河南省登封市实验高中下学期高三三模语文试题.docx
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河南省登封市实验高中下学期高三三模语文试题
2018-2019年登封市实验高中高三三模模拟试题
语文试题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）
阅读下面的文字,完成1~3题。
探讨环境美学涉及两个重要问题:
环境是什么?
审美是什么?
环境必然与人相关,是人的环境。
强调环境的属人性是非常必要的。
首先,它将环境科学与自然科学区分开来,因为自然科学研究更关注自然本身。
其次,它将环境与资源区分开来。
环境于人的功能主要是生活,而资源于人的意义主要是生产。
环境与资源都有价值,然而是不同的价值。
它们都是人所需要的,二者在不矛盾的情况下相安无事,而在发生矛盾的情况下就需要权衡轻重。
环境的意义在于它是人的生存之本、安居之地,重要性不言而喻。
看环境有两个维度,一个是自然维度,主要考察自然具不具有宜人性。
只有宜人的自然才是人的环境。
在自然维度中,最为重要的是生态。
生态是否良好关系人的生存、生活和发展。
在人看来,有利于人的生存、生活、发展的生态就是良好的生态,反之就是不好的生态。
人可以通过自己的努力,协助生态在朝着有利于自身方向发展的同时也适合人的生存与发展,实现人与自然生态双赢。
这样造就的环境就是生态文明环境。
看环境的另一个维度是文明维度。
文明是人类的创造,它体现在诸多方面,其中就有与环境相关的创造。
人于环境的创造性活动,最重要的是上面说到的有利于人与生态共生的活动。
此外,还有大量政治、经济、文化、科技等活动,这些活动质量的高低也在不同程度上影响着环境的质量。
审美是什么?
美学家们对此有不同看法,但有一点是大家都赞同的,那就是愉快。
我们可以将具有审美性质的愉快概括成“乐”。
人有三种生存方式:
谋生、荣生和乐生。
谋生,为自然人生:
荣生,为社会人生;乐生,则为审美人生。
乐生,有物质性的乐,也有精神性的乐。
对于审美来说精神性的乐更为重要。
精神性的乐有高低之别,审美无疑是品位高尚的精神性的乐。
乐生,体现在环境审美中,则为“乐居”。
“居”当然首先是住下来,但不局限于此,广义的居是生活。
环境美学,顾名思义就是环境的审美。
环境审美的本质即为“乐居”。
人在环境中生活,感受到环境給予的种种或物质或精神的愉快,就是“乐居”。
那么,何为环境美学?
简要地说,它是研究人在环境中乐居的学科。
环境美学属于偏重于人文方向的研究。
从人文方向研究环境,主要有环境哲学、环境伦理、环境美学,环境审美是这三个学科的尖端。
说是尖端,不是说它最高深,而是说环境审美是在环境哲学的指导下、在环境伦理的基础上进行的。
环境哲学提出人与自然互动和谐,环境伦理学提出人与动植物共生友好,都是环境审美的重要内涵。
环境美学使人们的审美关注从原初的人自身扩展到人之外的世界,从艺术扩展到生活,从自然扩展到无限。
审美视界的扩大,必然带来审美内涵的深化。
（摘编自陈望衡《环境美学助力美丽中国建设》2018月9月25日《人民日报》07版）
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（）（3分）
A.强调环境的属人性非常必要,环境的意义就在于它是人的生存之本、乐居之地。
B.生态文明环境可以通过人自己的努力,协助生态朝有利于自身方向发展而取得。
C.就审美而言,精神性的乐更重要,因此,感受到环境给予的精神之乐更为“乐居”。
D.环境美学是研究人在环境中乐居的学科,因为它使审美视界得以扩大,所以带来了审美内涵的变化。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（）（3分）
