江苏省届高三考前押题卷二语文试题Word格式.docx
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D.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
本题考查正确运用常见的修辞手法的能力。
A项,“绿”和“红”分别代指叶和花。
B项,“红巾翠袖”原指女子装饰,这里代指女子。
C项,“粉黛”原指妇女化妆用的白粉和青黑色的颜料,粉以抹脸,黛以描眉,这里代指六宫中的女性。
D项,以“梨花”喻雪花,属于比喻。
4.在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是( )
迎面一座小山,不高,拾级而上。
________。
________,________。
苏轼去世至今已九百多年了,斗转星移,江山已改,虽是涛声依旧,但江面已远。
①当年,苏轼写了《前赤壁赋》,感慨人生短暂,江山永恒
②如今滩地上已盖满房子
③在古代,长江是在这座小山脚下拍壁而流的,千百年来渐渐淤积成滩
④几个月后重游赤壁再写《后赤壁赋》时,就已感叹“曾日月之几何,而江山不可复识矣”...
⑤抬头北望,远处才见白茫茫的长江江面
⑥登临而观,山壁下只剩两池死水
A.③②①④⑥⑤B.⑤③②⑥①④
C.⑥⑤③②①④D.⑥②①④⑤③
【答案】C
本题考查语言表达连贯的能力。
按照登山所见所思的顺序排列,依次是登临而观山壁下死水——抬头远望长江江面——长江上的江滩——江滩上的房子——联想苏轼写的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。
据此不难得出答案。
5.下列对“孔子学院”标志的理解,不恰当的一项是( )
A.标志主体为昂首展翅高飞的和平鸽和地球组合构成的变体“汉”字。
B.图案简洁明快,动感有力,体现了中国传统语言文化正在走向世界。
C.整个图案包含了全球、汉语、和平等寓意,体现了孔子学院的办学理念。
D.图案整体呈圆形,展现和谐、包容的文化内涵,体现当代中国内敛中蓄势待发的时代精神。
文言文阅读(18分)
阅读下面的文言文,完成下列各题。
杨沛字孔渠,冯翊万年人也。
初平中,为公府令史,以牒除为新郑长。
兴平末,人多饥穷,沛课民益畜干椹,阅其有余以补不足,如此积得千余斛,藏在小仓。
会太祖为兖州刺史,西迎天子,所将千余人皆无粮。
过新郑,沛谒见,乃皆进干椹。
太祖甚喜。
及太祖辅政,迁沛为长社令。
时曹洪宾客在县界,征调不肯如法,沛先挝折其脚,遂杀之。
由此太祖以为能。
累迁九江、东平、乐安太守,并有治迹。
坐与督军争斗,髡刑五岁,输作未竟。
会太祖出征在谯,闻邺下颇不奉科禁,乃发教选邺令,当得严能如杨沛比,故沛从徒中起为邺令。
已拜,太祖见之,问曰:
“以何治邺?
”沛曰:
“竭尽心力,奉宣科法。
”太祖曰:
“善。
”顾谓坐席曰:
“诸君,此可畏也。
”赐其生口十人,绢百匹,既欲以励之,且以报干椹也。
沛辞去,未到邺,而军中豪右曹洪、刘勋等畏沛名,遣家骑驰告子弟,使各自检敕。
沛为令数年,以功能转为护羌都尉。
十六年,马超反,大军西讨,沛随军,都督孟津渡事。
太祖已南过,其余未毕,而中黄门前渡,忘持行轩,私北还取之,从吏求小船,欲独先渡。
吏呵不肯,黄门与吏争言。
沛问黄门:
“有疏邪?
”黄门云:
“无疏。
”沛怒曰:
“何知汝不欲逃邪?
