菩提道次第教授科判表加内容注释Word文档格式.docx

1、 2. 听闻六喻：消灭黑暗之明灯；盗不走的殊胜财富；摧毁痴敌之利刃；开示无误教诲最胜友；虽贫不弃之亲友；治疗烦恼病之良药。 3. 听闻增则思修增4. 全部所缘均应听闻丙二 于法与法师发起承事 P73 离三种杂染：1.贡高杂染，2.轻慢杂染，3.怯弱杂染听闻六事：1.应时听闻，2.发起恭敬，3.当作侍奉， 4.不应忿恚，5.后当实修，5.不求过失 不介意五处：1.犯戒，2.下层种姓，3.容貌丑陋，4.文辞鄙恶，5.语调不雅 丙三 正听闻之理 P74丁一 断除违缘器之三过 P74 1.如器皿倒覆之过（应“如鹿贪声”般，集中一切思想来听闻） 2. 如器皿有污垢之过（至少要以造作的菩提心这一动机来听闻

2、） 3. 如器皿底部有漏孔之过（课后应不断回忆、复习，与法友互相讨论）丁二 依止顺缘六种想 P75 1. 对自己作病人想（从无始到现在不断感受三毒剧痛） 2. 对正法作药品想（应该寻求正法） 3. 对善知识作良医想（对医生应言听计从恭敬服侍） 4. 对认真实修作治病想（将教诫与自心结合起来实修） 5. 对如来作善士想，对师长作如来想（忆念如来恩德） 6. 对正法理作久住想（修报答佛恩）乙二 说法之理 P85丙一 思维说法利益 P85 无染法施之利益：成就念，成就胜慧，成就觉慧，成就坚固，成就智慧，随顺证达出世间慧，贪欲微劣，嗔恚微劣，愚痴微劣，魔罗于彼不能得便，诸佛世尊而为护念，诸非人等于彼守

3、护，诸天于彼助发威德，诸怨敌等不能得便，其诸亲爱终不破离，言教威重，其人当得无所怖畏，得多喜悦，智者称赞。丙二 于大师与法发起承事 P86 敷设法座发起大恭敬来讲法丙三 以何等意乐及加行而说 P87 1. 意乐：断除过失：吝法、自赞、厌说法、举过、推延、嫉妒住于“五想”：对自己作医师想，对正法作药物想，听众作病人想，如来作善士想，正法理作久住想 应思：以如理开示的善根是自己的安乐资具 2. 加行：沐浴更衣、坐高座、舒颜微笑 纠正说法动机、向法座顶礼 净障积资与祈祷 复习已说之法 观想众天神非人等来听法丙四 于何等境应说与不应说之差别 P89 未请不说，请后当谦逊并观察，是器未请亦说乙三 结束时

4、如何共作之次第 P90 献曼荼罗，念道次第愿文、回向，恋恋不舍状依次解散甲四 如何正以教授引导弟子之次第 P92 （掌中解脱第四天 加行法之一第一、二、三加行）乙一 道之根本依止知识法 P93丙一 座上如何修之理 P93丁一 加行法（六加行法） P93第一加行 洒扫住处、庄严安布身语意所依 P94 打扫动机：为获佛位利益有情恭敬服侍资粮田 打扫功德：1.令自心清净；2.令他心清净；3.众天神喜欢；4.造集美丽业；5.死后往生天界 诵扫尘偈：“尘者非土是贪尘，尘乃贪名非尘埃，诸智者众除彼尘，如来教中不放逸。” 安布所依：1.堆设标记观想四大天王；2.师长、本尊像按“资粮田”各尊次序排列 3.瞻视

5、佛像作真实佛菩萨想第二加行 由无谄诳求诸供具端严陈设 P101无谄诳：物无谄诳，动机无谄诳五邪命：谄媚奉承，旁敲侧击，赠微博厚，巧取讹索，诈现威仪 第三加行 身具八法或随宜威仪坐安乐座，从殊胜善心中修皈依发心 P106毗卢七法：1.足结跏趺 2.手结定印 3.腰挺直 4.舌抵上颚5.下巴内收 6.眼观鼻 7.肩水平（8.数息观） 动机决定一切：善或不善,异熟果悦意或不悦意,力大或力小大乘不共皈依之因有三：1.怖畏 2.信心 3.悲悯 修“以果为道发心”之法第四加行 观想资粮田 P130 （掌中解脱第五天 加行法之二第四、五加行）1.加持地基，2.加持供品，3.观资粮田，4.观想主尊，5.观想眷

