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诗经中共有十五国风，篇。
即：
周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、频风。
◆雅，即正，“雅乐”是相对于地方乐而说的，周京都地方的王畿之乐。
大、小雅之分可能因为《小雅》中的诗产生的时代较晚，在音乐上受到了“风”的影响而有所变化。
有大雅、小雅之分，大雅篇，小雅篇，共计篇。
◆颂是祭神祭祖时用的歌舞乐曲，包括周颂三十一篇，鲁颂四篇，商颂五篇，共计四十篇。
◆《诗经》作品的写作年代，总的来说产生于西周初年至春秋中叶，一般说，《周颂》当产生于西周初年，《大雅》的大部分也当是西周初年的作品，小部分产生于西周后期。
《小雅》和《国风》的少数作品产生于西周初，大部分产生于西周末年和春秋时期。
《鲁颂》是周平王东迁以后的作品。
《商颂》的时代有争论，一般认为是东周宋国的作品。
◆关于《诗经》作品的结集，汉代学者提出了周代有“采诗”制度的说法。
《汉书•食货志》说：
“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子”。
这是民歌洪的方式。
《诗经》中文人作品汇集则鄘风是通过“献诗”的渠道。
据《国语•周语》记载，周代有让公卿列士等贵族官员和文士献诗的制度。
这两部分诗汇集到乐官“太师”手中，而“太师”又有“以乐语教国子”的任务，《诗三百篇》可能就是“太师”为了教授“国子”而选订的课本。
《史记•孔子世家》中记载说《诗三百篇》是由孔子删定的，这个说法不可信。
◆汉代传习《诗经》的有鲁（申培）、齐（辕固生）、韩（韩婴）、毛（毛公）四家，后世称“四家诗”。
前三家早已亡佚了，只有《毛诗》流传了下来，我们读到的《诗经》就是《毛诗》。
◆毛诗序指《毛诗》的序言。
前人把冠于全书的序言称《大序》把每篇类似题解性质的短文称《小序》。
《毛诗序》否认和贬低民歌；
写诗时抱着浓厚的儒家成见，对许多优秀作品都进行了歪曲解释。
但在讲诗时提出了比兴、美刺等一些文学理论上的问题，对后世文学思想的发展有很大影响。
◆《诗经》中的第一篇作品是《周南•关睢》。
◆反剥削、反压迫的诗篇有《豳风•七月》、《魏风•伐檀》、《魏风•硕鼠》等，《魏风•伐檀》一诗的思想高度就在于，它反映了不合理的阶级社会所共有的基本现象：
生产者不是所有者，所有者不是生产者。
◆反映徭役◆兵役痛苦的诗篇有《齐风•东方未明》、《小雅•何草不黄》、《豳风•东山》等。
其中两首著名的思妇诗是《卫风•伯兮》《王风•君子于役》
◆反映爱情和婚姻的诗篇有写情人幽会于“城隅”，赠“彤管”的《邶风•静女》，描写郑国青年男女三月欢会于河滨的《郑风•溱洧》，表现对远方意中人可望而不可即的《秦风•蒹葭》
◆描写弃妇生活最著名的作品是《卫风•氓》和《邶风•谷风》
◆反映劳动生活和爱国思想的诗篇。
有《秦风•无衣》许穆夫人是我国文学史上第一位知名的爱国女诗人，作品有《鄘风•载驰》。
◆《诗经》里周民族史诗主要保存在《大雅》里共五篇，即：
《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，记述了从周始祖后稷出世到武王灭商的许多传说和史迹。
《生民》是一首带有神话色彩的诗篇，它叙述了周始祖后稷的诞生和发明农业的历史。
◆《诗经》里讽刺性民歌有揭露卫宣公强娶儿媳的《邶风•新台》，揭露陈灵公君臣三人私通夏姬的《陈风•株林》，揭露统治阶级的“中觏之言，不可道也”的《鄘风•墙有茨》，还有《齐风•南山》等。
◆《诗经》的表现的手法，前人概括为赋、比、兴。
关于赋、比、兴的解释，朱熹的《诗集传》中说：
“赋者，敷陈其事而直言之者也。
”“比者，以彼物双此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。
春秋战国
◆班固的《汉书艺文志》将春秋战国时期的各流派概括为九流十家，即：