”遂使人摔其头,与杖欲捶之,而逸得去,衣帻皆裂坏,自诉于太祖。
太祖曰:
“汝不死为幸矣。
”由是声名益振。
及关中破,代张既领京兆尹。
黄初中,儒雅并进,而沛本以事能见用,遂以议郎冗散里巷。
沛前后宰历城守,不以私计介意,又不肯以事贵人,故身退之后,家无余积。
治疾于家,借舍从儿,无他奴婢。
后占河南夕阳亭部荒田二顷,起瓜牛庐,居止其中,其妻子冻饿。
沛病亡,乡人亲友及故吏民为殡葬也。
(选自《三国志》卷十五,有删改)
6.对下列加点词的解释,不正确的一项是( )
A.沛先挝折其脚挝:
打
B.坐与督军争斗坐:
因……获罪
C.而逸得去逸:
逃跑
D.治疾于家,借舍从儿从:
跟随
7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.杨沛任新郑长时,将积藏的干椹全部献给当时去西面迎接天子但缺粮草的太祖,受到太祖赏识,等到太祖辅政,便提拔杨沛做长社县县令。
B.杨沛之所以被起用为邺县县令,一是因为杨沛很能干,能够严格依法办事,二是因为太祖想以此报答当年杨沛献干椹救急之举。
C.杨沛负责孟津口渡河之事时,严惩了不按规矩想要回渡的黄门,太祖认为杨沛做得很对,并没有因为黄门受辱而责罚杨沛。
...
D.杨沛先后在各地做官,他一向不把私人进退之事放在心上,不肯以事求人,退休后家里没有余财,晚年住在瓜牛庐里面,贫病交加,极为潦倒。
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)兴平末,人多饥穷,沛课民益畜干椹,阅其有余以补不足。
(2)黄初中,儒雅并进,而沛本以事能见用,遂以议郎冗散里巷。
9.请简要概括杨沛为官做人的特点。
【答案】6.D7.B
8.
(1)兴平末年,百姓多饥饿穷困,杨沛督促百姓多蓄积干椹,让百姓卖掉多余的干椹给官府来补充(官仓)的不足。
(关键词“课”“益”“阅”各1分,大意1分)
(2)黄初年间,儒雅之士都能得到升迁和重用,而杨沛本来就是凭借做事能力强被重用,这时他竟然只以议郎一类的闲职赋闲在里巷中。
(关键词“进”“见用”“冗散”各1分,大意1分)
9.有远见,有胆魄,执法严厉,为官清廉。
【解析】
6.试题分析:
本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。
“从”表示堂房亲属,“从儿”指堂侄。
7.试题分析:
本题考查理解文章内容的能力。
“二是因为太祖想以此报答当年杨沛献干椹救急之举”错误。
8.试题分析:
本题注意考查文言语句翻译。
(1)固定年号保留,“课”译为督促,“益”译为多,“阅”译为卖。
(2)“进”译为得到升迁和重用,“见用”译为被重用,“冗散”译为闲职赋闲。
点睛:
翻译文言文时,应注意以下几点:
学会语法分析推断。
梳理主干,划分成分,落实语法功能。
将句子主干梳理好,可以帮助我们理清句子成分,从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象,以达到准确翻译的目的。
组词造句推断词义。
文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。
9.试题分析:
本题考查筛选并整合文中信息的能力。
文本中信息较杂,需要根据问题核心做出选择和辨别,这就需要在通读全文、疏通文意的基础上提炼概括要点。
文中主要讲了杨沛的四件事,其中督促百姓蓄积干椹说明其有远见,杀曹洪宾客说明其有胆量、有魄力,惩罚黄门说明其执法严厉,身退后生活潦倒说明其为官清廉。
参考译文:
杨沛字孔渠,冯翊郡万年县人。
汉献帝初平年间,在公府内做令史,根据簿册被任命为新郑长。
兴平末年,百姓多饥饿穷困,杨沛督促百姓多蓄积干椹,让百姓卖掉多余的干椹给官府来补充(官仓)的不足,用这种办法收集到一千多斛干椹,藏在小仓中。
恰逢太祖(曹操)做兖州刺史,去西面(洛阳)迎接天子,他所率领的一千多人马都无粮草。
路经新郑时,杨沛请求拜见太祖,将所收集的干椹都献给了太祖。
太祖非常高兴。
等到太祖匡辅政事后,提拔杨沛为长社县县令。
当时曹洪的宾客在长社县境内,不肯遵守法律缴纳赋税,杨沛先打断他的小腿,最后杀了他。
因为这件事太祖认为他很有才干。
接连升官,历任九江、东平、乐安等郡太守,在任都很有政绩。
因与督军争斗获罪,杨沛受髡刑五年。
获罪受罚守徒刑还没有结束,又恰遇太祖在谯县出征,(太祖)听说邺下有许多人不遵守条律禁令,于是发布命令推选邺县县令,要求严刑峻法的才能应当可以和杨沛相比,因此杨沛又从囚徒中被起用做了邺县县令。
杨沛拜见后,太祖见了他,问:
“你用什么办法治理邺县?
