论真性情阅读答案文档格式.docx
《论真性情阅读答案文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论真性情阅读答案文档格式.docx（17页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。
盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉？
②若吾所谓冰雪则异是。
凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；
遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；
遇市朝则风日，而山林则冰雪也。
冰雪之在人如鱼之于水龙之于石日夜沐
浴其中特鱼与龙不之觉耳。
③故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气。
其所以
恣③人挹④取受用之不尽者，莫深于诗文。
盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；
一落凡夫俗子，便成臭腐。
此期间真有差之毫厘，即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚⑤为？
故曰：
诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。
6.请解释文中加点词的意思。
（4分）
藉（）异（）遂（）固（）
7.请用“/”为文中画横线的句子断句。
（3分）
冰雪之在人如鱼之于水龙之于石日夜沐浴其中特鱼与龙不之觉耳。
8.翻译文中画波浪线的文言语句。
特恨遇之者不能解，解之者不能说。
9.请用第①自然段的两个关键词回答，“冰雪之气”对世间万物有哪两大好处？
10.请在下面语句的空格处分别填充一个恰当的字。
本篇序文虽然短小精悍，但作者由远及近，层层铺垫，先由（）的“冰雪之气”，过渡到（）的“冰雪之气”，最后才落脚到（）的“冰雪之气”，使文章显得条理清晰，结构严谨。
11.所谓“冰雪之气”，亦即冰雪之特点。
请你根据本文内容提示，并结合自己的生活体验，用至少4个双音节词，概括一下“冰雪”的特点。
（2分
）②①
12.张岱文风任情适性，文笔流丽清新，为人慷慨亮节，性格孤高傲物。
请问，文中哪句话最能反映他曲高和寡、知音难觅的心情？
13.请你根据提示，默写出张岱《湖心亭看雪》中的相关语句。
雾凇沆砀，，。
二、运文学之思，论建筑之美。
（13分）
建筑的阅读
◆张抗抗
①对于大多数文学家来说，建筑也许常常被作为书来阅读。
大的宏伟如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭记》。
读到精彩之处，读到忘形之时，就有了批注。
文学家爱?
批?
建筑物，诞生了《阿房宫赋》《滕王阁序》《岳阳楼记》等等传世名篇，于是建筑与文学浑然一体，一并交与读者，阅读由此继续。
文学家阅读建筑，在心理和行为上形成与文学的同构，可以说是一种文学活动的延伸和拓展。
在阅读中，我们发现建筑与文学有某些相同的或是类似的规律，建筑与文学拥有一个何等丰富、天然的?
共享空间?
！
③我们走进香山饭店，欣赏它赞美它与山林自然和谐、相得益彰的完美构思。
当建筑大师面对香山脚下这块尚是空白的山坡时，他的头脑在瞬间所涌现的建筑构思，便奠定了日后这座建筑物的价值。
建筑的形式只有最恰当地体现出功能的需求，形式才具有耐人寻味的内涵。
恰如文学作品的构思，当一个新的形式落成的时候，它实际已完成了内容的所指。
⑤建筑师和文学家的想象犹如一双眼睛的左眼和右眼。
眺望遥远澳洲美丽的悉尼歌剧院，我们在大师宏伟而奇特的想象面前叹为观止，那被大洋洲湛蓝色的海水映衬着的白色屋顶，如蓝天上悠悠驶过的白帆，或是扇动着翅膀掠过长空的白色巨鸟，激发起我们无尽的想象。
想象是建筑师和文学家的?
生命之酶?
，因着诗人天马行空的想象力，才会有李白?
飞流直下三千尺，疑是银河落九天?
的千古绝唱；
因着建筑师飘忽无涯的想象，才会产生像古巴比伦?
空中花园?
那样奇丽的建筑作品。
一代又一代的建筑师和文学家，为人类的历史文化遗产留下灿烂的宏篇巨著，填补了人在世俗而庸碌的生活中的精神空白，而在创造过程中每一处惊人之笔，每一线灵感的闪现，均被?
想象?
的翅膀所牵引蛊惑，想象应是?
灵感之母?
⑦一部文学作品，无论是炽热还是冷静，都在倾诉着作家的内心情感。
一座建筑，同样也用它特殊的方式在表达着建筑师对生活的理解。
倾诉和表达都需要语言，如果说文学语言已有通常定义，那么建筑语言究竟是什么？
⑧巴黎的埃菲尔铁塔的矗立，象征着十九世纪欧洲工业革命的胜利。
世界都市的一座巨型建筑，第一次全部使用钢铁作为建筑材料。
在这里，钢铁首先组成了表达所需要的最基本的?
