；
屈原又不该死；
屈原的人格价值通过投江保全。
讨论：
6、高考链接---名句默写：
三、移情：
纵情诵读全文
君不圣相空贤苦求美政感天地
信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒
四、作业：
背诵默写选诗的后6节。
五、拓展阅读：
择生与择死（张曼菱
）
读屈原和司马迁的故事，是在儿时。
儿时读历史，不知“史是史，我是我”，总把自己比将进去：
遇此情境我当如何？
但正是这种类比，却凝睇着一种世界观的奠基。
这种思考，一直没有离开过我。
它令我出入古今，给我一生的精神滋养。
我深信，这种思考并非我一人独有。
某种程度上，历史是为这种思考存在的。
中华民族世世代代地活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。
五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？
这个问题从儿时就萦绕着我。
后世一直将屈原定位为“爱国诗人”。
我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。
后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去尽忠和报效，焉知“政治”也是一种“理想”。
政治家与政客的不同，正是由于前者是别无选择地献身，后者却是投机的。
身为“楚臣”，他不能承受楚国亡国的事实。
仅作为一个“诗人”，即令“国破山河在”，亦不必去死。
诗人以“诗”爱国和救国。
他可以行吟，可以留作“薪火传人”。
但三闾大夫必须沉江。
屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时唯一的选择。
他把政治的责任放在“诗人”之上。
这才是屈原对自己的定位。
冯友兰先生说过，中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。
这就是为什么在抗日战争中，在寡不敌众的时刻，会有那么多的中国将士“以卵击石”的壮烈行为。
屈原是不会等到敌国军队侵入受辱而死的。
羞辱他就是羞辱楚国。
他要选择死，一种自由的高尚的独立的死。
“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，他悲吟着，高歌着，在汨罗江畔饱览他所挚爱的山河大地，从容如归地赴死。
我们何不理解为：
屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的。
这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”决裂，与终生所爱的诗章同归。
这是历代美的理想之追求者的最好结局。
中国古人发明了一个伟大的词——视死如归。
“浩气还太虚”，回归自然。
中国人承认自己是从自然中来的。
精、气、神为天地所化。
死，是将这从大地而来的浩然之气归于造化它、养育它的泥土和流水。
死可以明志，生，却可以践志。
当死临到司马迁的头上时，他选择生。
一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。
司马迁身为史官，只因他出于公正之心，为李陵辩护，开罪于皇帝。
假如就为此而死，亦不失为一位直谏烈臣。
但司马迁为自己规定的人生使命却不是仅此而已。
他要完成千古史记。
司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。
这明明是一种冲破思想牢笼与真相禁锢的叛逆之举！
《史记》，“史家之绝唱，无韵之离骚”。
它是以正义与善恶观来创作的，充满人性及文化激情的作品。
因而能超越政治变迁，虽物换星移，却与天地同在，与日月同光。
《史记》之功，可谓“再造”了中华民族。
“生？
还是死？
”
莎士比亚的名句，令丹麦王子哈姆莱特成为西方“择生择死”思考的典型形象。
西方人弃生取义的意识，与东方有异。
他们更重视“生”的权利与个人的发展。
中国传统文化，则是把自我的小生命看做是民族的大生命的一环。
舍小取大，故有欣慰之感。
有时，中国人甚至将“生”看作是比“死”更难的事情。
有一个“退麝投岩”的故事。
麝鹿被猎人追杀无计时，会跑到岩边，将自己身上的麝香掏出，搓入泥土，归还大地，不令猎人所得。
然后，投岩而亡。
这是对文化人的生命与使命的庄严比喻。
抗日战争时期，日本人欲灭亡中国，尤其要扑杀我民族的精英。
西南联大的诸教授们跑到了云南。
这正是一个民族存亡的“岩边”，他们将自己的麝香掏出，哺育后生，还给中华，以雪国耻。
同时也准备好了暂不投降。
这个比喻，正是发自内心与行为，而非只是课堂上的高调。
好一个“退麝投岩”！
在此，一部西南联大的历史，已将“择生”与“择死”糅在了一起，这是司马迁与屈原的统一。
择生与择死的思考，构成一个人、一个民族隆起的脊骨。
没有这伟大的设计，是没有伟大的人和伟大的民族的。
祖宗给了我们一个清明节。
清明时的中国，生人走到死界边，冥冥之中的灵魂也来与生人相逢。
