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高考语文文言文及译文

2011年高考语文山东卷文言文及译文

桓公问治民于管子，管子对曰：

“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。

”桓公曰：

“寡人睹其善也，何为其寡也？

”管仲对曰：

“夫寡非有国者之患也。

昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？

夫牧民不知其疾，则民疾，不忧以德，则民多怨。

惧之以罪，则民多轴。

止之以力，则往者不反，来者鸷距。

故圣王之牧民也，不在其多也。

”桓公曰：

“善！

勿已，如是又何以行之。

”管仲对曰：

“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。

”桓公曰：

“请闻其说。

”管子对曰：

“信也者，民信之。

忠也者，民怀之。

严也者，民畏之。

礼也者，民美之。

语曰：

‘泽命不渝’，信也。

非其所欲，勿施于人，仁也。

坚中正外，严也。

质信以让，礼也。

”桓公曰：

“善哉！

桓公又问曰：

“寡人欲修政以干时于天下，其可平？

”管子对曰：

“可。

”公曰：

“安始而可？

”管子对曰：

“始于爱民。

”公曰：

“爱民之道奈何？

”管子对曰：

“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。

放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。

省刑罚，薄赋敛，则民富矣。

乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。

出令不改，则民正矣。

此爱民之道也。

”公曰：

“民富而以亲，则可以使之乎？

”管于对曰：

“举财长工，以止民用；陈力尚贤，以劝民知；加刑无苛，以济百姓。

行之无私，则足以容众矣；出言必信，则令不穷矣。

此使民之道也。

”

桓公在位，管仲、隰朋见。

立有间，有贰鸿飞而过之。

桓公叹曰：

“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？

”管仲、隰朋不对。

桓公曰：

“二子何故不对？

”管子对曰：

“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。

”桓公曰：

“仲父胡为然？

盍不当言，寡人其有乡乎？

？

寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。

仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉。

”管子对曰：

“君若将欲霸王举大事乎？

则必从其本事矣。

”桓公变躬迁席，拱手而问曰：

“敢问何谓其本？

”管子对曰：

“齐国百姓，公之本也。

人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。

公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。

”桓公曰：

“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。

”于是令百官有司，削方墨笔。

明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏。

使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋；近者示之以忠信，远者示之以礼义。

行此数年，而民归之如流水。

参考译文：

桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：

“凡治理人民，一必须知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罚恐吓，四是不用强力禁制。

注意这四点，就可以治理好了。

”桓公说：

“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？

”管仲回答说：

“人民少，并不可怕。

从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？

治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也裹足不前了。

所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。

”桓公说：

“好，既然如此，又该怎样具体实行呢？

”管仲回答说：

“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。

”桓公说：

“请详细加以说明。

”管仲回答说：

“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。

常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。

”桓公说：

“好呵！

桓公又问说：

“我想修明政事以行时于天下，可以做到么？

”管子回答说：

“可以。

”桓公说：

“从哪里做起呢？

”管子回答说：

“从爱民做起。

”桓公说：

“爱民之道如何？

”管子回答说：

“公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了。

宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人口就增殖了。

减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了。

各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了。

出令不改，人民就务正了。

这些就是爱民之道。

”桓公说：

“人民富裕而又团结了，该如何使用他们呢？

”管子说：

“开发财源提倡百工，以保障人们的需用；贡献才力而尊崇贤士，以奖励人们求知；施刑罚不要苛刻，以有利于百姓。

实行这些措施没有私心，就能够团结众人；说话一定算数，法令就不会失灵。

这就是役使人民的办法。

”

桓公坐在位置上，管仲、隰朋进见。

站了一会儿，有两只鸿雁飞过。

桓公叹息说：

“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？

”管仲和隰朋都没有回答。

桓公说：

“你们两位为什么都不回答？

”管子回答说：

“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。

”桓公说：

“仲父何必这样，为什么不进直言，使我有个方向呢？

我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样，仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？

”管子回答说：

“您要成就霸王之业兴举大事么？

这就必须从它的根本事情做起。

”桓公移动身体离开席位，拱手而发问说：

“敢问什么是它的根本？

”管子回答说：

“齐国百姓，便是它的根本。

百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳顿，而国家举事竟没有时间限定。

您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不愁死罪；举事有时间限定，百姓就不愁劳顿了。

”桓公说：

“我听到仲父说的这三点，算是懂得了。

我不敢私听这些话，要举荐给先君才行。

”于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔。

第二天，全体都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。

使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放，关卡只查问而不征税，市场只书契而不深税，对近处示以忠信，对远处示以礼义。

