菩提道次第教授科判表加内容注释Word文档格式.docx
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2.听闻六喻：
①消灭黑暗之明灯；
②盗不走的殊胜财富；
③摧毁痴敌之利刃；
④开示无误教诲最胜友；
⑤虽贫不弃之亲友；
⑥治疗烦恼病之良药。
3.听闻增则思修增
4.全部所缘均应听闻
丙二于法与法师发起承事P73离三种杂染：
1.贡高杂染，2.轻慢杂染，3.怯弱杂染
听闻六事：
1.应时听闻，2.发起恭敬，3.当作侍奉，
4.不应忿恚，5.后当实修，5.不求过失
不介意五处：
1.犯戒，2.下层种姓，3.容貌丑陋，
4.文辞鄙恶，5.语调不雅
丙三正听闻之理P74
丁一断除违缘器之三过P741.如器皿倒覆之过
（应“如鹿贪声”般，集中一切思想来听闻）
2.如器皿有污垢之过
（至少要以造作的菩提心这一动机来听闻）
3.如器皿底部有漏孔之过
（课后应不断回忆、复习，与法友互相讨论）
丁二依止顺缘六种想P751.对自己作病人想（从无始到现在不断感受三毒剧痛）
2.对正法作药品想（应该寻求正法）
3.对善知识作良医想（对医生应言听计从恭敬服侍）
4.对认真实修作治病想（将教诫与自心结合起来实修）
5.对如来作善士想，对师长作如来想（忆念如来恩德）
6.对正法理作久住想（修报答佛恩）
乙二说法之理P85
丙一思维说法利益P85无染法施之利益：
⒈成就念，⒉成就胜慧，⒊成就觉慧，
⒋成就坚固，⒌成就智慧，⒍随顺证达出世间慧，⒎贪欲微劣，⒏嗔恚微劣，⒐愚痴微劣，
⒑魔罗于彼不能得便，⒒诸佛世尊而为护念，
⒓诸非人等于彼守护，⒔诸天于彼助发威德，
⒕诸怨敌等不能得便，⒖其诸亲爱终不破离，
⒗言教威重，⒘其人当得无所怖畏，
⒙得多喜悦，⒚智者称赞。
丙二于大师与法发起承事P86敷设法座发起大恭敬来讲法
丙三以何等意乐及加行而说P87
1.意乐：
断除过失：
吝法、自赞、厌说法、举过、推延、嫉妒
住于“五想”：
对自己作医师想，对正法作药物想，听众作病人想，如来作善士想，正法理作久住想
应思：
以如理开示的善根是自己的安乐资具
2.加行：
①沐浴更衣、坐高座、舒颜微笑
②纠正说法动机、向法座顶礼
③净障积资与祈祷④复习已说之法
⑤观想众天神非人等来听法
丙四于何等境应说与不应说之差别P89未请不说，请后当谦逊并观察，是器未请亦说
乙三结束时如何共作之次第P90献曼荼罗，念道次第愿文、回向，恋恋不舍状依次解散
甲四如何正以教授引导弟子之次第P92（《掌中解脱》第四天加行法之一〔第一、二、三加行〕）
乙一道之根本依止知识法P93
丙一座上如何修之理P93
丁一加行法（六加行法）P93
第一加行洒扫住处、庄严安布身语意所依P94
打扫动机：
为获佛位利益有情恭敬服侍资粮田
打扫功德：
1.令自心清净；
2.令他心清净；
3.众天神喜欢；
4.造集美丽业；
5.死后往生天界
诵扫尘偈：
“尘者非土是贪尘，尘乃贪名非尘埃，
诸智者众除彼尘，如来教中不放逸。
……”
安布所依：
1.堆设标记观想四大天王；
2.师长、本尊像按“资粮田”各尊次序排列
3.瞻视佛像作真实佛菩萨想
第二加行由无谄诳求诸供具端严陈设P101
无谄诳：
物无谄诳，动机无谄诳
五邪命：
谄媚奉承，旁敲侧击，赠微博厚，
巧取讹索，诈现威仪
第三加行身具八法或随宜威仪坐安乐座，从殊胜善心中修皈依发心P106
毗卢七法：
1.足结跏趺2.手结定印3.腰挺直4.舌抵上颚
5.下巴内收6.眼观鼻7.肩水平（8.数息观）
动机决定一切：
善或不善,异熟果悦意或不悦意,力大或力小
大乘不共皈依之因有三：
1.怖畏2.信心3.悲悯
修“以果为道发心”之法