”杨沛回答说:
“竭尽心力,完全遵照法令行事。
”太祖说:
“好。
”回头对座席上的官员们说:
“诸君,这个可怕啊。
”赏赐给杨沛十个奴隶,百匹绢,既是想以此勉励杨沛,也是报答杨沛当年献干椹充军粮救急之举。
杨沛辞别太祖,人还没到邺县,而军队中的豪强势力曹洪、刘勋等人都畏惧杨沛的威名,连忙派家将飞骑过去警告子弟,让他们各自检点约束自己。
杨沛当了几年县令,因为功绩才能转升为护羌都尉。
建安十六年,马超反曹,大军向西征讨马超,杨沛随军出征,统领孟津渡口大军渡河的事务。
当时太祖已经到达南岸,但还有一些人马正在渡河。
这时已渡到南岸的中黄门忘了带行轩,想暗自北还取过来,他向渡口官吏要求给他小船,想先单独回北岸去取。
官吏大声呵斥着不肯给他,黄门便与官吏争吵起来。
杨沛问黄门:
“有书信吗?
”黄门说:
“没有书信。
”杨沛怒斥道:
“怎么知道你不是想临阵逃跑呢?
”于是让手下人揪他的头,给手下人棍棒要去打他,黄门吓得逃跑了,衣服和头巾都被扯坏了,黄门自己去向太祖告状。
太祖说:
“你没有被(杨沛)打死已经很幸运了!
”自此,杨沛的声名更大了。
等到攻破关中,杨沛代替张既担任京兆尹。
黄初年间,儒雅之士都能得到升迁和重用,而杨沛本来就是凭借做事能力强被重用,这时他竟然只以议郎一类的闲职赋闲在里巷中。
杨沛前后在各地做官,没有把私人进退之事放在心上,又不肯拿事求人,所以退休之后,家无余资。
在家里治疾养病,借侄儿的房舍居住,没有其他的奴婢服侍他。
后来得了河南夕阳亭部的荒田二顷,建起瓜牛庐,居住其中,他的妻子孩子都跟着受冻挨饿。
杨沛病死后,同乡、亲友及他过去的老部下和一些农民合力殡葬了他。
古诗词鉴赏(11分)
10.阅读下面这首宋词,完成下列各题。
木兰花【注】
晏 殊
燕鸿过后莺归去,细算浮生千万绪。
长于春梦几多时?
散似秋云无觅处。
闻琴解佩神仙侣,挽断罗衣留不住。
劝君莫作独醒人,烂醉花间应有数。
【注】 此词为晏殊被罢相后所作。
(1)简析首句“燕鸿过后莺归去”在全词中的作用。
(2)“长于春梦几多时?
散似秋云无觅处”两句在表达技巧上有何特点?