词汇?
，但词汇并不等同于语言。
词汇必须在加以组合、结构并赋予表达的内容以后，才能形成语言。
也
许一千位建筑师同时使用钢铁作为?
，但却会产生一千种不同的语言。
埃菲尔铁塔雄壮的底座，如同千万条钢筋铁骨的胳膊交叉缠绕而成的塔身，以及风中微微晃动的塔顶那种可以俯瞰全城的高度，都在炫耀着展示着大工业时代不可一世的力量。
埃菲尔用铁塔说出了他的叛逆和希望，200年后，埃菲尔铁塔所蕴涵的建筑语言，便不断被越来越多的人读懂，成为一种?
表现?
的典范。
——选自《建筑创作》2004年第5期
14.阅读文章第③自然段，说说建筑与文学构思的理想境界应该是什么？
15.作者为什么说想象是建筑师和文学家的“生命之酶”和“灵感之母”？
请你阅读文章第⑤自然段，结合文中的一句原话来回答。
16.既然说“建筑材料”只是建筑师的“词汇”，那么，怎样才能把“建筑材料”变成建筑师的“语言”呢？
17.请将下边三个词分别还原到②④⑥自然段的空格处。
a.语言b.想象c.构思
18.积累链接：
李白《渡荆门送别》一诗的颔联描绘了我们宜昌一带的山川之势，视野开阔，气象宏大。
请你默写出这一联诗。
三、仰大师之范，念慈让之人。
（12分）
亦慈亦让沈从文
◆蔡永祥
①听涛山，是湘西凤凰古城内的一座小山，依江而立，佳木葱茏，兰蕙芬芳，山泉淙淙。
1992年5月10日，这座山显得格外庄严肃穆。
沈从文先生在北京病逝四周年后，由夫人张兆和将骨灰捧回家乡，来此安葬。
这颗生于斯爱于斯的灵魂，终于枕着涛声在这里永远安息。
②二十年代就蜚声文坛的沈从文先生，1902年12月28日，生在凤凰古城中营街的一座典型的南方古四合院里。
在沱江边，他度过了充满传奇色彩的童年。
他在沱江连绵不息的涛声里，兴味盎然地习读着凤凰城内外那本由自然和人事写成的社会大书。
那无数平凡而新鲜的事物，总是牵动着他好奇的目光。
这给他以后的文学道路奠定了基础。
③1924年沈从文先生开始文学创作，作品主要以湘西生活为题材，通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美。
语言格调朴实传神，句式简洁峭拔，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采，充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，给人教益和启示。
④沈从文先生魂归凤凰，他的骨灰一半撒入沱江之中，一半安葬在听涛山上。
沈老墓地前临清澈亮丽的沱江，背靠风景秀丽的听涛山，四季鸟语花香、风光如画。
这是一座别具一格的坟茔，没有凸起的坟土，没有华丽的装饰，没有人工雕刻的痕迹，一块自墓穴后凿取来的不规则的天然五色巨石肃然矗立，成为沈老先生坟墓的独特标志。
正面刻有沈老富有哲学内涵的手迹：
?
照我思索，能理解‘我’；
照我思索，可认识人。
这是真性情的沈从文先生晚年对人生的彻悟。
用他儿子沈龙朱的话说：
我觉得父亲在晚年的时候有一种对世事的洞彻，他已经能超越他的际遇看人看事了。
背面刻有沈从文妻妹、美国耶鲁大学教授张充和先生撰书的挽联：
不折不从，
①星斗其文；
亦慈亦让，赤子其人。
既蕴涵?
从文让人?
之意，又是沈老一生的真实写照。
读其文、听其言、观其行，沈老之所以能长久地受到人们的敬仰，得到众多文人骚客的祭拜，不能不引人深思。
一位中国文坛上的大师，生前没有显赫的地位，死后在自己喜爱的听涛山上也仅仅占了这么小小的一个地方，真是与众不同、?
亦慈亦让?
的沈从文!
