对联文化论文Word下载.docx

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　　春联：

　　春回大地百花争艳

　　日暖神州万物生辉

　　好时代好风光处处有好人好事

　　新社会新气象天天谱新曲新歌

　　概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，透露出春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。

　　明志的：

　　宁以义死

　　不苟幸生

　　以简单的八字联，表明自己的志行。

上下联也存在着一种选择的关系。

写景抒情的：

　　落花扫仍合

　　丛兰摘复生

　　此联字面在于写花谢了掉到地上的花瓣扫了第二天又会掉下来，兰花摘了还会在生长出来。

其实也可以说是寄托了作者的一种绵绵不断的情谊。

　　郑板桥故居的中堂写着这样一副对联

　　：

　　春风放胆来梳柳

　　夜雨瞒人去润花

　　此联之妙在“放胆”和“瞒人”拟人的手法写出了春风鼓荡和春雨润物细无声的的特点。

写出白日春风之美姿，能为翠柳梳成发般轻柔，殊不知是昨晚的夜雨暗地里，早已滋润了大地的花朵，实即“一元复始，万象回春”之意。

上联与贺知章的”不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀“有异曲同工之妙，下联让人联想到杜甫的“随风潜入夜，润物细无声”，当然为一副妙联了。

　　也有写人物史实的如：

　　青山有幸埋忠骨

　　白铁无辜铸佞臣

　　上联「青山有幸埋忠骨」写此地以能埋岳飞而感到有幸;

　　下联「白鐡无辜铸佞臣」写岳飞坟前以白鐡铸造的秦桧夫妇像,不骂二人而写白鐡之无辜,因二人而日夜为人所唾骂。

　　对联所用到“青山有幸”和“白铁无辜”，“青山”和“白铁”本是死物，根本就不会“有幸”，也不会“无辜”，但经联子这样一些，天地万物仿佛都有了人性！

青山本忌坟头，因为这会坏“风水”，但联中却说“青山有幸埋忠骨”，这就好比连山神都为忠臣而感动，宁可坏自己风水，也要做忠臣邻居！

下一句“白铁无辜铸佞臣”也是同出一理！

可见世界也为忠臣而感慨！

　　又如大观楼上长联：

　　五百里滇池，奔来眼底。

披襟岸帻，喜茫茫空阔无边：

看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。

高人韵士，何妨选胜登临。

趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓；

更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。

莫辜负四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

　　数千年往事，注到心头。

把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在：

想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。

伟烈丰功，费尽移山心力。

尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；

便断碣残碑，都付与苍烟落照。

只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

　　大观楼长联气势磅礴。

上联写滇池风物，似一篇滇池游记；

下联记云南历史，似一篇读史随笔。

全联180字，如一篇有声、有色、有情的骈文，妙语如珠，诵之琅琅上口。

抒情叙事，层次分明，情景交融；

对仗工整，字句洗炼；

内涵美质，外溢华彩，意境高妙，气势非凡。

是诗、是画、是历史的镜子，它揭示了封建王朝必然衰亡的历史命运，这种远见卓识，隐寓于联中的字里行间。

该联想象丰富，感情充沛，一气呵成，是对联史上不朽的杰作，影响甚巨。

被誉为海内外第一长联，也是全国重点保护文物之一。

　　上联描写滇池的风物景色，比喻奇妙，突出一个"

喜"

字，喜溢四方，描绘了一幅颇富滇池风物特色的风景画。

　　下联勾勒云南的历史发展，概括精练，重在一个"

叹"

字。

追根溯源，展示了一幅颇耐人玩味思考的历史画卷。

　　这些都是前人留下的经典的对联，它们以不同的方式表现着对联的各个方面。

对联是一门艺术，需要细细的体会；

对联是一种文学，需要深深的挖掘。

畅游文学海洋，品味对联艺术！

篇二：

中国传统文化——对联

　　中国传统文化——对联

　　组长：

张帅辉

　　组员：

赵梦杰、李炀炀、费丽丽、王文晓

　　对联又称楹联，俗称对子，它是我国独有的一种体制短小、文字精炼、历史悠久、雅俗共赏的传统文学形式，体现了我国人民独特的生活情趣。

　　对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。

一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。

对联大致可分诗对联，以及散文对联，严格、分大小词类相对。

　　传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。

　　起源与发展：

　　对联起源于我国古典诗词，源头可追溯到先秦典籍中的对偶句。

商周两汉的对偶句及魏晋南北朝辞赋中的骈俪句，为后来对联的产生奠定了基础。

盛唐以后，律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美，对偶句已经成为诗文的组成部分，并且其独立性也在逐渐加强。