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九家，另处还有小说家。
但班固的概括也未尽全面，当时颇为活跃的兵家，就未列入。
◆春秋战国时期的散文，概括地可以分为两大类：
一是以议论，说理为主的论说文，又称诸子散文；
一是以记述历史人物、事件为主的历史散文。
◆春秋战国时期历史散文名著有《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》；
诸子散文名著有《论语》◆《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。
◆《春秋》是孔子根据鲁国史料编纂的，我国现存第一部编年史，它属于私撰史。
◆“春秋三传”是指《左传》和公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》等三部传《春秋》著作。
三传之中，《公羊传》、《谷梁传》以解释《春秋》的“微言大义”为主，而《左传》在性质上完全是一部由作者独立编撰的新史书。
◆《左传》又称《左氏春秋》、《春秋左氏传》，它记述战争的著名篇章有《晋楚城濮之战》、《秦晋殽之战》、《齐晋之战》《齐鲁长勺之战》等。
这是一部以叙事为中心的历史著作。
◆《战国策》又称《国策》，还有《短长》、《事语》、《长书》和《修书》等异名。
它是秦汉间人篡集的一部历史著作。
◆《国语》是我国第一部国别史，又称《左氏外传》或《春秋外传》
◆我国儒家学派的创始人是孔子，他的思想言谈行事主要记录在《论语》里，这是一部语录体著作。
◆《论语》里有一段向为人传诵的精彩文字是《先进》篇中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》，内容是记述孔子与几个学生谈各自志向的，其中他所赞赏的是曾皙的志趣。
◆《庄子》一书的作者是庄周，他是道家学派的重要代表人物之一。
◆寓言一词出于《庄子》书中。
《庄子》著名的寓言有《庖丁解牛》《触蛮之争》等。
◆《孟子》中的著名寓言有《揠苗助长》《月攘一鸡》《奕秋诲奕》等。
◆《韩非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《郑人买履》《滥竽充数》等。
《韩非子》是保存寓言最多的。
屈原和楚辞
◆“楚辞”这一名称最早见于《史记•张汤传》，汉成帝时，刘向整理西文献，把屈原、宋玉的作品和汉代人仿效这种体裁所写的作品汇编成集，称为“楚辞”。
我们今天所见到的最早的楚辞集是东汉王逸的《楚辞章句》。
◆教材认为屈原曾两次被放逐，第一次约在怀王二十五年左右，地点是汉北一带；
第二次在顷襄王十三年左右，地点在江南一带。
◆屈原的作品存在真伪之争，一般认定是屈原所作的是《离骚》《天问》《九歌》和《九章》中的大部分诗篇。
◆《九歌》之名来源很古，《山海经大荒西经》中说它是夏禹王的儿子夏后启从天上偷下来的，这是古代关于文艺起源的神话。
不过从这里可以看到，这是一个出现很早的古曲。
◆对“楚辞”体的形成影响最大的是楚地的“巫歌”。
特别是《九歌》的写作同楚国的巫风有密切关系。
◆《九歌》包括十一篇作品，除最后一篇《礼魂》是送神曲外，其余各有不同内容，也就是以祭歌的形式各写一神：
《东皇太一》写天之尊神，《云中君》写云神，《湘君》与《湘夫人》写湘水配偶神，《河伯》写河神，《山鬼》写山神，《大司命》写主寿命的神，《少司命》写主子嗣的神，《东君》写太阳神，只有《国殇》是写人鬼的，为悼念楚国阵亡将士而作。
◆《离骚》是屈原的代表作品，是一篇宏伟壮丽的政治抒情诗。
全诗共三百七十三句，二千四百多字，篇幅之宏阔，是我国古典诗歌中少有的。
诗题《离骚》二字，司马迁说“《离骚》者，犹离忧也”。
◆《九章》共九篇：
《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。
其中除《桔颂》一篇大约是诗人屈原早年作品外，其他各篇均是屈原两次流放时所作。
