天生爱学习的中国人没有理由不强大 图Word文档格式.docx
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“吾十有五而至于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”借以说明学习的持续性好处，指出学习应该作为一个人终身追求的事情。
中国人讲究“好学不倦”，喜欢学习，不知疲倦。
学习起来非常专心致智竟然能达到学习到“不知肉味”的境界。
不知肉味原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。
后形容专心学习陶醉其中，在吃东西时竟然达到辨不出肉味的搞大境界。
吕不韦带领他的门客编撰的《吕氏春秋》一书认为：
善学者，假人之长以补其短。
宋代大儒吕坤说：
学者贵好学，尤贵知学。
他的意思是说对于学习的人，可贵的是他能爱好学习，但更为可贵的是能够知道怎样学习。
善于观察也是学习。
要处处留心善于观察。
学习不仅仅是书本上、报刊上的知识，更多的知识蕴藏在实践之中，古人云：
“处处留心皆学问。
”就是说的这个道理，我们可以从别人的讲话中（甚至是你的领导和同事）、做事中，学到许多有用的东西；
可以从风土人情和大自然中领悟许多道理；
我们可以把不同的行业、不同的知识，联系起来、融合起来，为你的专业、工作提供新的思路和启示，我们要善于观察和学习，学习不分时间、空间和对象。
中国人学习重视导师老师的作用，善于向一切人学习。
要想学有所成，就要坚持向别人多学习多请教。
“三人行，必有我师”我们不仅要向自己的老师、领导、师傅、长辈学习，而且还应该向我们的同事、朋友、周围的人学习和请教，向同行学习，也要向非同行学习，甚至我们应该向自己的对手和不喜欢的人去学习。
车在马前这个成语就是说大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。
比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。
礼记说：
独学而无友，则孤陋而寡闻。
成语“独学寡闻”就是从这句话总结而来的。
独学是指自学而无以指导切磋，独自学习，无人切磋，就会孤陋寡闻。
后来人们用来形容一个人形容孤偏鄙陋，见闻不多。
我们古人有笃学好古学习传统。
笃学就是专心好学。
笃学好古就是指专心致至地学习古代曲籍，要善于向古人、向古代前人的一切典籍学习。
我们汉族人有博大的心胸，不仅善于向本民族学习，也善于向少说民族学习，胡服骑射就是一个典型的例子。
胡在古代指北方和西文的少数民族。
这里是指我们汉族人学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺，以博大的心胸和气度学习少数民族先进的东西。
不耻下问这个成语则是说乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
不愧下学和不耻下问有异曲同工之妙，愧事惭愧。
不耻下问就是说虚心向地位低的人学习，并不是一件什么可耻的事情。
同时我们还有“不耻相师”的传统，就是说我们不以互相学习为耻，只要能长进学识，互相学习也是一件很美妙的事。
时时处处注意学习
“春诵夏弦”这个成语指应按季节采取不同的学习方式。
后泛指读书学习。
“据鞍读书”成语说的是在马背或驴背上读书。
后多形容学习勤奋。
重视刻苦学习的态度
中国人刻苦学习留下了很多著名的成语，比如有悬梁刺股、废寝忘餐、发愤忘食、继晷焚膏等，他们为了学习可以头悬梁、锥刺股，努力学习或工作起来，甚至忘记了睡觉，顾不得吃饭，夜以继日的学习。
形容学习十分勤奋对某事专心致志或忘我的程度。
成语“继晷焚膏”简单做以解释就是：
继是继续，接替；
晷指日光；
膏是油脂，指灯烛。
原意是点燃蜡烛或油灯接替日光照明。
后来形容夜以继日地勤奋学习或工作。
苏秦刺股悬梁
战国时的苏秦，夜以继日地读书，实在太累了，就用锥子刺腿来使头脑清醒；
汉代的孙敬，为了防止读书时瞌睡，便用一根绳子把自己的头发系在房梁上，只要一打磕睡就会被扯醒。
这就是历史上“刺股悬梁”的故事。
车胤囊萤映雪
车胤囊萤夜读。
车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。
晋朝的车胤、孙康、匡衡，家里都很穷，连点灯的油都买不起。
夏天的晚上，车胤用纱布做成一个小口袋，捉一些萤火虫装进去，借着萤火虫发出的光亮看书；
孙康在严寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦读。
凿壁偷光
西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。
在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。
王羲之尽染墨池
东晋大书法家王羲之自幼苦练书法。
他每次写完字，都到自家门前的池塘里洗毛笔，时间长了，一池清水变成了一池墨水。
后来，人们就把这个池塘称为“墨池”。
王羲之通过勤学苦练，终于成为著名的书法家，被人们称为“书圣”。
李密牛角挂书
隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。
他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。
李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。