A.文章采用总分总的结构进行论证,先总体提出环境美学的两个重要问题,再分别阐释这两个问题,最后总结何为环境美学。
B.文章论证看环境的两个维度是采用递进的方式进行的,由生态到文明,逻辑清晰。
C.文章最后两段都采用了设问的手法,详细地阐释了审美和环境美学两个概念。
D.文章对环境审美的论述采用了从大到小的方式,即先论述审美,再由审美的具体内涵进一步论述到环境的审美。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是（3分）
A.环境与资源的价值对人类都很重要,但两者发生矛盾时,环境的价值更重要。
B.不利于人的生存、生活、发展的生态是不好的生态,这种生态属性不能称之为人的环境。
C.人有三种生存方式,各有特性,而乐居属于乐生的一种表现形式。
D.以环境哲学为指导,以环境伦理为基础,环境美学会不断发展与完善,并将助力美丽中国建设。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
近日，吴庆龙博士与合作的国际科研团队在《科学》杂志发表论文，证实公元前1922年左右，黄河上游的积石峡地区发生了一场特大洪水。
但他们推测“大禹治水”的上古传说甚至夏朝的存在可能与此有关，却在学界与公众之中引起了广泛的讨论与争议。
其实早在本次研究之前，关于夏朝是否存在就没有定论。
有关夏朝的史料，主要见于西汉《史记》、战国的《竹书纪年》，以及《尚书》之类儒教典籍中，相关记载零零碎碎、语焉不详。
民国时期顾颉刚发起“古史辨”运动之后，怀疑夏、商存在的声音开始多了起来，但殷墟遗址甲骨文的发现验证了《史记》中商代后期的存在，有些人又拾起了对商代早期甚至夏朝存在的希望，王国维先生就说：
“由殷周世系之确实因之，推想夏后氏世系之确实，此又当然之事也。
”
随着上世纪50年代河南二里头遗址的出土，夏朝的存在似乎又有了考古学依据，因为二里头文化在地理与时间上似乎与夏重合。
二里头遗址的发现者徐旭生和许多中国学者都相信，那里是古代一处大型都邑，只是学界对于二里头遗址究竟是商都还是夏都，还是有所争议。
由于至今没有甲骨文等实际证据出土，西方考古学家多认为二里头遗址尚不能作为所谓“夏朝”存在的证据，何况先入为主地默认可疑史料的真实性，再按图索骥、按自己的意愿强行解读考古发掘，也不是科学的方法。
（摘编自丁林《夏朝真的存在？
》）
材料二：
本研究预计“大洪水”发生的时间（-1920-1900BC）
（摘编自丁林《夏朝真的存在？
》）
材料三
帮助徐旭生找到二里头和其他苦干“夏墟”的，绝非某一部或某几部具体的文献。
他所依靠的是一整套文献系统及个人的判断。
徐旭生认为：
未经系统化的材料比综合材料价值更高：
史料价值之间具有等级关系，第一等如金文和《诗经》《左侍》等先秦文献，第二等如《尚书》三篇，第三等如汉代新综合材料《世经》等，如无特殊理由，低等级的史料不能用来非议高等级的史料。
有了以上的原则，徐旭生梳理了历代文献，从先秦典籍中得到关于夏代地名的史料80余条，西汉人书中30余条在左右，去除重复、无关、字义多歧而无法利用的，又经分析，最终才得出结论，该去两个地方重点寻找“夏墟”：
“一是河南中部的洛阳平原及其附近，尤其是颍水谷的上游登封、禹县地带；二是山西西南部汾水下游（大约自霍山以南）一带。
”概而言之，“豫西”与“晋南”。
二里头是在豫西调查中发现的，但徐旭生生前并没有完成他所设想的全部调查计划，后来很多和夏文化相关的遗址正是在延续徐旭生的调查计划中发现的。
徐旭生也因此被称作“夏文化探索的总设计师”。
（摘编自刘周岩《寻找夏朝：
中国从哪里开始》）