最晚的是他在死前所写的绝命词《怀沙》。
◆《天问》是一首非常奇特的长诗，“天问”二字，据王逸解释就是“问天”的意思，这篇作品以诗歌的形式，从头至尾一口气提出了一百七十多个问题。
◆《招魂》的写作目的，历来有种种不同的说法，教材中认为是屈原自己招自己的魂。
◆屈原之后楚国的楚辞作家，按《史记•屈原列传》所说有宋玉、唐勒、景差，但只有宋玉有作品流传，其代表作品是《九辩》，文学史上屈、宋并称。
秦汉文学
一、汉赋
◆《吕氏春秋》是吕不韦召集门客集体编纂的，它又简称为为《吕览》，由十二纪、八览、六论组成。
《汉书•艺文志》称这为“杂家”。
◆西汉初期，著名的政论散文家是贾谊和晁错，贾谊的政论文名作是《过秦论》，鲁迅称它为“西汉鸿文”，晁错的代表作是《论贵粟书》、《贤良对策》等。
◆汉初楚声短歌主要有项羽的《垓下歌》、《刘邦》的《大风歌》。
◆汉代最兴盛的文学体裁是赋，但真正标志汉代文学最高成就的是《史记》中的人物传记◆诗歌中的汉乐府民间歌辞和由中下层文人创作的五言诗《古诗十九首》。
◆最早写赋体作品并以赋名篇，现仍有作品流传下来的是战国时的荀子。
◆汉赋发展分为三个阶段，第阶段主要流行的是追随楚骚余绪的“骚体赋”；
代表作家及其代表作主要有贾谊的《吊屈原赋》《鵩鸟赋》，淮南小山的《招隐士》枚乘的《七发》。
第二阶段是汉赋的鼎盛时期，流行“散体大赋”，主要的代表作家及代表作有：
司马相如的《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》等。
其中《大人赋》是讽刺汉武帝好神仙的。
杨雄的代表作有《甘泉赋》、《长杨赋》等。
其他如王褒、东方朔等也是这一时期的代表作家。
第三阶段流行的是抒情言志的“小赋”，著名的作家有张衡、蔡邕、赵壹、祢衡等。
◆枚乘的《七发》是标志着散体大赋正式形成的第一篇作品。
《七发》的形式对后来的辞赋是有影响的，它的体制结构后来被看做是赋体文学中的一个专体，称作“七”或“七体”。
◆赵壹的《刺世疾邪赋》是短篇小赋中最著名的作品，其中“舐痔结驷，正色徒行，妪名势，抚拍豪强”揭露了当时弥漫官场的种种丑行。
二、司马迁和《史记》：
◆司马迁的著作除《史记》之外，还有书信，《报任少卿书》和赋《悲士不遇赋》等。
◆《史记》是我国第一部以写人物为中心的纪传体通史，它记载了从黄帝到汉武帝太初年间大约三千年的历史，是一部有五十二万多字的巨著。
◆《史记》全书共一百三十篇，由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传等五部分。
◆司马迁写作《史记》的目的，他在《报任少卿书》中说是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
◆《史记》的五部分中，本纪、世家、列传三部分是以写人物为主的。
◆“前四史”是指司马迁的《史记》班固的《汉书》范晔的《后汉书》和陈寿的《三国志》，它们是我国正史的名著。
◆《春秋》是我国现存最早的编年体史书，《史记》是第一部纪传体通史，《汉书》则是第一部纪传体的断代史。
◆《汉书》共一百篇，有十二纪、八表、十志、七十列传，记录了西汉一代二百三十年间的史事。
其中写得最好人物传记是《苏武传》。
三◆汉代乐府诗
◆乐府是古代音乐机关的名称，汉公的音乐机构大规模收集民间歌辞是从汉武帝时开始的。
后代把这些民间歌辞自然数为汉乐府民歌。
◆宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》是收罗乐府诗最完备的一部总集。
它把唐五代以前的乐府诗分为十二类加以著录，其中保存汉乐府民歌的主要有“相和歌辞”，以及“杂曲歌辞”三类，另外，“杂歌谣辞”中也有一些汉代民谣。
◆汉乐府保存下来的作品只有四十多篇，而且大多是东汉的作品。
◆“乐府”这一机构，过去一直认为它是从汉武帝时代开始设立的，但近年考古发现，秦代已有乐府的设置。
◆乐府民歌反映劳动人民穷困生活和受压迫、遭迫害的作品主要有：