对联就是由格律诗中的对偶句和骈赋中的俪句发展而来的。

　　明清两代，对联已渗透到社会生活的各个方面，各类对联都得到广泛的应用。

自明朝起，由于皇帝垂青，上至达官显贵，下至平民百姓，吟诗作对蔚然成风。

加之康乾二帝的推崇，一时楹坛高手云集，挥毫泼墨，各式名联异彩纷呈。

　　题材与分类

　　对联较之旧诗词活泼自由得多，加之题材广泛，内容丰富，风格多样，魅力奇妙，堪称我国艺术百花园中的一朵奇葩。

从内容上，对联可以分为节令联、喜庆联、哀挽联、名胜联、行业联、杂感联、学术联、趣巧联等，我们重点谈以下几种：

　　节令联：

　　我国农历一年之中有24个节气。

在我国对联中，以节气为题材的很精彩，有的还含着一段故事呢。

传说明代有一位学台，在浙江天台山游览时，夜宿山中茅屋。

次日晨起，见茅屋一片白霜，心有所感随口吟出上联：

　　“昨夜大寒，霜降茅屋如小雪”

　　联中嵌有三个节气，一气呵成，毫无痕迹。

一时成为绝对。

直至近代，才由浙江的赵恭沛先生对出下联：

　　“今朝惊蛰，春分时雨到清明”

　　一样三个节气，对得十分工整。

　　另一副对联则更有文学性和科学性：

　　“二月春分八月秋分昼夜不长不短；

三年一闰五年再闰阴阳无差无错。

”