4．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．研究显示，黄河流域约在公元前1920年至公元前1900年发生了一次“大洪水”，几乎与此同时，也发生了大规模的文化转型。
B．从公元前约3000年到公元前1500年左右，黄河流域从新石器时代晚期过渡到了青铜器时代早期，有多种文化前后相继。
C．新石器时代晚期，黄河中游有陕西龙山、陶寺和河南龙山三种文化并存，其中河南龙山文化开始的最早，持续时间最长。
D．青铜器时代早期的晚齐家、二里头和岳石文化都开始于公元前1900年的转型期，这与研究者预计的夏朝开端时间吻合。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）
A．吴庆龙团队的研究证实了公元前1922年黄河上游特大洪水的存在，团队就此推测“大禹治水”和夏朝的存在与此相关。
B．记载夏朝的史料零散模糊，学者对其态度不同。
顾颉刚怀疑夏朝的存在，而徐旭生从中梳理出寻找“夏墟”的方向。
C．因为在殷墟遗址中发现了甲骨文的相关证据，所以很多民国学者包括王国维先生都相信商代早期以及夏朝应当存在。
D．中西方学者在二里头遗址是否是“夏朝”存在的证据方面存在相当大的分歧，分歧的焦点只是因为缺少甲骨文证据。
6．在吴庆龙团队之前，不同的学者在探究“夏朝是否存在”时形成了不同的观点态度，请对他们的研究结果进行简要的概括说明。
（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题,15分）
阅读下面的文字,完成7~9题。
四季京味儿
我要用文字重建一座城市,重建我的北京——在我的城市里,时间倒流,枯木逢春,小时的气味儿、声音和光线被找回,被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌,瓦顶排浪般涌向低低的天际线鸽哨响彻深深的蓝天,孩子们熟知四季的变化,居民们胸有方向感。
我打开城门,欢迎四海漂泊的游子,欢迎无家可归的孤魂,欢迎所有好奇的客人们。
关于北京,首先让我想到的是气味儿,随季节变化而变化。
就这一点而言,人像狗。
要不为什么那些老华侨多年后回国,四顾茫然,张着嘴,东闻闻西嗅嗅——寻找的就是那记忆中的北京味儿。
冬储大白莱味儿。
立冬前后,各副食店门前搭起临时莱站,大白莱堆积如山,从早到晚排起长队。
每家至少得买上几百斤,用平板三轮、自行车、儿童车等各种工具倒腾回家,邻里间互相照应,特别是对那些行动不便的孤寡老人。
大白莱先摊开晾晒,然后码放在窗下、门边、过道里、阳台上,用草帘子或旧棉被盖住。
冬天风雪肆虐,大白菜像木乃伊干枯变质,顽强地散发出霉烂味儿,提示着它们的存在。
煤烟味儿。
为取暖做饭,大小煤球炉蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸岀门窗,喷云吐雾。
而煤焦油从烟囱口落到地上,结成一坨坨黑冰。
赶上刮风天,得赶紧转动烟囱口的拐脖——浓烟倒灌,呛得人鼻涕眼泪,狂嗽不止。
更别提那阴险的煤气:
趁人不备,温柔地杀你。
灰尘味儿。
相当于颜色中的铁灰加点儿赭石—一北京冬天的底色。
它是所有气味儿中的统帅,让人口干舌燥,嗓子冒烟,心情恶劣。
一旦借西北风更是了得,干军万马,铺天盖地,顺窗缝门缝登堂入室,没处躲没处藏。
当年戴口罩防的主要就是它,否则出门满嘴牙碜。
正当北京人活得不耐烦,骤然间大雪纷飞,覆盖全城。
大雪有一股云中薄荷味儿,特别是出门吸第一口,清凉滋润。
孩子们高嘁着冲出门去,他们摘掉口罩扔下手套,一边喷吐哈气,一边打雪仗堆雪人。
直到道路泥泞,结成脏冰,他们沿着脏冰打岀溜儿,快到尽头往下一蹲,借惯性再蹭几米,号称“老头钻被窝儿”。
我家离后海很近。
孩子们常在那儿“滑野冰″,自制冰鞋雪橇湑雪板,呼啸成群,扬起阵阵雪末儿,被风刮到脸上,好像白砂糖一样,舔舔,有股无中生有的甜味儿。