中国人，不只是活在自己不到百年的小生里，还要活进五千年的历史里，活进无尽的未来中。
这使得中国人“在精神上的人生”比肉体人生更为漫长和浩淼。
六、课堂练习：
（一）阅读司马迁的《屈原贾生列传》（节选），完成文后各题。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。
离骚者，犹离忧也。
……屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
屈平之作离骚，盖自怨生也。
……其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志絜，故其称物芳。
其行廉，故死而不容自疏。
濯淖汙泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
1．解释下列词语。
方正：
穷：
信：
约：
微：
廉：
2．用原文回答问题。
①屈原写作《离骚》的原因是：
②“离骚”的含义是：
③屈原用“离骚”为其作品命名的原因是：
3．翻译下列语句：
①屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。
②其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
③濯淖汙泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
（二）阅读下面文言文，完成4—7题
祖无择，字择之，上蔡人。
进士高第。
历知南康军、海州，提点淮南广东刑狱、广南转运使，入直集贤院。
时拟封孔子后为文宣公，无择言：
“前代所封曰宗圣，曰奉圣，曰崇圣，曰恭圣，曰褒圣；
唐开元中，尊孔子为文宣王，遂以祖谥而加后嗣，非礼也。
”于是下近臣议，改为衍圣公。
庆历间，出知袁州。
自庆历诏天下立学，十年间其敝徒文具，无命教之实。
无择首建学官，置生徒。
郡国弦诵之风，由此始盛。
同修起居注、知制诰，加龙图阁学士、权知开封府，进学士，知郑、杭二州。
神宗立，知通进、银台司。
初，词臣作诰命，许受润笔物。
王安石与无择同知制诰，安石辞一家所馈不获义不欲取置诸院梁上安石忧去无择用为公费，安石闻而恶之。
熙宁初，安石得政，乃讽监司求无择罪。
知明州苗振以贪闻，御史王子韶使两浙，廉其状，事连无择。
子韶，小人也，请遣内侍自京师逮赴秀州狱。
苏颂言无择列侍从，不当与故吏对曲直，御史张戩亦救之，皆不听。
及狱成，无贪状，但得其贷官钱、接部民坐及乘船过制而已。
遂谪忠正军节度副使。
安石犹为帝言：
“陛下遣一御史出，即得无择罪，故知朝廷于事但不为，未有为之而无效者。
”寻复光禄卿、秘书监、集贤院学士，主管西京御史台，移知信阳军，卒。
无择为人好义，笃于师友，少从孙明复学经术，又从穆修为文章。
两人死，力求其遗文汇次之，传于世。
以言语政事为时名卿，用小累罪放弃，讫不复振，士论惜之。
（选自《宋史·
祖无择传》，有删改）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．十年间其敝徒文具徒：
空
B．权知开封府权：
有权力
C．力求其遗文汇次之次：
编次
D．用小累罪放弃用：
因为
5．对文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（3分）
A．安石辞/一家所馈不获/义不欲/取置诸院梁上/安石忧去/无择用为公费
B．安石辞一家所馈/不获义/不欲取/置诸院梁/上安石忧/去无择用为公费
C．安石辞一家所馈/不获/义不欲取/置诸院梁上/安石忧去/无择用为公费
D．安石辞/一家所馈不获/义不欲取/置诸院梁上/安石忧/去无择用为公费
6．下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是（3分）
A．朝廷想封孔子的后人为文宣公，祖无择认为唐代已封孔子为文宣王，现在再把祖先的谥号加封给后代不合礼制。
于是朝廷让亲近之臣商议此事，最后改封孔子后人为衍圣公。
B．庆历年间，祖无择出任袁州知府，他针对实际情况，设立学府，广招学员，使该郡形成了诵读的良好风气。
后来他又升任龙图阁学士、郑州知州、杭州知州等职。
C．祖无择因小事与王安石不和，王安石当政后，就暗示负有监察之责的官员专查祖无择的罪状。
后来祖无择因苗振贪污受牵连，虽查无实据，却被贬为庶民。
D．祖无择年少时跟从孙明复、穆修学习。
后来把他们的遗作汇编成书，使之在世上流传。
但因为小的缺点被罗列成罪而遭弃用，从此再也没有振作起来，士人为他惋惜。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）知明州苗振以贪闻，御史王子韶使两浙，廉其状，事连无择。
（5分）
译文：
（2）及狱成，无贪状，但得其贷官钱、接部民坐及乘船过制而已。
（5分）
译文：
。
（三）阅读下面这首宋词，然后完成8——9题。
好事近
[金]赵可
密雪听窗知，午醉晚来初觉。
人与胆瓶[注]梅蕊，共此时萧索。
倚窗闲看六花飞，风轻止还作。
个里有诗谁会，满疏篱寒雀。
[注]胆瓶：
指花器。
8.这首词表现了词人怎样的情感？