　　上联不仅指出了春分和秋分这两个节气所在的月份，而且把这两个月份的时间特点讲得清清楚楚，即二八月是昼夜相平。

下联则换了另一个角度，道出了农历闰年的规律性，其科学性也是毋庸置疑的。

　　喜庆联：

　　千百年来，无论是官、是民都乐于用对联这种形式来表达不同的希冀和情感，来满足各自多方面的感情需要。

喜庆联，这个对联之中的佼佼者，源远流长，且早已在我国人民群众恭贺婚禧、祝颂寿诞、

　　道贺乔迁、庆祝节日时，扮演重要角色，发挥重要作用，它既可表达人们的欢欣喜悦之情，又可表达书写者的庆贺祝福之意；

既能为事增加喜庆气氛，双能令人蓬荜生辉，使喜庆环境更显得优美宜人。

　　以春联为例，央视每年的春节联欢晚会都会出些上联，在全国范围内征集下联，其中不乏优秀之作。

　　XX央视兔年春节联欢晚会发布了5副对联，总是缺少其中一半，向观众征集上联或下联。

把最好的发布在元宵晚会。

用斜体标注的是观众所对的。

　　第一幅；

上联：

一百八声钟响，一呼百应八方和。

　　下联：

五十六朵花开五色十光六合春。

　　第二幅；

《游子吟》《乡愁》《静夜思》《荷塘月色》。

下联：

普天乐春晚，丰年瑞玉腊梅枝。

　　第三幅；

虎步腾空去悄然兔耳听春步。

鸿篇任我裁，灿矣龙章续锦篇。

　　第四幅；

百善孝为先常回家看看。

千秋民作本，多俯首听听。

　　第五副；

春晚迎春春不晚。

岁寒守岁岁无寒。

　　婚联也是喜庆联的一种，是专贴在新房门上及两厢、厅堂、门台上的。

这种婚联饱含浓郁的乡土风情，寓意隽永，具吉瑞喜庆的气氛，其内容也不乏夫妇燕尔新婚，互敬互爱、琴瑟和谐、白头偕老之意。

例如下面这幅，上联：

“牵天上牛，截角雕梭，织

　　就鸾绢迎淑女”，“捉月中兔，拔毫扎笔，写成凤贴配才郎”，用夸张的手法，写得气势恢宏。

　　趣巧联：

　　古今名人嘲讽世事和可耻可笑之人，名人互相诘难答对的时候，也会产生一些佳联，他们或是有一定故事性和趣味性，或是创作技巧出奇。

　　例如一副讥讽科举取仕的对联：

“并未出房，亏得个白头发秀才；

何尝中试，倒做了黑耳朵举人。

”上联说多年寒窗苦读都没有考中举人，满头白发了，还是个秀才；

下联讲，秋闱又不中，皇帝老子可怜见地，赐给一个举人名额，岂不知已经是两耳昏昏的人了。

传说该联为安徽无为县某钦赐举人所写，发泄了对科举制度的不满与抗议。

此联文字通达，中间的停顿利于抒发情感。

　　再如一副言旧社会层层盘剥的对联：

“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥，泥干水尽；

朝廷刮州府，州府刮县，县刮民，民穷国危。

”该联采用比兴手法。

上联以鱼、虾、泥依次相欺的事实说明在生物界存在着以大欺小、以强凌弱的现象。

下联直写社会现状，朝廷搜刮州府，州府搜刮县衙，县衙鱼肉百姓，搜刮民脂民膏。

民不聊生，国家危急，朝廷自然朝不虑夕。

全联警示当局者不要挥霍无度、搜刮无限，同时也在哀叹百姓不堪重负、难以支撑，它是封建社会官府盘剥百姓的极好写照。

下面再欣赏几副：

　　画上荷花和尚画；

　　摩临汉书翰林摩。

（此联可倒读）

　　蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本草木本；

　　梅花桂花玫瑰花，春香秋香春秋香。

　　千帆竞发，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙）；

　　八音齐奏，笛清（笛青）怎比箫和（萧何）。

　　万寿无疆，普天同庆；

　　三军败尽，割地求和。

（慈禧六十大寿的讽刺写照）

　　对联习俗

　　主要包括如下几种：

　　春联习俗、婚联习俗、挽联习俗，等。

　　对联的发展前景对脸产生后，它的应用范围逐步扩大。

起初，对联的种类只有唯一的春（转自：

小草范文网:

对联文化论文）联，到宋、元、明以后，逐渐被用于人们的装饰、交际活动之中；

从起初应用于文坛、官场、宫廷，到后来逐渐普及于广大民间、广大社会，以至于发展到名胜古迹、寺祠庙院、亭台楼阁、门庭书房、卧室案头以及店铺坊馆等。

在民间，就连戏台、神座、花灯、香炉、箱柜、粮囤、车辕、畜栏等处，也都有贴对联的现象。

　　对联真正在思想内容上获得充实与发展，真正与社会现实生活发生密切联系并发挥其积极作用的，还是在近代、现代。

具体地说，是从1840年雅片战争以后，中国人民开始觉醒，先进阶级的进步思想开始出现，尤其是辛亥革命和新民主主义革命以后，对联才迅速发展成为先进文学艺术的一个组成部分。

篇三：

探究康百万庄园对联文化

　　探究康百万庄园及其对联文化论文

　　摘要：

　　康百万庄园座落于河南省巩义市（原巩县），位于巩义市康店镇，距市区4公里，始建于明末清初。

由于它背依邙山，面临洛水，因而有“金龟探水”的美称，是全国三大庄园（刘文彩庄园、牟二黑庄园）之一，面积比山西乔家大院大19倍。

康百万庄园是十七、十八世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑的代表。

它依“天人合

　　一、师法自然”的传统文化选址，靠山筑窑洞，临街建楼房，濒河设码头，据险垒寨墙，建成了一个各成系统、功能齐全、布局严谨、等级森严的集农、官、商为一体的大型封建地主庄园，它的石雕、木雕、砖雕被誉为中原艺术的奇葩。