工人们在湖面开凿冰块,用铁钩子钩住,沿木板搭的栈道运到岸上,再运到李广桥北面的冰窖。
趁人不注意,我跟着同学钻进冰窖,昏暗阴冷,水腥味夹杂着干草味。
那些冰块置放在多层木架上,用草垫隔开,最后用草垫木板和土封顶。
待来年夏天,这些冰块用于冷藏鲜货食品,制作冰淇淋刨冰。
在冰窖里那一刻,我把自己想象成冷冻的鱼。
冬天过于漫长,让人厌烦,孩子们眼巴巴盼着春天。
数到“五九”,后海沿岸的柳枝蓦然转绿,变得柔软,散发着略带苦涩的清香。
解冻了,冰面发岀淸脆的破裂声,雪水沿房檐滴落,煤焦油的冰坨像墨迹洇开。
我们的棉鞋全都变了形,跟蟾蜍一样趴下,咧着嘴,有股威带鱼的臭味儿。
我母亲几乎年年都买水仙,赶上春节前后悄然开放,暗香涌动,照亮沉闷的室内。
在户外,顶属杏花开得最早,随后梨花丁香桃花,风卷花香,熏得人头翚,昏昏欲睡。
小时候常说“春困秋乏夏打盹,睡不醒的冬三月”,那时尚不知有花粉过敏一说。
等到槐花一开,夏天到了。
国槐乃北方人性格,有一种恣意妄为的狞厉之美。
相比之下,那淡黄色槐花开得平凡琐碎,一阵风过,如雨飘落。
槐花的香味儿很淡,但悠远如箫声。
而伴随着这香味的是可怕的“吊死鬼”。
那些蠕虫吐丝吊在空中,此起彼伏,封锁着人行道。
穿过“吊死鬼”方阵如过鬼门关,一旦挂在脖子上脸上,挥之不去,让人浑身起鸡皮疙瘩,难免惊叫。
夏夭是一年中最快乐的时光,主要是放署假的缘故吧。
我们常去什刹海体育场游泳。
说到游泳,我们沉浮在福尔马林味儿、漂白粉味儿和尿臊味儿中,沉浮在人声鼎沸的喧嚣和水下的片刻宁静之间。
暴雨似乎来自体内的压力。
当闷热到了难以忍受的临界点,一连串雷电惊天动地,青春期的躁动得到某种程度的释放。
雨一停,孩子冲向马路旁阴沟上,一边蹬水一边高叫:
“下雨啦,冒泡啦,王八戴上草帽啦……”
不知为什么,秋天总与忧伤相关,或许是开学的缘故:
自由被没收了。
是的,秋天代表了学校的刻板节奏,代表了秩序。
粉笔末儿飘散,中文与数字在黑板上出现又消失。
在男孩子臭脚丫味儿和脏话之上,是女孩儿的体香,丝丝缕缕,让人困惑。
秋雨阵阵,树叶辗转飘零,湿漉漉的,起初带有泡得过久的酽茶的苦味儿,转而变成发酵的霉烂味儿。
与即将接班的储大白莱味儿相呼应。
7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是（3分）
A.文章第一段中作者想要用文字重建北京城,借此怀念一切与北京相关的回忆,自然引出对北京气味儿的想念。
B.文章主要运用了比喻、比拟的手法写北京的气味,同时还穿插了一些民俗谚语,以增添京味儿。
C.本文与《故都的秋》风格类似,都是表达对故乡季节的喜爱,气味是对不同季节的诠释。
D.文章剪裁讲究,详略安排得当,让读者体会到了极其丰富的四季特色。
8.理解文中划线的两句话。
（6分）
（1）更别提那阴险的煤气:
趁人不备,温柔地杀你。
（2）槐花的香味儿很淡,但悠远如箫声
9.简述本文的行文思路及传达的情感。
（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题,19分）
阅读下面的文言文,完成10~13题。
詹仰庇,字汝钦,安溪人。
嘉靖四十四年进士。
由南海知县征授御史。
隆庆初,穆宗诏户部购宝珠,尚书马森执奏,给事中魏时亮、御史贺一桂等继争,皆不听。
仰庇疏言顷言官谏购宝珠反蒙诘让昔仲虺戒汤不迩声色不殖货利召公戒武王玩人丧德玩物丧志汤武能受二臣之戒绝去玩好故圣德光千载若侈心一生,不可复過,恣情纵欲,财耗民穷。
陛下玩好之端渐启,弼违之谏恶闻,群小乘隙,百方诱惑,害有不胜言者。
况宝石珠玑,多藏中贵家,求之愈急,邀直愈多,奈何以有用财,耗之无用之物。
今两广需饷,疏请再三,犹靳不予,何轻重倒置乎!