请简要分析。
答：
9.这首词是怎样进行景物描写的？
（四）名句默写
表现屈原刚正不阿，一身正气，。
表现屈原疾恶如仇，不同流合污，。
表现屈原洁身自好，自我完善，。
表现屈原坚持真理，献身理想，。
表现屈原忧国忧民，热爱祖国，。
课堂练习：
参考答案：
（一）1方正：
端方正直的人。
困窘、困厄。
信：
诚信。
约：
简要。
微：
深微，微妙。
廉：
廉洁。
2①疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。
②离骚者，犹离忧也。
③正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
3①屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》。
②其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事例，而所寄托的意义却极其深远。
其情志高洁，所以喜欢用香草作譬喻。
其品行廉正，所以至死也不放松对自己的要求。
③身处污泥浊水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。
推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。
（二）4．B【解析】权：
暂代官职
5．C
6．C【解析】不是被贬为庶民，而是被贬为忠正军节度副使
7．（每小题5分，各题划线处各1分，大意各2分）
（1）明州知州苗振因贪污出名，御史王子韶出使视察两淅，查访有关苗振的情况，牵连到祖无择。
（2）等到案件审查结完毕，无择没有贪污行为，只是查到他用官府的钱借贷、接待所辖地区的百姓（时所安排）的座位及乘船越过礼制而已。
（三）1、答案：
“听窗”“倚窗”等动作以及“闲看”等词语，表现了词人的闲情雅致。
而“共此时萧索”“满疏篱寒雀”又表露出词人内心的落寞愁情。
2、答案：
①从多种感觉的角度写景。
从听觉的角度写雪密，从嗅觉的角度写梅香，从视觉的角度写风吹雪飞、雀落疏篱。
②动静结合。
花器插梅枝、满疏篱寒雀是静景；
风吹雪飞是动景。
动静结合，表现了室内与室外不同的景象。
③衬托。
以屋内听雪，衬托周围环境的寂静
（四）表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：
伏清白以死直兮，固前圣之所厚
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也
民生各所乐兮，余独好修以为常
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
【参考译文】
祖无择，字择之，是上蔡人。
考中了进士而且名次名列前茅。
历任南康军、海州主管，任淮南广东刑狱的官职和广南转运使，又在集贤院听差当值。
当时，朝廷想封孔子的后人为文宣公。
祖无择奏曰：
“前代己封孔子为宗圣、奉圣、崇圣、褒圣，唐开元年间，又尊孔子为文宣王，今再把其祖宗的谥号加封其后代，不合礼制。
”于是朝廷让左右亲近之臣商议此事，最后改封孔子后人为衍圣公。
庆历年间，祖无择出京任袁州知府，自仁宋庆历年间朝廷诏令天下建立学校，但十年间空有条文，并没有落实办学之事。
于是到任之后，首先建立学府，广招学员，该郡读书学习的良好风气从此开始兴盛。
后又任同修起居注、知制诰，加封龙图阁直学士，代理主持开封府的工作，晋升为学士，任郑、杭二州的知州。
宋神宗即位，祖无择任职通进司、银台司。
当初，文学侍从之臣写诰命，允许收润笔钱物作为报酬。
王安石和祖无择一同任知制诰，一次，王安石推辞一家所给润笔费没有成功，王安石不想要，又推辞不过，就放到办公室的梁上。
王安石因服丧而离职。
祖无择却收下该润笔费作为公费开支，王安石听说这事后厌恶他。
宋神宗熙宁初年，王安石当政，就暗示负有监察之责的官员查祖无择的罪。
恰此时，明州知州苗振因贪污出名，御史王子韶出使视察两淅，查访有关苗振的情况，牵连到祖无择。
王子韶是小人，他请求派内侍把祖无择从京师押解到偏远的秀州狱中。
苏颂进言说无择身居侍从官员之列，不应当与以前的属吏对质论是非。
御史张戬也营救无择，朝廷都不听。
等到案件审查结完毕，无择没有贪污行为，只是查到他用官府的钱借贷、接待所辖地区的百姓（时所安排）的座位及乘船越过礼制而已。
于是贬为忠正军节度副使。
王安石还对皇上说：
“陛下派遣一个御史出去，就查到无择的罪状，因此可以知道朝廷只是有事不去做，没有做了却没成效的。
”不久，祖无择又被恢复了光禄卿、秘书监、集贤院学士等职，主管西京御史台，又移改任信阳知军，在任上去世。
祖无择为人讲义气，对师友诚实。
年少时随孙明复学经术，又从穆修学作文章。
二人死后，祖无择努力收集其；
留下来的文章，汇编成册，使这些著作在世上流传。
祖无择因为凭借谈论政事才能成为当时著名的公卿，因为小的缺点被罗列成罪而遭弃用，从此再也没有振作起来，士人谈论起来都为他感到惋惜
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