有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。
在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。
此事被传为佳话。
认为不论聪明愚钝，只要学习就有收获就能成功
关于学习的价值，孔子讲的比较明白。
子曰：
“好仁不好学，其弊也愚；
好知不好学，其弊也荡；
好信不好学，其弊也贼；
好直不好学，其弊也绞；
好勇不好学，其弊也乱；
好刚不好学，其弊也狂”。
孔子说：
“爱好仁德的人而不爱好学习，它的弊病是愚昧易欺；
爱好智慧的人而不爱好学习，它的弊病是放荡；
爱好诚信的人而不爱好学习，它的弊病是伤害自己和亲人；
爱好直爽的人却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；
爱好勇敢的人却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；
爱好刚强的人却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。
”如此看，学习还能治病。
中国的成语钝学累功和顿学累功分别讲的是愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。
只要用心学习就能夺胎换骨得以提升，脱胎换骨本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。
后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。
才能开华结果，用来比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。
要注重情商的培养和提高。
要成为社会人才，而不是书呆子，就必须了解社会学、人际学，就必须在实践中，不断地提高自己的道德修养，提高自己的文明素养，提高适应社会发展的能力：
聆听力、沟通力、抗挫力、融合力。
关于对学习最高境界的认识，孔子也有独到的见解。
“兴于《诗》，立于礼，成于乐。
”孔子说：
“学会用《诗经》里那种抒情方式来激励志气，学会用礼仪的方式来作为行事的立足点，学会用轻松快乐的方法来成就大事业。
”子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
“对于学问，懂得学问的人，不如爱好学问的人；
爱好学问的人，又不如把学问当成快乐的人。
”
中国人学习重方向选择，知到如何取舍
论语说：
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
刘刻说：
大抵学问文章，善取不如善弃。
成己欲其专精，取人责于兼揽。
意思就是读书和做学问，善于吸收，不如善于摒弃。
要想成就一家之言就要精专，向别人学习，贵在能够兼取百家之长。
老子说：
少则得，多则惑。
就是说学习专一精准就会有所收获，学的太多而庞杂就会迷惑疑惑。
列子也认为：
大道以多岐亡羊，学者以多方丧生。
意思是讲大的道路由于岔路太多而跑丢了羊，学习的人因为目标太多而荒废了年华。
说明学习应该专精，不应庞杂。
后来人们总结列子的话得出一个成语“多歧亡羊”，解释说就是因岔路太多无法追寻而丢失了羊。
比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
也比喻学习的方面多了就不容易精深。
中国人学习将就专心一志。
董仲舒三年不窥园的故事就是说的一个专心学习的故事。
董仲舒专心攻读，孜孜不倦。
他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。
我们说学习要有明确的方向目标。
准备向什么方向去发展，志向、爱好是什么，三年、五年、十年要达到什么目的，取得什么样的成果，每个有志者都应该有一个明确的学习目标，制订一个三年、五年和十年的学习计划，并且要切合实际，不能偏高和华而不实。
关于学习的内容选择。
孔子认为子以四教：
“文，行，忠，信。
”孔子要求学生学习四项内容：
“文化典籍，社会实践，忠诚的品德，诚信的秉性。
”内容可谓包罗万象。
我们学习还要善于选学对自己最有用的知识。
知识的海洋浩瀚无边，而人的生命却是短暂有限，也就是“知无涯，生有涯”，每个人都要根据自己的情况，选学最有用、最适合自己的知识，只有这样，才可能在有限的生命里，做出最大的成绩，实现自己的理想！
中国人爱学习内容上是有选择的，陆羽弃佛从文就是一例。
唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。
陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。
陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。
禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。
在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。
当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。
后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！