⑤山是归根山，水是忘情水，石是三生石，倦游归来的沈先生，在这儿画上了他人生的句号。
——选自2008年第6期《散文百家》
【注释】①星斗：
泛指星星；
比喻超群的才华。
19.细读第②自然段，说说沈从文先生一生的创作源泉和文学基础主要来源于何处？
【篇二：
《辨奸论》阅读答案及译文】
/p>
事有必至，理有固然。
惟天下之静者，乃能见微而知著。
月晕而风，础润而雨，人人知之。
人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。
而贤者有不知，其故何也？
好恶乱其中，而利害夺其外也。
昔者，山巨源见王衍，曰：
误天下苍生者，必此人也！
郭汾阳见卢杞，曰：
此人得志，吾子孙无遗类矣！
自今而言之，其理固有可见者。
以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。
然不忮不求，与物浮沉。
使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？
卢杞之奸，固足以败国；
然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？
由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊孟轲复出；
而阴贼险狠，与人异趣。
是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉！
夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。
今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？
凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。
竖刁、易牙、开方是也。
以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：
善用兵者，无赫赫之功。
使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉！
不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！
（选自《古文观止》）
4．下列句中加点字的解释，不正确的一项是（）（3分）
a．而利害夺其外也夺：
抢夺，争夺b．亦容有未必然也容：
或许，也许
c．身履夷、齐之行履：
履行，实践d．犹将举而用之举：
举荐，推荐
5．下列各组句子中，全都属于作者所说的判断奸臣的依据的一项是（）（3分）
①月晕而风，础润而雨，人人知之②容貌言语，固有以欺世而盗名者
③而阴贼险狠，与人异趣④凡事不近人情
⑤以盖世之名，而济其未形之患⑥善用兵者，无赫赫之功
a．①③⑤b．②④⑤c．③④⑤d．②④⑥
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）
a．苏洵首先说要彻底看清一个人是很难的，就是聪明的贤者也可能受蒙骗，所以必须冷静观察，见微而知著。
b．卢杞不学无术，容貌一般，说话的水平也很平常，之所以成为奸臣，败坏国家，最重要的原因之一是唐德宗的鄙陋昏庸，用人不当。
c．作者认为一些人表里不一，说的是孔孟之道，做的事情却阴险狠毒，这种人一定是大奸大恶之人，像竖刁、易牙、开方就是这种人。
d．苏洵希望自己的预言不要应验，否则他虽然得了富有远见的知言之名，可天下却将受到奸臣的祸害，终究是可悲的。
7．把文中画线的句子译成现代汉语。
（10分）
（1）使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？
（5分）
译文：
（2）使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉！
（5分）
参考答案：
4．a。
5．c。
6．c。
《辨奸论》译文：
事情的发展有必然如此的原因，情理有原本如此的根源。
只有天下最冷静的有修养的人，才能从细微的变化中预知发展的结果。
月亮周围起晕，将要刮风，屋柱石础返潮，将要下雨，这是人人皆知的事情。
人世间事情的发展变化，道理情势的相互因循，其空疏难知、变化莫测的程度，怎能与天地阴阳之事相比呢？
而贤能的人也有不知道的，那是什么缘故呢？
是爱憎的感情扰乱了他们的思想，利害得失的考虑影响了他们的行为。
从前，山巨源见到王衍后，就说：
将来贻害天下百姓的，一定是这个人。
郭子仪见到卢杞后，就说：
这个人如果得志，我的子孙就会一个也留不下来。
从今天的情况分析起来，那道理确实是可以预见的。
依我看来，王衍这个人，容貌言语方面，确实有欺世盗名的地方，然而，他不忌恨别人，不妄求，只是随波逐流，假使晋朝当时没有惠帝这个呆子，哪怕仅是一个一般的君主，即使有千百个像王衍这样的人，又怎么能把天下搞乱呢？
卢杞的奸险，固然足以败坏国家，但是他不学无术，容貌不足以动人，言谈不足以欺世，如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗，又怎么会得到重用呢？
由此说来，山、郭二公对王、卢二人的预言，或许也未必一
定如此。
现在有个人，口中说着孔子、老子的话，亲身实践着伯夷、叔齐的行为，招纳一些沽名钓誉之士和不得志的人，共同制造舆论、自我标榜，（把自己）说成是颜渊再世孟轲复生，实际上却居心叵测，阴险狠毒，与一般人的志趣不同。