康家精神对我们有许多现实意义，恋乡、善义、留余激励着我们，而康家精神在康百万庄园中的对联中体现的淋漓尽致。

对联文化是我国传统文化之一，历史悠久，演变出了独特的艺术风格。

对联的特点、分类是我们不得不钻研的。

　　关键词：

　　康百万庄园康百万家族精神康百万家族的兴衰建筑风格

　　对联文化对联发展史河洛文化豫商文化

　　小组分工：

　　组长：

　　资料收集：

　　资料整合：

　　文章整理：

　　最终整合：

　　正文：

　　康百万庄园是十七、十八世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑的代表。

它依“天人合一、师法自然”的传统文化选址，靠山筑窑洞，临街建楼房，濒河设码头，据险垒寨墙，建成了一个各成系统、功能齐全、布局严谨、等级森严的集农、官、商为一体的大型封建地主庄园，它的石雕、木雕、砖雕被誉为中原艺术的奇葩。

康百万庄园临街建楼房，靠崖筑窑洞，四周修寨墙，濒河设码头，集农、官、商风格为一体，布局严谨，规模宏大。

总建筑面积64300平方米，有33个院落，53座楼房，1300多间房舍和73孔窑洞。

分为寨上主宅区、寨下住宅区、南大院、祠堂区、作坊区、菜园区、龙窝沟、金谷寨、花园、栈房区等十余部分，庭院建筑基本属于豫西地区典型的两进式四合院，以具有园林、官府的一些特点，各类砖雕、木雕、石雕华丽典雅，造型优美，是华北地区黄土高原封建堡垒式建筑的代表。

XX年，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

XX年，被授予国家AAAA旅游景区。

　　“康百万”是明清以来对康应魁家族的统称，因慈禧太后的封赐而名扬天下。

康应魁家族，上自六世祖康绍敬，下至十八世康庭

　　兰，一直富裕了十二代、四百多年。

康百万靠河运发财，靠土地致富，靠“贡献”得官，多次得到皇帝赏赐，最高时官至三品，数次钦加知府衔。

明、清时期，康百万、沈万三、阮子兰被中国民间称为三大“活财神”；

民国时期“东刘、西张，中间夹个老康”，是中原的三大巨富之一。

六七十年代，河南康百万庄园、四川刘文彩庄园、山东牟二黑庄园，被称为全国三大庄园，康百万庄园作为三大庄园之首对外开放，轰动河南、闻名全国。

　　豫商在河南文化中占有重要地位，而康百万是豫商的代表人物。

豫商文明要比晋商、徽商等地的商业文明早的多，从《诗经·

氓》中“氓之蚩蚩，抱布贸丝”等资料看，早在春秋时期，北方的商业往来已经很活跃；

战国末期的吕不韦，他的生意作到贩卖天子；

北宋的都城汴京，不仅是当时中国的政治、文化中心，也是当时世界最大、最繁茂的商业大都市。

北宋以后，随着政治重心的转移，商业文明虽然南移，但中原地区的开封、洛阳、商丘等地，、仍是商业繁荣地区。

古代交通以水路最便利、成本最低，沿水路两岸的商业也相对发展较快。

康百万家地处河洛交汇和古都洛阳较近，深受中原文化影响，他与当时较发达的山西晋商和两淮徽商，在经营上互有不同之处。

　　康百万家族，以财取天下之抱负，利逐四海之气概，秉诚诚实、守信、勤俭、拼搏的原则，保持儒家中庸、留余的处世态度，大胆开拓、勇于创新，富裕十二代、四百多年，成为豫商成功的典范。