《东门行》《妇病行》《悲歌》等。
揭露战争和徭役带给人民灾难和痛苦的代表作品有：
《战城南》《十五从军征》《小麦童谣》等。
反映爱情和被压迫妇女的诗篇主要有《有所思》《上邪》《上山采靡芜》《孔雀东南飞》《陌上桑》等。
◆《陌上桑》一名《艳歌罗敷行》，又名《日出东南隅行》，是一篇带有喜剧色彩的民间故事诗。
◆《孔雀东南飞》最早见于南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》中，题名《古诗为焦仲卿妻作》。
全诗长达三百五十三句，一千七百六十五字，是我国文学史上著名的一首长篇叙事诗。
◆和《诗经》《楚辞》相比较，汉乐府在体裁上最大的贡献是叙事诗的成熟和五言诗的大量出现。
四、五言诗的起源和《古诗十九首》
◆一般认为最早的文人五言诗是班固所写的《咏史》。
此后，张衡的《同声歌》、秦嘉的《赠妇诗》赵壹的《疾邪诗》蔡邕的《翠鸟》等都是较早的文人五言诗。
◆《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就。
◆《古诗十九首》之名，最早见于梁人萧统编的《文选》
◆《古诗十九首》大约产生于东汉后期的桓帝、灵帝之世，当是这一时代中下层知识分子所写。
◆先秦两汉时期，我国诗歌发展史上的三个重要阶段依次是《诗经》、“楚辞”和汉乐府民歌。
魏晋南北朝文学
◆魏晋南北朝时期，由于儒学禁锢的崩溃，逐渐形成了新的世界观和人生观，其理论形态就是魏晋玄学。
◆西晋末年，在世族清淡玄理风气的影响下，出现了玄言诗，其内容是抽象枯燥的玄理，只不过徒具诗的形式而已。
◆梁陈两代，帝王和世族的生产更加腐朽，精神也更为空虚，他们不再满足于山水的清音，而要寻求强烈的声色刺激，于是产生了宫体诗。
◆“宫体诗”之名始于梁简文帝萧纲，宫体诗主要是以艳丽的词句表现宫廷生活，其中也有一些类似文字游戏的咏物诗。
宫体诗产生并盛行于梁、陈时期。
◆东晋南北朝诗歌经历了玄言——山水——宫体的变化过程。
◆南北朝文学的主要成就有：
山水诗的兴起，拓展了诗歌题材；
新体诗对古代诗歌的格律化奠定了基础；
鲍照发展了七言诗，在题材和诗歌形式上都有开创；
文学理论多有建树，出现了《文心雕龙》《诗品》这样的理论著作；
骈文及小说都是新的开创；
萧统编选了我国第一部文学选集《文选》等。
◆建安时期以“三曹”“七子”为代表的一批诗人，一方面学习汉乐府，描写社会动乱和民生疾苦；
一方面歌唱自己的政治思想和抱负，形成了一种悲凉慷慨、刚健有力的风格，后人称之为“建安风骨”或“建安风力”。
一、建安文学
◆建安文学新局面的开创者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人曹操。
他诗歌创作代表作品有描写汉末战乱和人民苦难的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；
“白骨露于野，千里无鸡鸣”是《蒿里行》中的名句。
表现统一天下雄心壮志、充满积极进取精神的《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”表现了他博大的胸怀；
《观沧海》中的“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”描写了大海孕大含深的气派。
《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表现了作者对贤才的渴慕，《龟虽寿》中的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，表现了曹操积极进取精神。
◆曹操是建文学新局面的开创者，开用乐府旧题写时事的先河。
他的作品除五言外，四言诗也不少优秀之作，他学习汉乐府，但又有自己的风格。
◆现存最早的完整的文人七言诗是曹丕的《燕歌行》；
他的《典论•论文》是现存最早了文学专论，他提倡文学，对建安文学的繁荣起了推动作用。