一旦选定了学习目标和要学习的内容，还要有具体落实的学习计划并努力完成。
一个人有了明确的学习目标，有了短期、中期和长期的学习计划，只是明确了方向，这些目标还需要实实在在地落实，需要细化和具体，应该有每周、每天的学习计划，并且要克服种种困难，战胜自己的惰性，努力去完成。
关于学习的方法，中国人也探索出了一整套适合中国人的学法。
坚持学习的独立性
抗颜为师---抗颜：
不看别人脸色，态度严正不屈。
为师：
为人师表。
不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。
不足为法---足：
值得；
法：
效法。
不值得学习、效法。
注意学习与实践相结合
我国的《礼记》是儒家提出的一套“学、问、思、辨、行”的学习过程和认识方法。
《礼记》里告诉我们学习要：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
宋代文学家陆游说：
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
这是说从书本上学来的东西终究是肤浅的，要想透彻地了解某事，就一定要亲自尝试才行。
重视学与思的结合
孔子论语说：
学而不思则罔，思而不学则殆。
意思是说，只读书学习不思考，就会茫然无知；
只思考而不读书学习，就会对很多事情疑惑不解。
晁说之说：
为学之道，必本于思。
思则得之，不思则不得也。
不思，故有惑；
不求，故无得；
不问，故不知。
王廷相说：
广识未必皆当，而思之自得者真；
泛讲未必吻合，而习之纯熟者妙。
就是讲博览群书不一定都得当，只有善于思考，自己才有所体会；
空泛地讲说不一定都能合乎事理，只有通过实践并能熟练地掌握才算是高妙。
中国人劝学
断织劝学---原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。
后比喻劝勉学习。
中国人不赞成这样学习
《大学》有言：
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
说明不专心致志就难有所成。
浮光掠影：
水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。
比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。
囫囵吞枣：
把枣子整个儿吞下，不细嚼辨味。
常比喻在学习上食而不化，不加分析。
邯郸学步：
邯郸：
战国时赵国的都城；
学步：
学习走路。
比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
汉人煮箦：
汉是指汉中地区，在今陕西省。
箦：
席子，此指竹席子。
汉中有个人把家里床上的竹席子当作竹笋来煮着吃。
比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。
不求甚解---只求知道个大概，不求彻底了解。
常指学习或研究不认真、不深入。
重视学习上的循序渐进
《礼记》曰：
不学操缦，不能按弦。
意思是说不先学会调弦，就不能熟练地弹琴奏曲。
比喻学习应循序渐进，由浅入深。
宋代理学大师朱熹说：
未得乎前，则不敢求其后；
未通乎此，则不敢志乎彼。
他是讲前面的东西还没有弄懂，就不要去看后面的东西；
这里的东西还没有明白，就不要急着要记住那里的东西。
崔铣认为：
学者有两病：
积学为厚而用之遽，养德未足而谈有余。
他的意思也很明确，那就是学习的人常有两种毛病：
一个是知识积累还不够丰厚就急于应用，一个是品德修行还不够完善就妄加谈论。
说明学习和修行都不能急躁，应该循序渐进，日有所进，不断精进。
中国人学习善于追求真知
知之为知之，不知为不知，是知也。
枫山章认为：
学者工夫，须要极细密，越细密越广大。
杨时认为：
学莫大于知本末始终。
意思是学习没有什么比弄懂学会事物的本末由来和最终的真实结果是什么更大的事情了。
注重学习上的与时俱进与创新
中国人学习注重及时掌握和学习最新的理念和知识。
当今世界，信息和知识快速变化，而且开拓和创新已成为世界各国竞争的利剑，我们必须学习新的知识、新的理念、勇于开拓、敢于创新，才能跟上时代的步伐和要求。
中国人学习善于总结。
“温故而知新，可以为师矣。
”他认为学习是一个总结传承的过程，总结复习过去所学知识，结合实践，得出自己的见解，可以去当老师了。
真正的学习就是要善于在学习的基础上进行总结。
善于总结的人是有智慧、有逻辑的人，总结才能找出问题、原因，才会有更大的提高，在学习和工作中善于观察和总结，本身就是最好的学习，往往会找出不足、扬长避短、起事半功倍的作用。
中国人学习不是为学习而学习，学习是为了学以致用。
一定要学以致用——学习的目的，不仅仅是精神的享受，更重要的是应用于实践之中，以指导工作和生活，学以致用就是让我们得到的知识更好的适应社会，为自己、为你从业的单位、为社会做出更大的贡献，创造更大的效益，如果学习和实践不能融合、脱节，学习本身就失去了意义。
中国善于学习典故故事
割席分坐。
汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。
有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故,而华歆却出门观看，羡慕不已。
管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。
管宁其后终于事业有成!