第四加行观想资粮田P130（《掌中解脱》第五天加行法之二〔第四、五加行〕）
1.加持地基，2.加持供品，3.观资粮田，
4.观想主尊，5.观想眷属，6.沐浴圣众，
为迅速生起证悟应致力于：
1.视师长与本尊无别而祈祷；
2.努力积福、净障；
3.修近取因所缘相。
第五加行摄集积净关要——奉献七支与曼茶罗P144
七支：
1.礼敬，2.供养，3.忏悔，4.随喜，5.劝转法轮，
6.请不入涅槃，7.回向
四种无上供养：
受持正法，一心专修所闻正法，
善根变为供品，发最上菩提心。
（《掌中解脱》第六天加行法之三〔第五、六加行〕）
四力忏悔：
依止力——皈依、发心；
破坏力——追悔心；
遮止罪恶力——防护心；
遍行对治力——由追悔之门正做净罪的方法
回向：
1.以何回向？
善根；
2.为何回向？
为令善根永不竭尽；
3.回向何所？
无上菩提；
4.回向何事？
为利益一切有情；
5.以何方法？
三轮体空；
6.回向体性？
希求善根永不竭尽而将善根转为圆满菩提之思（心所）。
七支之对治：
“礼敬”对治我慢；
“供养”对治悭吝；
“忏悔”对治三毒；
“随喜”对治嫉妒；
“劝转法轮”对治谤法；
“请不入涅盘”对治轻毁师长；
“回向”对治嗔恚。
祈祷曼荼罗：
向资粮田请求三大事：
1.断除不敬善知识等颠倒心；
2.生起一切不颠倒心；
3.息灭外、内障碍。
第六加行如教授启请决定令与自心和合P169
视师长与本尊无别而作祈祷：
1.信解净治心中生起甚深道、广大道的不顺品；
2.信解师长分身融入自己，由此生起甚深、广大的相应证德。
丁二如何修正行P172
“修”：
指将心与某一所缘相结合，令心惯熟于此。
修习所缘类前先做生起该证德祈祷，并观想师长身降五色甘露。
戊一依止知识利益P177（《掌中解脱》第七天依止善知识——道之根本）
己—、近得佛位P1771.实修师长所示教诫故近得佛位
2.供养恭敬师长故近得佛位
己二、令诸佛欢喜P1801.满诸佛愿故令生欢喜
2.住师长身受供养故令生欢喜
己三、魔与恶友不能加害P181
己四、一切烦恼恶行自然遮止P181
己五、地道诸德辗转增长P182
己六、一切生中不缺离善知识P183
己七、不堕恶趣P184
己八、无难成办现前与究竟一切利益P184
戊二不依止与不如法依止之过患P185
己—若轻毁师长即轻毁诸佛P185
己二若于师长生嗔，即坏与彼刹那数相等劫之善根，
而经等量劫生于地狱P186
己三虽依咒乘亦不得殊胜成就P186
己四虽勤修续义亦与修地狱相似P187
己五功德未生不生，已生退失P187
己六此生中为病等不如意事缠绕P188
己七后世漂流于无边恶趣P189
己八一切生中匮乏善知识P190
善知识的德相：
十种功德——1.调伏，2.静，3.近静，4.德增，5.具勤，
6.教富饶，7.善达实性，8.具巧说，9.悲悯，10.离厌
弟子的德相：
1.对自宗不贪著、对他派不嗔恚、不堕党执、住于公正；
2.具有分辨善恶的智慧；
3.有大希求心；
4.对师长起大恭敬；
5.专心听法
戊三意乐依止法P196（《掌中解脱》第八天意乐依止法）
己一根本修信P197
庚一应观师为佛之原因P198
1.视师为佛对我们有很大的利益，能使我们不费力地成就
今生、后世的一切愿望；
2.我们怎样看待师长，就会出现怎样的加持；
3.能不能获得悉地，取决于我们对师长信心和恭敬的大小。
庚二能观之原因P199
1、注重于师长功德，身心为强烈的信心压倒
2、将观察过失转化为生起信心的助缘
（想：
这是师长为调伏化机所做的善巧方便）
庚三如何观法P200
辛一师长是佛乃金刚持所许P200
辛二师长是一切佛事业之作者P201
辛三即于现在诸佛菩萨仍在利益有情P203
辛四自所见相无法决定P204