◆曹植的生活和创作可以分为前后两个时期，以公元年曹丕称帝为界线，
◆曹植诗歌创作的代表作有描写游侠少年的高超武艺和爱国精神的《白马篇》，其中“名编壮士籍，不得中顾私”集中表现了少年的爱国精神；
鼓励朋友建功立业的《赠徐干》；
在思妇身上寄托自己的失意和苦闷的《七哀》；
描写一个少年斩断罗网，拯救一只黄雀的故事的《野田黄雀行》；
描写海边人民贫困生活的《泰山梁甫吟》；
以美女盛年未嫁的苦恼寄托自己怀才不遇之感慨的《美女篇》等。
钟嵘称他的诗“骨气奇高，词采华茂”。
◆建安时期重要的作家有“三曹”“七子”和女诗人蔡琰。
“三曹”指曹操、曹丕、曹植；
“七子”之称见于曹丕的《典论•论文》，指孔融、陈琳、王粲、阮瑀、应瑒、刘桢七人，成就最高的是王粲。
◆“七子”的诗歌创作中反映社会动乱和人民苦难的代表作有王粲的《七哀诗》其一，其中“出门无所见，白骨蔽平原”表现了战乱给人民带不的苦难。
陈琳的《饮马长城窟行》，阮瑀的《驾出北郭门行》等；
抒写个人的抱负和遭遇的代表作是刘桢的《赠从弟》三首等。
◆现存题为蔡琰的作品有五言《悲愤诗》，骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》。
最可信的是蔡琰所作的是五言《悲愤诗》。
第二、正始西晋文学
◆正始文学泛指魏代末年的文学，此时期的代表作家是嵇康和阮籍。
◆嵇康的散文代表是《与山巨源绝交书》，诗歌的代表作是《赠秀才入军》十八首；
阮籍主要的诗歌创作是八十二首《咏怀诗》，最著名的散文是《大人先生传》。
◆阮籍的《咏怀传》在运用王言诗抒情和讽谕方面有较高的成就，其一中“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”表现了自己的孤独苦闷，给处于黑暗统治下的进步作家开拓了一条写作政治抒情诗的道路，《诗品》的“言在耳目之内，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的诗风。
陶渊明的《饮酒》，庾信的《拟咏怀》。
◆晋武帝太康前后的“三张、二陆、两潘、一左”指导的是张华、张协、陆机、潘尼、潘岳、左思，他们是太康时期著名的诗人。
◆太康文学创作有两种不好的倾向：
一是模拟古人的风气大盛；
二是追求词藻华美和对偶工整。
刘勰所说“采缛于正始，力柔于建安”，指的就是太康文学。
◆太康时代最著名的作家是陆机，与之齐名的作家是潘岳，还有张华张协等。
◆陆机的代表作有模仿《古诗十九首》的《拟古诗》十二首，描写行旅生活的《赴洛道中作》；
潘岳的名作是《悼亡诗》三首。
◆左思是西晋最有成就的诗人，他的诗直接继承了建安风骨有“左思风力”之称。
◆左思的代表作有《咏史》八首，作品采用了典故，运用了对比等手法，如“世胄蹑高位，英俊沉下僚”即是对比，“涧底松”和“山上苗”即是比喻寒门知识分子和士族子弟，又是用对比反映寒门知识分子与世族门阀的矛盾。
此外，《招隐》《娇女诗》《三都赋》都是他的名作。
◆刘琨的代表作是《扶风歌》，他是著我的爱国诗人。
郭璞的代表作是《洲仙诗》十四首，他是一位玄言诗人，《诗品序》中“理过其辞，淡乎寡味”即是对玄言诗的批评。
第三、陶渊明
◆陶渊明，又名潜，字元亮，浔阳柴桑人，谥号“靖节征士”，因其曾作过彭泽令，所以后人又称他为陶彭泽，他辞去彭泽令后，过着“晨兴埋荒秽，带月荷锄归”的躬耕生活。
◆陶渊明的诗可以分成两类：
田园诗和咏怀、咏史诗。
他的散文辞的名篇是《五柳先生传》《归去来兮辞》《感士不遇赋》等。
◆陶渊明的田园诗歌按其内容可以分为三方面：
一部分表现农村的恬美静穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有《归田园居》其一（“少无适俗韵”），《饮酒》其五（结庐在人境）等；
另一部分以极大的热情歌咏了农业劳动，以及在劳动中与农民建立的友谊，如《归田园居》其三（种豆南山下），《庚戌岁九月中于西田获早稻》（人生归有道）等；