请简要分析。
(3)请概括全词所表达的思想情感。
【答案】
(1)鸿雁春燕飞去,黄莺也归去了。
交代了时令:
暮春时节,写出了春光消逝的情景;
表达了词人对春光易逝的感伤,奠定了全词的情感基调;
引起下文的议论和抒情。
(答出两点即可)
(2)运用了比喻的修辞手法,莺歌燕舞的春景像梦幻一般,没过几时,便如同秋云那样散去,再也难以寻觅到影踪。
运用了对比的修辞手法,春梦之聚,与现实之散形成对比,人的聚难散易与秋云的留、逝相对照。
(3)惜春之情;
被罢相后的苦闷、不平;
及时行乐的思想;
对失去美好的人与事的巨大痛心。
(1)试题分析:
本题考查鉴赏诗歌的语言和艺术技巧的能力。
明确首句的作用,可从内容和结构两方面作答。
内容上:
春燕等相继飞走,春光消逝之景呈现在眼前。
结构上:
渲染气氛;
奠定全词的情感基调;
为下文的议论和情感抒发做铺垫。
(2)试题分析:
本题考查鉴赏诗歌的艺术技巧的能力。
莺歌燕舞的春景像梦幻一般,瞬间即逝,如同秋云那样散去,使用了比喻的修辞手法。
兼以物喻人,感慨春光易逝,美好的年华与美好的爱情都不能长葆。
作者此处写的是对于人生的思考,他把美好的年华、爱情与春梦的长短相比较,把人的聚难散易与秋云的留、逝相对照,内涵广阔,感慨深沉。
(3)试题分析:
本题考查评价诗歌的思想情感的能力。
一、二两句表达了对春光易逝的感伤之情及对人生在世虚浮无依的感慨;
三、四句,表达了对现实中美好逝去的惆怅之情;
下片开始,是对上片感慨来由的具体表述;
末尾两句,劝人要趁好花尚开的时候,在花间痛饮,这是对失去美与爱的巨大的痛心。
名句名篇默写(8分)
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)烽火连三月,________________。
(杜甫《春望》)
(2)日星隐曜,________________。
(范仲淹《岳阳楼记》)
(3)________________,侣鱼虾而友麋鹿。
(苏轼《赤壁赋》)
(4)可堪回首,________________,一片神鸦社鼓。
(辛弃疾《永遇乐·
京口北固亭怀古》)
(5)___________,初为《霓裳》后《绿腰》。
(白居易《琵琶行 并序》)
(6)________________,用之如泥沙?
(杜牧《阿房宫赋》)
(7)纸上得来终觉浅,_______________。
(陆游《冬夜读书示子聿》)
(8)曾子曰:
“君子以文会友,________________。
”(《论语·
颜渊》)
【答案】
(1).家书抵万金
(2).山岳潜形(3).况吾与子渔樵于江渚之上(4).佛狸祠下(5).轻拢慢捻抹复挑(6).奈何取之尽锱铢(7).绝知此事要躬行(8).以友辅仁
名句默写要注意字形,而字形与字义分不开,学生应借助字义来识记字形。
注意重点字的写法。
如“樵”“佛”“锱铢”要理解字义去记忆生记忆的时候应该结合诗句的意思。
现代文阅读
(一)
阅读下面的作品,完成下列各题。
中药飘香
杨 忠
①闻着煎药时四溢而出香气弥漫的中药,心又回到儿时多病的日子,回到比汤药更浓烈的亲情氛围之中。
②在我蹒跚学步的那段日子,母亲带我到乡下外公家小住。
母亲为外公煎药,冒出香气,当我最近距离地闻到从一只被炉火熏黑的砂锅里散发的草药味时,心里存有一种神秘和敬畏。
那药是母亲冒着冬雪走了几十里山路,叩开一家早已打烊了的药铺抓来的。
外公病歪歪地喝着母亲连夜煎熬冒着热气的汤药,竟然神奇般地好了。
也许是母亲的孝心和精神感动了上苍,才有如此神力。
从此,我们全家尤其是母亲对中药敬若神灵。
外公风烛残年与药锅为伴直到去世,享年89岁。
③我是家中宝贝,病灾不断:
小时候出麻疹、痄腮,稍大患肾炎、肝炎,还曾被滚沸的汤药烫伤。
因此,外公用过的那个有年头的黑乎乎、脏兮兮的药砂锅,又被母亲找了回来,母亲用清水一洗并念道:
“外公保佑小孙孙,那药砂锅熬出来的中药有神力呢。