这人是把王衍、卢杞合于一身了，他造成的祸害难道可以用语言形容吗？
面孔脏了不忘洗脸，衣服脏了不忘洗衣服，这是人之常情。
现在（这个人）却不是这样，穿奴仆穿的衣服，吃猪狗吃的食物，头发蓬乱像囚徒一样，满面灰尘像居丧一样，却大谈诗书，这难道是他的真性情吗？
凡是做事不近人情的人，很少不成为大奸大恶的，竖刁、易牙、开方就是这样的人。
用盖世的好名声，来促成他尚未形成的祸患，虽然有想把国家治好的君主，爱好贤才的宰相，还是会举荐他，任用他的。
那么他成为天下的祸患，将是必然而没有疑问的，这就不只是王、卢二人所能比得上的了。
孙子说：
善于用兵的人，并无显赫的功勋。
假使这人不被重用，那么我的话就说错了，而这个人会有怀才不遇的感叹。
谁能知道祸患将会到这样严重的地步呢？
假使不是这样的，（他受到了重用）天下将要遭受到他的祸害，而我会获得能见微知著、察言识人的美名，那就太可悲了。
【篇三：
议论文阅读题及答案】
人人皆可为国王梁衡
①说到权力和享受，国王可算是一国之最。
因此王位就成了很多人追求的目标，但我们也大可不必妄自菲薄，我们人人都可以成为自己的国王。
②虽然大有大的好处，但它却不能占据全部的风光。
比如，同是长度单位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小则不成；
以“尺”去量房屋大小可以，去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为它了。
同是观察工具，望远镜可以观数里、数十里之外，看微生物则不行，能挥洒自如的是显微镜。
以人而论，权大位显，如王如皇亦有他的局限。
比如他就不能享受村夫之乐、平民之趣。
《红楼梦》里凤姐说得好，“大有大的难处”。
据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为她的三个子女因担心失去生活之趣对王位都不感兴趣。
③在现代社会里，每一个成功者都可以在自己的王国里成为国王，享受高呼万岁的崇敬，享受鲜花和红地毯。
你看歌星、球星是追星族的国王；
作家、画家是欣赏者的国王；
学者、教授是他学术领域的国王；
幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴，也俨然如王——孩子王。
就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的国王感。
④当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王。
塞翁失马，焉知非福；
失之东隅，收之桑榆。
北宋时的柳永，宋仁宗不喜欢他，几次考试不第连个做臣子的资格也拿不到，他只好去当“民”。
“凡有井水处都有柳词”。
因而他在词坛成为了自己的国王——词王。
林则徐被清政府贬到新疆伊犁，沿途官民却争相拜迎，泪洒长亭，赠衣赠食争睹尊容。
到住地后人们又去慰问，去求字。
以至于待写的宣纸堆积如山。
在人格王国里林则徐被推举为王。
⑤在日常生活中更是人人可以为王。
我看过一场演唱会，那歌手也没有什么名，但当时着实有王者风范，台下的女孩子毫不羞涩地高喊“我爱你”，演唱结束，要跟他拥抱。
⑥国王的精神享受有三：
一是有成就感；
二是有自由度；
三是有追随者。
只要做到这三点，不管你是白金汉宫里的英国女王，还是拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都能得到同样的满足。
要做到这一点并不难，只要诚实、勤奋就行——因为你虽没有王业之成，大小总有事业之成；
虽没有权的自由，但有身心的自由；
虽没有臣民追随，但一定有朋友、有人缘，也可能还有崇拜者。
所以人人皆可为国王，谁也不用自卑，谁也不要骄傲。
1．文章的中心论点是什么？
2．文章第②段运用的论证方法主要是什么？
作用是什么？
3．文章第③段到第⑤段分别是从哪些方面来论述文章观点的？
4．请在第④段结尾处列举一个事例来补充论述。
5．你认为本文的观点对生活中的哪些人会有非常大的触动？
二、愉快是基本标准
读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：
愉快是基本标准。
一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。
出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。
我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。
我不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更重要。
相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。
属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。
如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。
读书惟求愉快，这是一种很高的境界。
关于这种境界，陶渊明做了最好的表述：
好读书，不求甚解。
每有会意，便欣然忘食。
不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是：