6、属，6.沐浴圣众，为迅速生起证悟应致力于：1.视师长与本尊无别而祈祷；2.努力积福、净障；3.修近取因所缘相。第五加行 摄集积净关要奉献七支与曼茶罗 P144 七支：1.礼敬，2.供养，3.忏悔，4.随喜，5.劝转法轮，6.请不入涅槃，7.回向 四种无上供养：受持正法，一心专修所闻正法，善根变为供品，发最上菩提心。（掌中解脱第六天 加行法之三第五、六加行） 四力忏悔：依止力皈依、发心；破坏力追悔心；遮止罪恶力防护心；遍行对治力由追悔之门正做净罪的方法 回向：1.以何回向？善根；2.为何回向？为令善根永不竭尽；3.回向何所？无上菩提；4.回向何事？为利益一切有情；5.以何方法？三轮体空；6.回向

7、体性？希求善根永不竭尽而将善根转为圆满菩提之思（心所）。七支之对治：“礼敬”对治我慢；“供养”对治悭吝；“忏悔”对治三毒；“随喜”对治嫉妒；“劝转法轮”对治谤法；“请不入涅盘”对治轻毁师长；“回向”对治嗔恚。 祈祷曼荼罗：向资粮田请求三大事：1.断除不敬善知识等颠倒心； 2.生起一切不颠倒心；3.息灭外、内障碍。第六加行 如教授启请决定令与自心和合 P169视师长与本尊无别而作祈祷：1.信解净治心中生起甚深道、广大道的不顺品；2.信解师长分身融入自己，由此生起甚深、广大的相应证德。丁二 如何修正行 P172 “修”：指将心与某一所缘相结合，令心惯熟于此。 修习所缘类前先做生起该证德祈祷，并观想

8、师长身降五色甘露。戊一 依止知识利益 P177 （掌中解脱第七天 依止善知识道之根本）己、近得佛位 P177 1. 实修师长所示教诫故近得佛位 2. 供养恭敬师长故近得佛位己二、令诸佛欢喜 P180 1. 满诸佛愿故令生欢喜 2. 住师长身受供养故令生欢喜己三、魔与恶友不能加害 P181己四、一切烦恼恶行自然遮止 P181己五、地道诸德辗转增长 P182己六、一切生中不缺离善知识 P183己七、不堕恶趣 P184己八、无难成办现前与究竟一切利益 P184戊二 不依止与不如法依止之过患 P185己 若轻毁师长即轻毁诸佛 P185己二 若于师长生嗔，即坏与彼刹那数相等劫之善根，而经等量劫生于地狱

9、P186己三 虽依咒乘亦不得殊胜成就 P186己四 虽勤修续义亦与修地狱相似 P187己五 功德未生不生，已生退失 P187己六 此生中为病等不如意事缠绕 P188己七 后世漂流于无边恶趣 P189己八 一切生中匮乏善知识 P190 善知识的德相：十种功德1.调伏，2.静，3.近静，4.德增，5.具勤， 6.教富饶，7.善达实性，8.具巧说，9.悲悯，10.离厌 弟子的德相：1.对自宗不贪著、对他派不嗔恚、不堕党执、住于公正；2.具有分辨善恶的智慧；3.有大希求心；4.对师长起大恭敬；5.专心听法戊三 意乐依止法 P196 （掌中解脱第八天 意乐依止法）己一 根本修信 P197庚一 应观师为佛

10、之原因 P1981. 视师为佛对我们有很大的利益，能使我们不费力地成就今生、后世的一切愿望； 2. 我们怎样看待师长，就会出现怎样的加持； 3. 能不能获得悉地，取决于我们对师长信心和恭敬的大小。庚二 能观之原因 P1991、注重于师长功德，身心为强烈的信心压倒 2、将观察过失转化为生起信心的助缘（想：这是师长为调伏化机所做的善巧方便）庚三 如何观法 P200辛一 师长是佛乃金刚持所许 P200辛二 师长是一切佛事业之作者 P201辛三 即于现在诸佛菩萨仍在利益有情 P203辛四 自所见相无法决定 P2041.我们视物的标准受业力控制，所以在业感景象中，事物存在与否是不能确定的；2.不能亲见师

11、长为佛，并不等于师长不是佛；3.见某人有过失并不一定就有过失，我们看事物的方式往往受角度及成见的影响；4.师长的过失难保不是为了利益我们有意装出来的。己二 念恩生敬 P209庚 师恩胜佛 P209师恩总胜一切佛：1. 过去无量诸佛未能调伏我们；2. 师长为我们开示圆满无误之道，纵佛亲临，所为也无过于此；3. 诸佛只有在我们抵达较高修道层次才会对我们现身，而师长却能在我们快堕入恶趣深渊时现身引导我们。 师恩别胜释迦牟尼佛：对人寿百岁时的所教化者而言，大师释迦牟尼要比其他佛的恩德大，但对我们连大师佛陀也无法调伏，只能仰赖师长。庚二 说法恩 P211庚三 加持心相续恩 P213庚四 以财物摄受为眷属