”我的命几乎是泡在“苦水”中熬过来的,能喝水的时候就开始与汤药结缘,那是又令人惧怕又让人感觉亲切的苦味。
“良药苦口”是我第一次听到的双关语。
虽不懂其意,但我知道对我一定有好处。
④记得我成人之前母亲一直为我煎药。
煎药很有讲究。
她说:
“煎药如同进庙上香,要心诚,不能乱说话,身子也要干净,否则,这药效就不好。
药渣更不能随意乱倒,要倒在人气旺的岔路口,让众人把病带走,吃药的人病才能好。
”所以母亲煎药时,总是把手洗得干干净净,有时还要换一身干净的衣裳,嘴里念念有词地说着什么,倒药渣时更要走好远的路。
母亲煎药时的背影和炉火映红的脸庞很好看,至今仍烙在我心里……
⑤煎药的流程是中国人独有的,从开始懂得中药能治病到今天,一样的方法,一样的氛围,一样的心情。
洗锅,浸药,生炉。
下锅有先后之别,火候有文武之分。
解表药用“武火”,滋补药用“文火”;
矿石、甲壳、兽角类药“先煎”,药引或粉末状药“后下”。
久病成医,耳濡目染,我已熟知其道。
⑥多年之后,我读到清代怪杰石成金《传家宝》中“煎药”一节,有这样的句子:
“煎药时要老诚人细心看守,不可炭多火急而沸出,亦不可过煎而药枯,火候得宜则药之气味不损,自得速效矣。
”所以母亲煎药时总是不假他人,其认真劲儿就不难理解了。
⑦而现在父亲、母亲都已不在人世了,中药的香气也渐渐散去。
⑧想起小时候生病的日子,想起母亲为我煎药时的情景,不免黯然神伤。
母亲病重时,我一直守着她,就像当年我生病时她守着我一样。
母亲守旧固执,不愿看西医,执意要吃中药,我为她请了最好的中医。
而那只用了很长时间的药砂锅,经过几次搬家早已不见踪影。
母亲很迷信,她说:
“外公用了它,病治好了,活得长寿;
你用了它,许多病也治好了,如今养得白胖壮实。
看来我不行了。
”母亲的话很灵验,正如她说的那样,她不久离我们而去。
⑨我时常在想,五味俱全的汤药犹如漫漫人生,也包含生活的滋味。
在纷纷扰扰的生活中,举起酒杯,醉的是红尘,端着茶杯,泡着的是日月。
一个人一生之中总会有这样或那样的病痛,偶尔喝点汤药,益于病体,也是一种提醒与思考。
汤药入口,一股暖流在肚肠里奇妙地跳荡,使人感受到一种因苦味而带来的淡淡感伤,使人想起吃苦对生命的意义。
这是对人更深的益处,亦如世事从兴而衰,正像人体从健而弱。
一碗由砂锅倾出的热的苦水,从口腔到胃肠的距离之中,让人从兴奋到镇定,使人想起生命本身。
我认为,中药的本质也许是诠释生命意义的哲学过程。
⑩中药飘香的日子,其实就是一段人生最美好的回忆……
12.第①段中说“亲情”比汤药更“浓烈”,文中用了哪几件事表现这种“浓烈”?
13.第④段末尾说“至今仍烙在我心里”,简述“烙”在“我”心里的具体内容。
14.请分析煎药的砂锅在文中的作用。
15.作者在第⑨段中讲了哪些生命和生活的道理?
请简要谈谈你的看法。
【答案】12.①母亲不畏艰难为外公抓药、煎药;
②母亲虔诚地为“我”熬药与非常讲究地倒药渣;
③“我”为母亲尽心尽力地治病。
13.母亲煎药时的美丽背影,母亲对煎药、倒药渣的讲究,母亲对中药的敬畏之心,母亲对“我”深深的爱,都深深地留在“我”的记忆中。
14.是全文的线索,文中所写几件事都与药砂锅有关,最后两段的议论和抒情也是由用砂锅煎药而引发的;
砂锅见证并承载着一家人浓浓的亲情;
写砂锅煎药的神秘,表现了对民俗和中医药文化的敬畏感,增加了文章的文化内涵。
15.①生病吃药是生活的常态,药虽苦但可以医病;
②人生的苦难历程也是一笔财富;
③正确看待生老病死,要懂得热爱生命,热爱生活。
12.试题分析:
本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。
本题实际上要求筛选表现“浓烈”亲情的几件事。
阅读全文可知,文中主要讲了母亲和外公之间的亲情、“我”和母亲之间的亲情。
如母亲为外公抓药、煎药的孝心,母亲为“我”煎药时的虔诚态度以及母亲病重时“我”一直守着她的孝心。