1.我们视物的标准受业力控制，所以在业感景象中，事物存在与否是不能确定的；
2.不能亲见师长为佛，并不等于师长不是佛；
3.见某人有过失并不一定就有过失，我们看事物的方式往往受角度及成见的影响；
4.师长的过失难保不是为了利益我们有意装出来的。
己二念恩生敬P209
庚—师恩胜佛P209
师恩总胜一切佛：
1.过去无量诸佛未能调伏我们；
2.师长为我们开示圆满无误之道，纵佛亲临，所为也无过于此；
3.诸佛只有在我们抵达较高修道层次才会对我们现身，而师长却能在我们快堕入恶趣深渊时现身引导我们。
师恩别胜释迦牟尼佛：
对人寿百岁时的所教化者而言，大师释迦牟尼要比其他佛的恩德大，但对我们连大师佛陀也无法调伏，只能仰赖师长。
庚二说法恩P211
庚三加持心相续恩P213
庚四以财物摄受为眷属恩P214
1.我们受用正法、现在的安乐等一切功德仰赖师长之恩才得以出生；
2.我们今生所得的人身、快乐是前世持戒、布施之果，亦是师长之恩；
3.一切师长的变化根源——一切佛的心（乐空不二智）在法界中是一味的，所有师长是胜者金刚持所示现的不同身相，体性是一。
一切佛是师长的变化游戏。
一切师长的恩德没有差别。
戊四加行依止法P220（《掌中解脱》第九天加行依止法及于有暇身劝取心要）
己—供献财物P220
己二恭敬承事P220
己三依教奉行P220
丁三如何作结行之次第P224念诵释迦佛名号和密咒，回向发愿
丙二座间如何修之理P2241.阅读开示依师法的具量经纶；
2.密护根门：
远离烦恼之境，意识不随境转；
3.正知而行：
用正知、正念监督自己的三门，三思而行；
4.万有皆现为经书，将一切所见都视为修法的鼓励者；
5.饮食知量，做回施饿鬼等法。
乙二既依止已如何修心之次第P226
丙一于有暇身劝取心要P227
丁一认明暇满P227
1.八有暇：
非人类——不生旁生、饿鬼、地狱、长寿天
人类——不生邪见、愚痴喑哑、边地、无佛教
2.十圆满：
自圆满——得人身、生中国、诸根具、业未倒、信处
他圆满——佛降世、说正法、教住、随教转、有他悲悯
丁二思维利大P232
1.思维观待现前利大——此身能成办后世善趣妙身和往生净土之因；
2.思维观待究竟利大——此身能成办解脱、往趣一切智的究竟安乐；
3.思维下至每一刹那亦为利大——不浪费时间，精进积资净障，将成
办无量解脱与一切智的因。
丁三思维难得P235
1.由因之门思维难得：
净戒为基础，布施等为助缘，需发无垢净愿，
由恶趣得人身较由人身成佛更难
2.由喻之门思维难得：
盲龟值浮木喻，掘金洛定子喻，藏鱼喻，虫礼喻
3.由体性之门思维难得：
往生恶趣者极多，往生善趣者极少，值佛出世难，
值遇教法难，生于有佛教处难，能修正法难
“因”难成办，“体性”难凑全，“喻”难出现，故难得。
丙二如何正取心要之理P247（《掌中解脱》第十天死亡无常）
丁一于共下士道次第修心P247
戊一发起希求后世之心P247
己一此世不能久住而念死P247
庚一不念死之过患P247
辛一不念正法过患P247——会流于现世的经营
辛二虽念不修过患P248——会一味推延修法时间
辛三虽修不净过患P248——不能克服现世的虚荣
修法首先要舍弃现世，离世间八法，断衣食名的系缚。
噶当“十秘财”：
四依止、三金刚、出入得三事
“心极法依止，法极穷依止，穷极死依止，死极荒沟依止”
“事前无牵累金刚，事后无悔愧金刚，与智慧金刚同行”
“出于人群，入于狗伍，得到圣位”
辛四修不殷重过患P252——修法不会努力，难免中断
辛五自谋不善过患P253——追求现世利益生各种烦恼
辛六临终时将追悔而死过患P253——未修成任何正法
庚二念死之利益P254
辛一利大利益P254——促使去修真正的佛法并勤于善业