12、恩 P214 1.我们受用正法、现在的安乐等一切功德仰赖师长之恩才得以出生；2.我们今生所得的人身、快乐是前世持戒、布施之果，亦是师长之恩；3.一切师长的变化根源一切佛的心（乐空不二智）在法界中是一味的，所有师长是胜者金刚持所示现的不同身相，体性是一。一切佛是师长的变化游戏。一切师长的恩德没有差别。戊四 加行依止法 P220 （掌中解脱第九天 加行依止法及于有暇身劝取心要）己 供献财物 P220己二 恭敬承事 P220己三 依教奉行 P220丁三 如何作结行之次第 P224 念诵释迦佛名号和密咒，回向发愿丙二 座间如何修之理 P224 1. 阅读开示依师法的具量经纶；2. 密护根门：远离烦恼之

13、境，意识不随境转；3. 正知而行：用正知、正念监督自己的三门，三思而行；4. 万有皆现为经书，将一切所见都视为修法的鼓励者；5. 饮食知量，做回施饿鬼等法。乙二 既依止已如何修心之次第 P226丙一 于有暇身劝取心要 P227丁一 认明暇满 P2271.八有暇：非人类不生旁生、饿鬼、地狱、长寿天 人 类不生邪见、愚痴喑哑、边地、无佛教2.十圆满：自圆满得人身、生中国、诸根具、业未倒、信处 他圆满佛降世、说正法、教住、随教转、有他悲悯 丁二 思维利大 P2321.思维观待现前利大此身能成办后世善趣妙身和往生净土之因；2.思维观待究竟利大此身能成办解脱、往趣一切智的究竟安乐；3.思维下至每一刹那亦

14、为利大不浪费时间，精进积资净障，将成 办无量解脱与一切智的因。丁三 思维难得 P2351. 由因之门思维难得：净戒为基础，布施等为助缘，需发无垢净愿，由恶趣得人身较由人身成佛更难 2. 由喻之门思维难得：盲龟值浮木喻，掘金洛定子喻，藏鱼喻，虫礼喻 3. 由体性之门思维难得：往生恶趣者极多，往生善趣者极少，值佛出世难，值遇教法难，生于有佛教处难，能修正法难 “因”难成办，“体性”难凑全，“喻”难出现，故难得。丙二 如何正取心要之理 P247 （掌中解脱第十天 死亡无常）丁一 于共下士道次第修心 P247戊一 发起希求后世之心 P247己一 此世不能久住而念死 P247庚一 不念死之过患 P247

15、辛一 不念正法过患 P247 会流于现世的经营辛二 虽念不修过患 P248 会一味推延修法时间辛三 虽修不净过患 P248 不能克服现世的虚荣修法首先要舍弃现世，离世间八法，断衣食名的系缚。 噶当“十秘财”：四依止、三金刚、出入得三事“心极法依止，法极穷依止，穷极死依止，死极荒沟依止” “事前无牵累金刚，事后无悔愧金刚，与智慧金刚同行” “出于人群，入于狗伍，得到圣位”辛四 修不殷重过患 P252 修法不会努力，难免中断辛五 自谋不善过患 P253 追求现世利益生各种烦恼辛六 临终时将追悔而死过患 P253 未修成任何正法庚二 念死之利益 P254辛一 利大利益 P254 促使去修真正的佛法并

16、勤于善业辛二 力大利益 P255 摧坏贪嗔不顺品，大力圆满资粮辛三 最初重要利益 P255 令我们开始修法的主因辛四 中间重要利益 P255 鞭策我们精进修法的助缘辛五 最后重要利益 P255 使我们修法达到究竟圆满辛六 临终时欢喜而死利益 P255 临终安心，死而无憾庚三 正念死之理 P255辛一 修习死亡九种因相 P256壬一 思维死决定 P256癸一 死主决定当至，无缘能令退却 P2561.佛陀等圣者也要入灭，你我之辈怎能不死； 2.没有一个地方可以避免死亡的侵袭，快跑无法逃避，钱财无法赎取，权势无法抗争。癸二 寿数无可增添，不断减损 P2591.寿命长短为宿业决定，无法增加； 2.我们