陈平忍辱苦读书。
陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。
终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
少年包拯学断案。
包拯人称包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。
他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
万斯同闭门苦读。
清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。
但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。
万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。
万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。
万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。
转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。
万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
唐伯虎潜心学画。
唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。
唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。
不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
屈原洞中苦读。
屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。
经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。
范仲淹断齑划粥。
范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。
终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。
范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。
经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
司马光警枕励志。
司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
玄奘苦学佛法。
玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。
岳飞学艺。
民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。
寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
厉归真学画虎。
五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。
从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。
沈括上山看桃花。
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？
”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。
凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。
徐霞客志在天下。
有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。
这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。
果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。
原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。
李晟练成神箭手。
李晟的父亲是一员威武的大将，李晟希望长大成为父亲一样的人。
可是，父亲却总是说他年纪小，不能习武。
李晟不甘心，偷偷学习射箭，终于练成了百发百中的神箭手，让父亲刮目相看。
陆游书巢勤学。
南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。
他的房子里，桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆的也是书，被称作书巢。
他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家。
刘勰佛殿借读。
夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。
小和尚们吓坏了，以为里面有鬼，立刻报告给老和尚。
于是，老和尚带领小和尚捉鬼，没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子，他在借佛灯读书呢。
刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学家。
阎若璩口吃成大器。
著名的考据学家阎若璩小时候是个口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺负，在母亲和老师的鼓励下，阎若璩凭着勤能补拙的精神，刻苦读书，付出别人几倍的努力，赶上了正常的同学，此后，阎若璩仍旧凭着这股好学肯吃苦的精神，成为了著名的学者。
顾炎武读破万卷书。
明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花病差点夺走了他的生命。
虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。
欧阳修刻苦练字。
北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。
欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。
蒲松龄草亭路问。
清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭，记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集，加上自己废寝忘食的创作，终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》。
贾逵隔篱偷学。
贾逵，字景伯，出生于公元30年，东汉人，是有名的经学家、天文学家。
他是西汉名家贾谊的九世孙。
父亲贾徽也是一个大学问家。
贾逵深受家庭的影响，从小聪慧过人。
为了能够读书，贾逵小时候隔着竹篱笆，偷听老师讲课的故事。
现在，人们的生活条件和学习条件好多了，不必再“凿壁偷光”，更不必模仿“刺股悬梁”的做法，但古人那种勤奋好学的精神却值得我们好好学习，而且我们都是健康人，比海伦·
凯勒强多了，只要我们学会不怕困难，不半途而废，刻苦学习，立志成才，就一定会成功。
纵观人类文明发展进程，我们可以看到，无论是文艺复兴、宗教改革，还是启蒙运动、工业革命的兴起，如果没有印刷术使阅读成为广泛的可能，那么世界文明的发展可能完全是另外一副模样。
正是因为阅读广泛普及，使人类文明加速发展。
无论是广阔天空的星斗，还是我们脚下的道路，五千年的象形文字，凝聚在其中的思想都可以在阅读之中统一。
对于一个人来说，阅读是人们进步的阶梯和圆梦的路径。
阅读不仅是梦开始的地方，可以点燃人们的智慧和梦想，同时，阅读又是圆梦的地方，人们可从阅读中获得强大的精神动力和行动激情，实现灿烂梦想。
每个人的梦想如何产生和实现，阅读都是很重要的途径，而且这种可持续不是痛苦的可持续，当你真正把读书看成生活的一部分时，你是快乐的。
对
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