”不报。
三年正月,中官制烟火,延烧禁中庐舍,仰庇请按治。
左右近习多切齿者。
帝颇耽声色,陈皇后微谏,帝怒,出之别宫。
外庭皆忧之,莫敢言。
仰庇入朝,遇医禁中出。
询之,知后寝疾危笃,即上疏言:
“先帝慎择贤淑,作配陛下,为宗庙社稷内主。
陛下宜遵先帝命笃宫闱之好。
近闻皇后移居别宫,已近一载,抑郁成疾,陛下略不省视。
万一不讳,如圣德何?
臣下莫不忧惶,徒以事涉宫禁,不敢颂言。
臣谓人臣之义,知而不言,当死;言而触讳,亦当死。
臣今日固不惜死,愿陛下采听臣言,立复皇后中宫,时加慰问,臣虽死贤于生。
”帝手批答曰:
“后无子多病,移居别宫,聊自适,以冀却疾。
尔何知内庭事,顾妄言。
”仰庇自分得重谴,同列亦危之。
及旨下,中外惊喜过望,仰庇益感奋。
亡何,巡视十库,硫言“陛下前取户部银,用备缓急。
今如本监所称,则尽以创鰲山、修宫苑、制鞦蟹迁、造龙凤舰、治金柜玉盆。
群小因千没,累圣德,亏国计。
望陛下深省,有以玩好逢迎者,悉屏出罪之。
”宦官益恨。
故事,诸司文移往还及牧民官出教,用“照”字,言官上书无此体。
宦官因指“再照人主”语,为大不敬。
帝怒,下诏曰:
“仰庇小臣,敢照及天子,且狂肆屡不悛。
”遂廷杖百,除名,并罢科道之巡视库藏者。
南京给事中骆问礼、御史余嘉诏等疏救,且言巡视官不当罢。
不纳。
仰庇为御史仅八月,数进谠言,竟以获罪。
神宗嗣位,录先朝直臣。
以仰庇在京时尝为商人居间,不得内召,除广东参议。
寻乞归。
家居十余年,起官江西。
再迁南京太仆少卿。
入为左佥都御史,进左副都御史。
仰庇初以直节负盛名,至是为保位计,颇不免附丽。
（节选自《明史•詹仰庇传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（3分）
A.仰庇疏言/顷言官谏/购宝珠反蒙诘让昔/仲虺戒汤不迩声色/不殖货利/召公戒武王玩人丧德/玩物丧志/汤武能受二臣之/戒绝去玩好/故圣德光千载/
B.仰庇疏言/顷言官谏购宝珠/反蒙诘让/昔仲虺戒汤/不迩声色/不殖货利/召公戒武王玩人丧德玩物丧志/汤武能受二臣之戒/绝去玩好/故圣德光千载/
C.仰庇疏言/顷言官谏购宝珠/反蒙诘让/昔仲虺戒汤不迩声色/不殖货利/召公戒武王玩人丧德/玩物丧志/汤武能受二臣之戒/绝去玩好/故圣德光千载/
D.仰庇疏言/顷言官谏/购宝珠反蒙诘让昔/仲虺戒汤/不迩声色/不殖货利/召公戒武王玩人丧德/玩物丧志/汤武能受二臣之/戒绝去玩好/故圣德光千载
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（3分）
A.嘉靖是年号,年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。
汉武帝首创,之后每位皇帝只有一个年号。
B.庐舍,在古代它既可以指田野间的屋舍,也可以指建在墓侧的屋舍,有时甚至可以是军队临时的居所。
C.户部,中国古代官署名,为掌管户籍财经的机关,六部之一,长官为户部尚书,曾称地官、大司徒、计相、大司农等。
D.乞归,古代官吏自请退职,常称“乞骸骨”,意谓使骸骨得归葬故乡。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（3分）
A.詹仰庇因皇帝的批复解释而感动而精神振奋,却因其多次劝诫而得罪宦官,被当廷杖责一百,并罢免官职。
B.詹仰庇为人正直,宦官制造烟火燃烧房屋,他建议按法治罪,很多人都很痛恨他。
并因为他多次上奏正直道德言谕而得罪了很多人。