这样实行了几年，人民归附之众，竟好象流水一样。

熊鼎，字伯颍，临川人。

元末举于乡，长龙溪书院。

江西寇乱，鼎结乡兵自守。

陈友谅屡胁之，不应。

邓愈镇江西，数延见，奇其才，荐之。

太祖欲官之，以亲老辞，乃留愈幕府赞军事。

母丧除，召至京师，授德清县丞。

松江民钱鹤皋反，邻郡大惊，鼎镇之以静。

迁起居注，承诏搜括故事可惩戒者，书新宫壁间。

舍人耿忠使广信还，奏郡县官违法状，帝遣御史廉之。

而时已颁赦书，丞相李善长再谏不纳，鼎偕给事中尹正进曰：

“朝廷布大信于四方，复以细故烦御史，失信，且亵威。

”帝默然久之，乃不遣物史。

洪武改元，新设浙江按察司，以鼎为佥事，分部台、温。

台、温自方氏窃据，伪官捍将二百人，暴横甚。

鼎尽迁之江、淮间，民始安。

平阳知州梅镒坐赃，辨不已，民数百咸诉知州无罪。

鼎将听之，吏白鼎：

“释知州，如故出何?

”鼎叹曰：

“法以诛罪，吾敢畏谴，诛无罪人乎!

”释镒，以情闻，报如其奏。

宁海民陈德仲支解黎异，异妻屡诉不得直。

鼎乃逮德仲，鞫实，立正其罪。

是秋，山东初定，设按察司，复以鼎为佥事。

鼎至，奏罢不职有司数十辈，列部肃清。

鼎欲稽官吏利弊，乃令郡县各置二历，日书所治讼狱钱粟事，一留郡县，一上宪府，递更易，按历钩考之，莫敢隐者。

八年，西部朵儿只班率部落内附，改鼎岐宁卫经历。

既至，知寇伪降，密疏论之。

帝遣使慰劳，赐裘帽，复遣中使赵成召鼎。

鼎既行，寇果叛，胁鼎北还。

鼎责以大义，骂之，遂与成及知事杜寅俱被杀。

　　（节选自《明史·熊鼎传》）

　　8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

　　A.元末举于乡，长龙溪书院长：

执掌

　　B.江西寇乱，鼎结乡兵自守结：

聚合

二、（32分）

　　阅读下面的文言文，完成4~7题。

　　万贞文先生传

　　[清]全祖望

　　贞文先生万斯同，字季野，鄂人也，户部郎泰第八子。

少不驯，弗肯帖帖随诸兄，所过多残灭，诸兄亦忽之。

户部思寄之僧舍，已而以其颓，闭之空室中。

先生窥视架上有明史料数十册，读之甚喜，数日而毕;又见有经学诸书，皆尽之。

既出，因时时随诸兄后，听其议论。

一日伯兄期年家课，先生欲豫焉，伯兄笑曰：

“汝何知?