辛二力大利益P255——摧坏贪嗔不顺品，大力圆满资粮
辛三最初重要利益P255——令我们开始修法的主因
辛四中间重要利益P255——鞭策我们精进修法的助缘
辛五最后重要利益P255——使我们修法达到究竟圆满
辛六临终时欢喜而死利益P255——临终安心，死而无憾
庚三正念死之理P255
辛一修习死亡九种因相P256
壬一思维死决定P256
癸一死主决定当至，无缘能令退却P256
1.佛陀等圣者也要入灭，你我之辈怎能不死；
2.没有一个地方可以避免死亡的侵袭，快跑无法逃避，钱财无法赎取，权势无法抗争。
癸二寿数无可增添，不断减损P259
1.寿命长短为宿业决定，无法增加；
2.我们分秒不停地向死亡靠拢。
癸三于生时亦无闲暇修法而死P260
一生中扣掉睡眠吃饭，能用于修法的时间极短。
思维此三因，认识死亡的必然性，做出必须修
法的决定。
壬二思维死期无定P261
癸一总瞻部洲人，别于浊世，死期无定P261
癸二死缘极多，活缘微少，故死期无定P263
癸三身极脆弱，故死期无定P264
思维此三因，下决心从现在起就彻底放下俗事，
不再推延，即刻开始修法。
壬三思维死时除正法外余皆无益P266
癸一财物无益P266
癸二亲友无益P267
癸三身亦无益P267
思维此三因，应像回家的旅客，不做长留他乡
的打算，只想着如何打点回家的行装，对现世没有丝毫贪恋，决意只修正法！
辛二修习死相P268——病情愈来愈重，医生表面安慰，
亲友开始收拾物品，体温开始降低，呼吸变得急促……解支节的痛苦，四大次第融入，感受到山体破裂、厚土压身、进入熊熊烈火中、被洪水或狂风卷走……尸体被包裹起来，只能嗅一下烟施，名字前加上了“已故”……看到床单应想到是死后的尸布，自己的房间变得空空如也，东西在别人手里称为“某某遗物”……
——这一天必定会到来，所以我们一定要在这些事情发生之前努力修法，以保证自己将来能心无懊悔。
己二思维后世二趣苦乐如何P274（《掌中解脱》第十一天三恶趣苦）
修习生起出离心和悲心的主因——苦
庚一思地狱苦P277
辛一思大有情地狱或热地狱苦P277
1.等活地狱（犯“恶作”罪）；
2.黑绳地狱（犯“向彼悔”罪）；
3.众合地狱（犯“单堕”罪）；
4.号叫地狱（犯“舍堕”罪）；
5.大号叫地狱、6.烧热地狱（犯“僧残”罪）；
7.极热地狱、8.无间地狱（犯“他胜”罪）。
辛二思近边地狱苦P282
1.煻煨坑，2.烂尸泥，3.利刃塘，4.无极河
辛三思寒冷地狱苦P284
1.寒疱地狱，2.疱裂地狱，3.额哳吒地狱，4.郝郝婆地狱，
5.虎虎婆地狱，6.裂如青莲地狱，7.裂如红莲地狱，
8.裂如大红莲地狱（受生之因——固执无业果等邪见）
辛四思独一地狱苦P286
（受生之因——未如法修行，滥受信施等）
庚二思饿鬼苦P289
辛一思维饿鬼总苦P289
1.冷热，2.饥渴，3.疲倦，4.恐惧
辛二思维饿鬼别苦P291
1.具外障，2.具内障，3.具喉结
（受生之因——悭吝，贪婪，阻碍布施，不予取等）
庚三思畜生苦P294
辛一思维畜生总苦P294
壬一思互相吞啖苦P295
壬二思愚痴苦P295
壬三思寒热苦P295
壬四思饥渴苦P296
壬五思役使苦P297
辛二思维畜生别苦P297
1.思水中畜生苦，2.思陆上畜生苦
戊二依止后世安乐方便P302（《掌中解脱》第十二天归依——入圣教之门）
己一趣入圣教最胜之门修净皈依P302
庚一依何因皈依P302
清净归依必须具备二因：
1.对轮回与恶趣苦心生恐惧；
2.信任三宝有能力救护（深忍信）。
下士归依因：
对自身恶趣苦心生畏惧；
中士归依因：
对轮回心生畏惧；
上士归依因：
对他人在轮回中受苦心生不忍起悲悯心。
庚二皈依何境P303
辛一正说认明皈依境P303