C.于直谏,以仲虺、召公劝诫的例子上疏皇帝劝其不要购买宝珠,皇帝深受感动,批复并解释了这样做的原因。
D.神宗继位后,詹仰庇家居十多年后重新起用,起初因耿直而享有盛名,然这时却为了保住地位而不免依附于人。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）陛下玩好之端渐启,弼违之谏恶闻,群小乘隙,百方诱惑,害有不胜言者。
（2）移居别宫,聊自适,以冀却疾。
尔何知内庭事,顾妄言。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）
阅读下面宋词,完成14~15题。
鹧鸪天
陆游
家住苍烟落照间,丝毫尘事不相关。
斟残玉瀣①行穿竹,卷罢黄庭②卧看山。
贪啸傲,任衰残,不妨随处一开颜。
元知造物心肠别,老却英雄似等闲!
[注]①玉瀣:
“玉瀣”是一种美酒的名称。
②黄庭:
“黄庭”是道经的名称。
14.下列对这首词的赏析,不正确的一项是（）（3分）
A.上片第一句以自豪的口吻赞美了居住地的环境,暗示纷繁的人世无法比拟。
B.下片头三句表明诗人就是要理直气壮贪图这种自在的生活,即使身体“衰残”也不放弃。
C.最后两句表达了诗人创作的本意,“心肠别”戳穿了最高统治者的嘴脸。
D.全词写闲居生活的感受,但基调苍凉悲壮,直陈不能为国效力惆怅失意的心情。
15.分析“家住苍烟落照间”一句的意境,试用陶渊明《归园田居》中的诗句对照分析。
（6分）
（三）名篇名句默写。
（本题共1小题,6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）白居易在《钱塘湖春行》中直抒胸臆,“，”表现了诗人对钱塘湖的喜爱之情,以至于流连忘返了。
（2）李贺的《雁门太守行》中,“，”两句从听觉和视觉的角度描写了这场惊心动魄的战斗。
（3）苏轼《赤壁赋》一文中,“，”两句,表达了自然与人类没有穷尽、永恒不变的哲理。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17-19题。
不知什么时候开始，中秋节和其他传统节日一样，在一些年轻人眼中成了美食节、购物节、旅游节，节日中所蕴含的诗意和情怀。
（）。
笔者认为，弘扬传统节日文化，要靠“传”和“创”。
所谓“传”，就是传承。
民族传统节日是中华民族传统文化的重要组成部分，其中所蕴含的精神之钙地影响了一代又一代中国人。
正如“月是故乡明，人是家乡亲”，中秋之夜对月祭拜，传承的不只是民间风俗，更是一种深厚的家国情怀。
让这些传统文化活起来，让精神之钙铸牢民族之魂，必须要善于把优秀传统文化和民族精神传承和发扬下去。
所谓“创”，就是创新。
首先传承手段要创新、与时俱进。
曾经火爆电视荧屏的《中国诗词大会》、《如果国宝会说话》，走红的甲骨文表情包、文物戏精等通过创新传播手段，让传统文化以更加的形式出现，备受人们“追捧”。
其次，赋予传统文化以新的时代内涵。
“以古人之规矩，开自己之生面”，要坚持将传统文化与现代文化有机统一起来，古为今用、，要善于结合时代条件，不断拓展传统文化的外延、丰富传统文化的内涵，才能达到永葆青春活力，开创中华文化的创造性转化和创新性发展的局面。
17．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）
A．人们最关注的是如何让传统文化活起来这一话题。
B．人们最关注的话艇是让传统文化活起来。