”先生答曰：

“观诸兄所造，亦易与耳。

”伯兄骤闻而骇之，曰：

“然则吾将试汝。

”因杂出经又目试之，汗浸千言，饿顷而就。

伯兄大惊，持之而泣，以稿户部曰：

“几失吾弟。

”户部亦愕然曰：

“几失吾子。

”是日始为先生新衣履，送入塾读书。

逾年，建请业于梨洲先生，则置之烽帐中高坐。

先生读书五行并下，如决海堤，然尝守先儒之戒，以为无益之书不必观，无益之文不必为也，故于书无所不读，而识大者。

康熙戊午，诏征博学鸿儒，则获奖巡道许鸿勋以先生荐，力辞得免。

明年，开局修《明史》，昆山徐学士元文延先生往，时史局中征士许以七品俸，成翰林院纂修官，学士欲援其例以授之，先生请以布衣参史局，不暑衔，不受俸，总裁许之。

诸纂修官以稿至，皆送先生覆审，先生阅毕，谓侍者曰：

取某书某卷某页有某事，当补入;取取某书某卷某页有某事，当参校。

侍者如言而至，无爽者。

《明史稿》五百卷皆先生手定，虽其后不尽仍先生之旧，而要其底本，足以自为一书者也。

先生之初至京也，时议意其专长在史，及昆山徐侍郎乾学居优，先生与之语《丧礼》，乃知先生之深于经，侍郎银请先生遍成五礼之书二百余卷。

当时京师才彦雾会，各以所长自见，而先生最闲淡，然自王公以至下士，无不呼曰万先生，而先生与人还往，其自署只曰“布衣万斯同”，未有尝他称也。

　　先生为人和平大雅，而其中介然。

故督师之姻人方居要津，乞史馆于督少为宽假，先生历数其罪以告之。

有运饷官以弃运走，道死，其孙以赂乞入死事之列，先生斥而退之。

钱忠介公嗣子困甚，先生为之营一矜者累矣，卒不能得，而先生未尝倦也。

父友冯侍郎跻仲诸子没入勋卫家，先生赎而归之。

不矜意气，不事声援，尤喜奖引后进，唯恐失之，于讲会中惓惓三致意焉，盖躬行君子也。

卒后门人私溢曰贞文。

（选自钱仪吉纂《碑传集》，有删节）

二、文言文阅读（19分）

　　阅读下面的文言文，完成5-8题。

　　公弼传

　　苏轼

　　公讳希亮，字公弼。

天圣八年进士第。

始为长沙县。

浮屠有海印国师者，交能权贵人，肆为奸利，人莫敢正视。

公捕置诸法，一县大耸。

去为雩都。

老吏曾腆侮法粥狱，以公少年易之。

公视事之日，首得其重罪，腆扣头出血，原自新。

公戒而舍之。

巫现岁数民财祭鬼，谓之春斋，否则有火灾。

公禁之，民不敢犯，火亦不作。

毁淫祠数百区，勒巫觋为良民七十余家。

　　盗起，知房州。

州素无兵备，民凛凛欲亡去。

公以牢城卒杂山河户得数百人，日夜部勒，声振山南，民恃以安，盗不敢入境。

而殿侍雷甲以兵百余人，遂盗至竹山，甲不能戟士，所至为暴。

或告有大盗入境且及门，公自勒兵阻水拒之。

身居前行，命士持满无得发。

士皆矗立如偶人，甲射之不动，乃下马拜，请死，曰：

“初不知公官军也。

”吏士请斩甲以徇。

公不可，独治为暴着十余人，使甲以捕盗自黩。

淮南饥，安抚、转运使皆言寿春守王正民不任职，正民坐免。

诏公乘传往代之。

转运使调里胥米而蠲其役，凡十三万石，谓之折役米。

米翔贵，民益饥。

公至则除之，且表其事。

旁郡皆得除。

又言正民无罪。

职事办治。

诏复以正民为鄂州。

　　徙知庐州。

虎翼军士屯寿春者以谋反诛，而迁其余不反者数百人于庐，士方自疑不安。

一日，有窃入府舍将为不利者。

公笑曰：

“此必醉耳。

”贷而流之，尽以其余给左右使令，且以守仓库。

　　为京西转运使。

石塘河役兵叛，其首周元，震动汝、洛间。

公闻之，即日轻骑出按斩元以徇，而流军校一人，其余悉遣赴役如初。

致仕卒，享年六十四。

其人仁慈，故严而不残。

　　（选自《苏轼文集》，有删节）

三、（9分，每小题3分）

　　阅读下面的文言文，完成8到10题。

　　吾乡吕徽之先生，家仙居万山中，博学能诗文，问无不知者，而安贫乐道，常逃其名，耕渔以自给。

一日，携楮币诣富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。

徐至庭前，闻东阁中有人分韵作雪诗，一人得“滕”字，苦吟弗就，先生不觉失笑。

阁中诸贵游子弟辈闻得，遣左右诘之。

先生初不言，众愈疑，亲自出见，先生露顶短褐，布袜草屦，辄侮之，询其见笑之由。

先生不得已，乃曰：

“我意举滕王蛱蝶事耳。

”众始叹伏，邀先生入坐。

先生曰：

“我如此形状，安可厕诸君子间?

”请之益坚，遂入阁。

众