辛二可皈依此之原因P306
庚三皈依量为几何P308
辛一由知功德之门皈依P309
辛二由知差别之门皈依P317
辛三由承许之门皈依P318
辛四由不言有余之门皈依P318
庚四皈依利益P321
辛一入内道佛子数P322
辛二为一切律仪之基础P322
辛三灭尽往昔所集诸业障P322
辛四顺易累积广大福德P322
辛五人与非人不能为害P323
辛六不堕恶趣P324
辛七无劳成就现前与究竟诸事P325
辛八速疾成佛P325
庚五皈依学处P326
辛一各别学处P326
壬一应遮学处P326
壬二应修学处P327
辛二共同学处P329
壬一由念三宝功德之门再再皈依P329
壬二由念恩之门嚼啖之先应作供养P329
壬三安置他有情于皈依P329
壬四由念利益之门昼三次夜三次皈依P330
壬五随作何事皆倚仗三宝P330
壬六下至戏笑乃至命难亦不舍三宝P330
己二于一切安乐根本业果发深忍信P333
庚一思维业果总相P335
辛一正明思维总相P335
壬—业决定理P335
壬二业增长广大P336
壬三不遇未造业P339
壬四已造业不失P340
辛二分别思维P342
壬一思黑业果P342
癸一正明黑业道P342
癸二轻重差别P349
癸三示彼等之果P350
子一异熟果P350
子二等流果P351
子三增上果P351
壬二思白业果P352
癸一正明白业道P352
癸二示彼等之果P353
子一异熟果P353
子二等流果P353
子三增上果P353
壬三附带开示具力业门P353
庚二思维业果别相P357
辛一异熟功德P357
辛二异熟作用P358
辛三修异熟因P358
庚三思业果已如何进退之理P360
丁二于共中士道次第修心P366
戊一发起求解脱心P366
己一思维轮回总苦P369
庚一无定过患P370
庚二无饱足过患P371
庚三数数舍身过患P372
庚四数数结身过患P373
庚五数数高下过患P375
庚六无伴过患P376
己二思维轮回别苦P377
庚一思恶趣苦（见前）P377
庚二思善趣苦P377
辛一思维人苦P377
壬一思维生苦P377
壬二思维老苦P379
壬三思维病苦P381
壬四思维死苦P381
壬五思爱别离苦P381
壬六思怨憎会苦P382
壬七思求不得苦P382
辛二思维非天苦P385
辛三思维天苦P386
戊二抉择趣解脱道自性P393
己一思维集谛轮回流转次第P393
庚一烦恼发生之理P393
辛一认明烦恼P394
辛二烦恼如何生起之次第P398
辛三烦恼之因P399
辛四烦恼之过P402
庚二烦恼集业之理P403
庚三死殁及结生之理P403
辛一死如何发生之理P404
辛二死后成办中有之理P405
辛三于生有受生之理P406
己二抉择能趣解脱道性P411
庚一以何等身灭除轮回P412
庚二修何等道灭除轮回P412
丁三于上士道次第修心P422
戊一显示入大乘门惟是发心及其利益P422
己一显示入大乘门惟是发心P424
己二获佛子名P426
己三映蔽声闻P427
己四成就最胜福田P428
己五易圆满资粮P429
己六速净罪障P431
己七成就所愿P431
己八损害与中断不侵P432
己九速疾圆满一切地道P433
己十成就出生众生无余安乐之良田P433
戊二发菩提心之理P436
己一正明修菩提心次第P436
庚一由七因果之门修心法P437
辛一修平等舍P438
辛二知母P442
辛三念恩P445
辛四报恩P447
辛五悦意慈P448
辛六悲心P449
辛七增上意乐P451
辛八正修发心P452
庚二由自他相换之门修心法P454
辛—自他平等P457
辛二由众多门
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