C．如何让传统文化活起来，成为人们关注的话题。
D．如何让传统文化活起来，是人们关注的话题。
18．依次填入文章横线上的成语，全部恰当的一项是（3分）
A．日渐式微潜移默化喜闻乐见推陈出新
B．荡然无存耳濡目染脍炙人口革故鼎新
C．日渐式微耳濡目染喜闻乐见革故鼎新
D．荡然无存潜移默化脍炙人口推陈出新
19．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A．才能永葆青春活力，支撑中华文化的创造性转化和创新性发展。
B．才能让其永葆青春活力，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。
C．才能永葆青春活力，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。
D．才能让其永葆青春活力，支撑中华文化的创造性转化和创新性发展。
20．下面是某报社一则启事初稿的片段，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。
要求修改后语意准确，语体风格一致。
（5分）
他们或许是年轻的剪纸传承者，或许是油纸伞制作的继承人，或许是街头修钢笔的手艺人……如果你看见过这些匠人的风姿，请用你的相机为他们发声，让匠心精神不仅留在镜头里，也闪烁在新时代的精神文化长廊中，我报“时代匠心·手机摄影大赛”热烈期待您投稿!
21．仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
（6分）
示例：
筑梦九天、叩问太空、弃高薪从我心，这就是中国航天人的坚定初心。
材料：
创新牺牲奋斗
打造大国重器功成不必在我专利领跑世界
咬牙攻关奋力攀登砥砺前行甘做备份打破垄断默默付出
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）
近两三年来，快600岁的故宫成为新一代网红；
2016年初，它拍纪录片《我在故宫修文物》，瞬间拉近了文物同观众的距离；
2018年底，它跨界推出口红等彩妆产品，引得年轻人争相抢购，刷爆网络，成为时尚：
2019年元宵节，它首次举办“灯光秀”，首次在夜间向百姓开放，一票难求；
2019年2月，它开火锅店，慈禧同款锅底、圣旨菜单等，不仅上了微博热搜，还喜获北京美食热门榜第一；
截至2018丰12月，故宫博物院文化创意产品研发共计1万余件，包括故宫娃娃、折扇团扇、文具用品等，产品主打年轻化的品牌形象，萌趣而不失雅致，年产值超过10亿元。
“故宫现象”引发了人们许多热议。
要求：
围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
不少于800字。
语文答案
1.D。
（A．“环境的意义就在于它是人的生存之本、乐居之地”错，原文第二段是“安居之地”。
B．“协助生态朝有利于自身方向发展而取得”错，原文第三段中，“这样创造的环境就是生态文明环境”，这样显然要包括“同时也适合人的生存与发展，实现人与自然生态双赢”。
C．“感受到环境给予的精神之乐更为‘乐居’”错，原文到是第二段中，对“乐居”的定义是“感受到环境给予的种种或物质或精神的愉快”。
）
2.B．（“采用递进的方式”错，应该是并列的方式。
）
3.A．（“环境的价值更重要”错，原文
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