还有一小部分反映了农村凋蔽和自己的穷困生活，如《归田园居》其四（久去山泽游）、怨诗楚调示庞主簿邓治中》等。
晚年所作的《桃花源诗并记》是他田园诗的一个新发展。
◆陶渊明的咏怀、咏史诗继承了正始诗人阮籍和西晋诗人左思的伎，发扬了建安的精神。
代表作有《杂诗》其二（白日沦西阿），《读山海经》其十（精卫衔微木）等。
◆鲁迅称一些陶渊明的咏怀、咏史诗，如《读山海经》其十为“金刚怒目式”的作品。
◆陶渊明诗歌的艺术特色：
、平淡与醇美的统一。
陶诗很少用奇特的形象、夸张的手法和华丽的词藻，甚至连形容词都少用。
、情、景、理的统一。
◆陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人，他的出现打破了了玄言诗的统治，咏怀、咏史诗继承了阮籍、左思的传统，发扬了建安的精神，田园诗是他的独创。
“田园诗”成为一个流派在诗歌史上独树一帜，
◆陶诗的艺术对后世的影响很大，唐代学习田园诗的有王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等诗人。
南北朝乐府民歌
◆南朝乐府民歌约五百首，大部分属于《乐府诗集》的“清商曲辞”，其中“吴歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。
◆南朝乐府民歌，除吴歌、西曲外，还有一首较长的抒情诗《西洲曲》，属《杂曲歌辞》。
◆北朝民歌主要收集在《乐集诗集梁鼓角横吹曲》中，在《杂曲歌辞》、《杂歌谣辞》中也有一小部分，共约六十多首。
◆北朝民歌是北方各族人民的共同创作，我们所接触到的，除汉人的作品外，还有氐人、羌人、鲜卑人，以鲜卑民歌居多。
◆北朝民歌中最杰出的长篇叙事诗是《木兰诗》，它产生的时代不会晚于陈代，大概是北魏的作品。
南北朝诗文
◆晋宋之际代替玄言诗的是谢灵运开创的山水诗。
◆谢灵运因袭封康乐公，故又称谢康乐。
他的山水诗的代表作有《登池上楼》（潜虬媚幽姿）和《入彭蠡湖口》（客游倦水宿）等。
《登池上楼》中“池塘生春草，园柳变鸣禽”是写景名句。
◆鲍照对诗歌形式的主要贡献是为七言诗拓宽道路，其诗歌代表作有《拟行路难》其六（对案不能食），其中“自古圣贤皆贫贱，何况我辈孤且直”的诗句，表现了对门阀制度的不满，《拟古》其三（幽并重骑射）◆其六（束薪幽篁里）《代出自蓟北门行》（羽檄起边亭）等也是其代表作。
◆鲍照的诗歌直接继承着建安文学的传统，大力写作乐府诗，他是继曹丕之后，对七言诗贡献最大的诗人。
◆教材中提到继承建安风骨或发扬其精神的诗人有：
阮籍、左思、陶渊明、鲍照。
◆所谓新体诗是指自齐至隋百余年中讲究声律、对偶的作品，名曰新体诗。
齐梁陈三代是新体诗形成和发展的时期。
所谓新体，是就其形式而言。
齐永明年间著名诗人沈约根据
四声和双声叠韵来研究诗句中声、韵、调的配合，指出八种应避免的声律上的毛病，叫做“八病”。
齐永明年间沈约等人开创的，由声律与对偶互助配合而形成具有格律的新体诗，称永明体。
◆新体诗作家除沈约外，成就较高的还有齐诗人谢朓、梁诗人何逊、陈诗人阴铿等。
◆文学史上把谢灵运和谢朓分别称为“大谢”和“小谢”。
谢朓因为做过宣城太守，所以又有“谢宣城”之称。
◆谢朓山水诗有一首写春江日暮景色的名篇，题为《晚登三山还望京邑》（灞矣望长安）其中的“余霞散成绮，澄江静如练”，描写春江日暮景色，“喧鸟覆春州，杂英满芳甸”写建康（南京）周围的景色，是写景名句。
◆谢朓的一些五言四句的小诗，带有南朝民歌气息，语言精练，情味隽永，如《玉阶怨》（夕殿下珠帘）和《王孙游》（绿草蔓如丝）等。
◆继玄言诗、山水诗后南朝一度盛行的诗歌是宫体诗。
◆杜甫在《解闷十二首》中说：
“颇学阴何苦用心”反映的是阴铿、何逮两位诗人。
他们的名篇分别是阴铿的《江津送刘光禄不及》（依然临江渚）何逊的《相送》（客心已百念）等
◆集南朝诗歌成就之大成的诗人是庾信，他早年是梁朝有名的宫体诗人，后出使西魏，
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