闲静少言，不慕荣利。
可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。
那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。
以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。
无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本好书。
尤其是文学作品，本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。
不感兴趣而读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。
我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。
但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。
1.作者在文中阐述的主要观点是：
2.请结合上下文理解第三自然段中“读书惟求愉快，这是一种很高的境界。
”这句话的含义。
答：
3.请你用自己的话概括第四自然段从正反两个方面所阐述的读书应取得诚实态度。
三、过有理想的生活
过有理想的生活
如果不能过一种理想的生活，那就一定要过一种有理想的生活。
很难描述理想的生活是什么样子，物质和精神要达到怎样的精彩和极致才算是理想。
如果真的达到了那种状态，是不是就失去了理想的色彩。
“理想只有在不可企及时才可以理想的本质存在着”，不可企及，是理想最具魅力、最诱惑人的地方。
有理想不是以理想的对象来否定现实的自己；
有理想也不是高挂起一个愿望，对它冷若霜冰。
有理想就是在未来的日子里，你应该怎样寻找更高的成就感和真切的幸福感。
有理想就是日日更新着自我，又时时否定着自我。
有理想就是不耽于现实，不溺于幻想，敢破旧，敢立新。
有理想不是追求什么职业，而是想成为什么样的人。
有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。
自爱爱人，自信信人。
不妄自菲薄，亦趾高气扬。
有雅趣而不浮于情调，有俗务而能轻松身心。
能放松自己在原则底线之上，要提升境界达毕生追求之巅。
有理想的人眼
神明亮坚定，眼光高远清幽。
他心胸开阔，处事从容；
生活简单，情感单纯；
他要把一部分爱和力量献给自己的理想。
有理想的生活使你每天充实自信，精神愉悦。
有所追求，故不会懈怠；
有所期望，故不会苟且。
有理想的生活，在感觉最寒冷迷茫的时候，你可以向心中的理想借来火，温暖你的心，借来光，照亮你的路。
c。
有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，却保有一颗超凡脱俗、不染尘的心灵。
于是，你的言谈举止在寻常之中就有了一层源于内心的光辉。
平淡的生活里，有了理想，灵魂就有所归依，心灵就有所扶持，人生，就被赋予了新的意义。
有过理想的生活，什么时候开始都为时未晚。
（选文有改删）
1.本文的中心论点：
主要论证方法：
2.第一段在文中起什么作用？
答：
3.谈一谈对“有理想也不是高挂起一个愿望，对它冷若霜冰。
”这句话的理解。
4.请为文章中c处补写一个与上文连贯的事实论据。
四、坦荡
坦荡是春日一望无际的原野,是夏日汩汩流淌的清泉,是秋水长天,是大雪无痕。
坦荡是拂晓时分的万里霞光,是雨后青翠欲滴的远山,是亭亭玉立香远溢清的莲花。
坦荡是海水的沉默,是天空的无言。
坦荡是自然本身,是纷繁复杂的生活底色,是一种最本真的生活姿态。
天乃大，地波涌，可容君子坦荡之道。
“壁立千仞无欲则刚”，坦荡是庄子的持竿不顾，逍遥游于尘世，任九万里的情怀荡漾于澄净秋水之上。
“海纳百川有容乃大”，坦荡是司马迁的忘却荣辱，以大海的胸怀包容世人之讽，内心之痛，以山的坚毅书写三千年的沧海桑田。
“往事如烟俱忘却，心底无私天地宽”，坦荡是苏轼“栋尽寒枝不肯栖”的书生本色”,“一蓑烟雨任平生”的举重若轻。
“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”,坦荡者都有一种“清者自清,浊者自浊”的高度自信。
“清水出芙蓉,天然去雕饰。
”儿童的眼光是坦荡的,那里面折射出的是一颗赤子之心,成人的坦荡则是一种智慧,一种战胜了私欲和庸俗的清明澄澈。
避开一切庸人自扰的得失,小圈子里的恩怨,将烦恼化为柳絮池塘的淡淡清风拂面而过。
“居高声自远，非是藉秋风”，坦荡是一种站在高处的俯瞰，一种登高远远眺的悠然。
用不予置理对付锱钵必较，用淡淡一笑对付蝇营狗苟。
无招对有招，坦荡者不战而胜。
“君子坦荡荡，小人常戚戚。
”因为坦荡，你可以宠辱不惊，坐观窗外叶枯叶荣，静品天外云卷云舒。
因为坦荡，你可以“仰不愧于天，俯不怍于地，“逍遥生活于天地之间，从容行走于光明大道上。
因为坦荡，你才能拥有“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”的诗意人生。
坦荡生活，豁达而不旁观，一如傲霜斗雪的梅花，于素雪晶莹中坦然释放，任风云变幻，孤独地守望春天。
坦荡生活，清爽而不冷漠，一如心存高远的溪流于舒缓低吟中洗涤万物，随时光荏苒，执著地一路欢歌。
1.用文中凝练的语言概括怎样才能做到“坦荡”。
2.读第三段，回答作者为什么说“坦荡”是一种智
升级会员 