明确了这些,便不难得出答案。
13.试题分析:
“至今仍烙在我心里”这句话出现在文章第④段末尾,前面说“母亲煎药时的背影和炉火映红的脸庞很好看”,可见是母亲煎药时的背影烙在“我”心里。
另外,联系全文分析可知,烙在“我”心里的不只是母亲煎药时的背影,还有母亲对待中药的虔诚态度以及对“我”深深的爱。
14.试题分析:
本题考查赏析作品形象,领悟作品的艺术魅力的能力。
本文中的砂锅是煎药用的,母亲用砂锅煎药,使外公的病奇迹般好了,而“我”喝了母亲用砂锅煎的药,很多病也好了,因此砂锅见证并承载着一家人浓浓的亲情。
文中多次提到砂锅,这一重要物象可谓贯穿全文,因此是全文的线索。
另外,考生还要深层次挖掘砂锅在体现中医药文化、传统文化方面的作用。
物象的作用小说引入特别主要的物象,基本作用有:
①突出人物性格,揭示深化主题;
②反复出现、串起相关情节,从而成为全文的线索,兼有使结构更加严谨的作用;
③衬托环境,或者具有象征意义。
15.试题分析:
本题考查理解文中重要语句的丰富含意和探究文本意蕴的能力。
解答此题,要挖掘第⑨段提供的信息。
“一个人一生之中总会有这样或那样的病痛,偶尔喝点汤药,益于病体”是在说药与病的关系;
“汤药入口,一股暖流在肚肠里奇妙地跳荡,使人感受到一种因苦味而带来的淡淡感伤,使人想起吃苦对生命的意义”由苦药能治病联想到苦难对人生的意义;
“亦如世事从兴而衰,正像人体从健而弱”是在提醒人们生老病死都是自然规律,人要正确地认识健康与病痛,认识生命,懂得生活的道理,让生命有意义。
现代文阅读
(二)
想象与写实
朱光潜
对于想象与写实这个理论上的争执不能不提出一谈,因为它不仅有关于写作基本态度上的区别,而且涉及对于文艺本质的认识。
在十九世纪前期,浪漫主义风靡一时,它反抗前世纪假古典主义过于崇拜理智的倾向,特提出“情感”与“想象”两大口号。
浪漫主义作者坚信文艺必须表现情感,而表现情感必借想象。
在他们的心目中与想象对立的是理智;
想象须超过理智,打破形式逻辑与现实的限制,任情感的指使。
到了十九世纪后期,文学界起了一个大反动,继起的写实主义咒骂主观的想象情感。
写实作家的信条在消极方面是不任主观,不动情感,不凭空想;
在积极方面是尽量寻求实际人生经验,应用自然科学的方法搜集“证据”,写自己知道最清楚的,愈忠实愈好。
如果就文艺本质作无偏无颇的探讨,我们应该知道,凡是真正的文艺作品都必须同时是写实的与想象的。
理由很简单,凡是艺术创造都是旧经验的新综合。
唯其是旧经验,所以读者可各凭经验去了解;
唯其是新综合,所以见出艺术的创造,每个作家的特殊心裁。
想象决不能不根据经验,神鬼和天堂地狱虽然都是想象的,可也都是根据人和现实想象出来的,神鬼都像人一样有四肢五官,能思想能行动,天堂地狱都像现世一样有时间空间和摆布在时空中的事事物物,如宫殿楼阁饮食男女之类。
一切艺术的想象都可以作如是观。
至于经验——写实派所谓“证据”——本身不能成为艺术,它必须透过作者的头脑,在那里引起一番意匠经营,一番选择与安排,一番想象,然后才能产生作品。
人生经验如果要形成艺术作品,必经心灵熔铸。
从艺术观点看,这熔铸的功夫比经验还更重要千百倍,因为经验人人都有,却不是每个人都能表现他的经验成为艺术家。
许多只信“证据”而不信“想象”的人为着要产生作品,钻进许多偏僻的角落里讨论实际生活,实际生活算是讨到手了,可作品仍是杳无踪影;
这正如许多书蠹读过成千上万的书,自己却无能力写出一本称得上文艺作品的书。
中国文学理论家向来注重“境界”二字,王国维在《人间词话》里提出“造境”和“写境”的区别,认为“造境”即“理想”(即“想象”),“写境”即“写实”。
文艺的难事在造境,凡是人物性格事变原委等等都要借境界才能显出。
境界就是情景交融事理相契的独立自足的世界,它的真实性就在于它的融贯整一,它的完美。
“完”与“美”是不能分开的,这世界当然要反映人生自然,但是也必须是人生自然经过重新整理。
大约文艺家对于人生自