而如今的康百万庄园以豫商文化家园深厚的文化底蕴、独特的建筑风格吸引着中外游人。

　　康百万家族兴盛的另一原因就是其家族精神给予的，康百万家族精神教化着康家的每一个人。

恋家；

善义；

留余使康家鼎盛十几代，他们的一言一行，都透视着这些。

这些精神有必要让我们记住。

　　恋乡：

百万家族重乡土、很少有常年在外不归者，并开创我国家族企业管理模式先河。

虽然康百万家族每个时期都有不同的策略，经营方式与内容也不同，但康百万具有着鲜明的豫商特色，重乡土、恋家乡，很少有常年在外不归者。

　　善义：

在商业经营中“以义当先，义中取利”，是豫商文化的重要组成部分和优秀传统。

巩义城区所在的位置原名为“孝义”，到20世纪初，孝义镇含有义字商号就有30多家。

“义兴堂”“义成堂”“义生永”“义立存”等，把诚信渗透到生产、生活、为人处世的方方面面，经济社会都获得健康发展。

由于有了讲诚信、讲情义的豫商传统精神，在巩义历代商人中涌现了一大批慈善家。

　　留余：

以“树豫商形象、传豫商文化、扬豫商精神”为主旨，以康百万家庭传承12代、历时400余年的传奇经历为背景，以康氏家庭经商、做人的“留余”理念为精髓，生动刻画了一位在大是大非面前忠于国家、在巨额财富面前心系百姓、在恩怨情仇面前宽容待人的大豫商形象。

　　家训匾道出传统豫商核心精神，体现其崇尚中庸，低调内敛的处世风格留余匾是康家珍藏的中华名匾之一，现悬挂于康百万庄园主宅区一院过厅内，是康家教育子弟的家训匾。

也是儒家“财不可露尽，势不可使尽”中庸思想的集中体现。

“留余”匾造型独特，形似一面展开的上凹下凸型旗帜。

上凹意为：

上留余于天，对得起朝廷；

下凸意为：

下留余于地，对得起百姓与子孙。

匾上共七十四个字，正文为：

“留耕道人四留铭云：

‘留有余，不尽之巧以还造化；

留有余，不尽之禄以还朝廷；

留有余，不尽之财以还百姓；

留有余，不尽之福以还子孙。

’盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。

高景逸所云：

‘临事让人一步，自有余地；

临财放宽一分，自有余味。

’推之，凡事皆然。

坦园老伯以‘留余’二字颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子

　　孙者。

为题数语，并取夏峰先生训其诸子之词，以括之曰：

‘若辈知昌家之道乎？

留余忌尽而已。

’

　　时同治辛末端月朔，愚侄牛瑄敬题。

　　大意为：

留耕道人王伯大的《四留铭》中说：

“留有余地，不把技巧使尽以还给造物主；

留有余地，不把俸禄得尽以还给朝庭；

留有余地，不把财物占尽以还给老百姓；

留有余地，不把福份享尽以留给子孙后代。

”大概老天爷反对贪得无厌，做事过份。

因为太过份了，没有不留下悔恨的。

明朝隐士高景逸说过：

“遇事让人一步，自然有周转的余地；

遇到财物放宽一分，自然就有其中的乐趣。

”推而言之，所有的事情都是如此。

坦园老伯把“留余”二字题于匾额，挂在堂上，大概就是采用留耕道人的《四留铭》来告诫他的后代子孙吧！

为你们写这几句话，并取夏先生教训他儿子的话，概括起来说：

“你们这些后辈知道发家之道吗？

那就是凡事留有余地，不做尽做绝罢了”

　　据说，康家当年之所以有这样一个家训，缘于他们自己对生活的深刻领悟。

他们认为，财富是有限的，不能不加限制的使用，应该留有余地，给子孙后代留下继续富裕的资本。

做事不可做绝，必须给自己给别人留有余地，只有这样才能连绵不断，保持家族的兴盛。

康百万为什么能够富十二代？

一个封建旧地主，如果没有很好的传家理念，不会这样财富不断并且民怨极小。

通过导游介绍:

　　康家如此有钱，其祖先却留下遗训，一夫一妻，不许纳妾；

　　康家注重教育，请最好的教书先生开设私塾，甚至连厕所内也放有书案，摆着笔墨纸砚，告诫子弟充分利用一切时间学习；

　　康家不露富，不铺张，就向他们盖的宅院，虽然高大宽敞连成一片，但外表却很简朴厚实，并不是金碧辉煌；

　　他们富而讲理，不欺压百姓，一进康家大院便见到一口叶氏井，据说康家扩建住宅时买了叶家的地，但是叶家卖地不卖井，所以康家一直