17、分秒不停地向死亡靠拢。癸三 于生时亦无闲暇修法而死 P260 一生中扣掉睡眠吃饭，能用于修法的时间极短。思维此三因，认识死亡的必然性，做出必须修法的决定。壬二 思维死期无定 P261癸一 总瞻部洲人，别于浊世，死期无定 P261癸二 死缘极多，活缘微少，故死期无定 P263癸三 身极脆弱，故死期无定 P264思维此三因，下决心从现在起就彻底放下俗事，不再推延，即刻开始修法。壬三 思维死时除正法外余皆无益 P266癸一 财物无益 P266癸二 亲友无益 P267癸三 身亦无益 P267思维此三因，应像回家的旅客，不做长留他乡的打算，只想着如何打点回家的行装，对现世没有丝毫贪恋，决意只修正法！辛二

18、 修习死相 P268 病情愈来愈重，医生表面安慰，亲友开始收拾物品，体温开始降低，呼吸变得急促解支节的痛苦，四大次第融入，感受到山体破裂、厚土压身、进入熊熊烈火中、被洪水或狂风卷走尸体被包裹起来，只能嗅一下烟施，名字前加上了“已故”看到床单应想到是死后的尸布，自己的房间变得空空如也，东西在别人手里称为“某某遗物”这一天必定会到来，所以我们一定要在这些事情发生之前努力修法，以保证自己将来能心无懊悔。己二 思维后世二趣苦乐如何 P274 （掌中解脱第十一天 三恶趣苦） 修习生起出离心和悲心的主因苦庚一 思地狱苦 P277辛一 思大有情地狱或热地狱苦 P277 1.等活地狱（犯“恶作”罪）；2.黑绳

19、地狱（犯“向彼悔”罪）；3.众合地狱（犯“单堕”罪）；4.号叫地狱（犯“舍堕”罪）； 5.大号叫地狱、6.烧热地狱（犯“僧残”罪）；7.极热地狱、8.无间地狱（犯“他胜”罪）。辛二 思近边地狱苦 P282 1.煻煨坑，2.烂尸泥，3.利刃塘，4.无极河辛三 思寒冷地狱苦 P284 1.寒疱地狱，2.疱裂地狱，3.额哳吒地狱，4.郝郝婆地狱， 5.虎虎婆地狱，6.裂如青莲地狱，7.裂如红莲地狱， 8.裂如大红莲地狱 （受生之因固执无业果等邪见）辛四 思独一地狱苦 P286 （受生之因未如法修行，滥受信施等）庚二 思饿鬼苦 P289辛一 思维饿鬼总苦 P289 1.冷热，2.饥渴，3.疲倦，4.恐

20、惧辛二 思维饿鬼别苦 P291 1.具外障，2.具内障，3.具喉结 （受生之因悭吝，贪婪，阻碍布施，不予取等）庚三 思畜生苦 P294辛一 思维畜生总苦 P294壬一 思互相吞啖苦 P295壬二 思愚痴苦 P295壬三 思寒热苦 P295壬四 思饥渴苦 P296壬五 思役使苦 P297辛二 思维畜生别苦 P297 1.思水中畜生苦，2.思陆上畜生苦戊二 依止后世安乐方便 P302 （掌中解脱第十二天 归依入圣教之门）己一 趣入圣教最胜之门修净皈依 P302庚一 依何因皈依 P302 清净归依必须具备二因：1.对轮回与恶趣苦心生恐惧； 2.信任三宝有能力救护（深忍信）。 下士归依因：对自身恶趣苦

21、心生畏惧； 中士归依因：对轮回心生畏惧； 上士归依因：对他人在轮回中受苦心生不忍起悲悯心。庚二 皈依何境 P303辛一 正说认明皈依境 P303辛二 可皈依此之原因 P306庚三 皈依量为几何 P308辛一 由知功德之门皈依 P309辛二 由知差别之门皈依 P317辛三 由承许之门皈依 P318辛四 由不言有余之门皈依 P318庚四 皈依利益 P321辛一 入内道佛子数 P322辛二 为一切律仪之基础 P322辛三 灭尽往昔所集诸业障 P322辛四 顺易累积广大福德 P322辛五 人与非人不能为害 P323辛六 不堕恶趣 P324辛七 无劳成就现前与究竟诸事 P325辛八 速疾成佛 P325庚

22、五 皈依学处 P326辛一 各别学处 P326壬一 应遮学处 P326壬二 应修学处 P327辛二 共同学处 P329壬一 由念三宝功德之门再再皈依 P329壬二 由念恩之门嚼啖之先应作供养 P329壬三 安置他有情于皈依 P329壬四 由念利益之门昼三次夜三次皈依 P330壬五 随作何事皆倚仗三宝 P330壬六 下至戏笑乃至命难亦不舍三宝 P330己二 于一切安乐根本业果发深忍信 P333庚一 思维业果总相 P335辛一 正明思维总相 P335壬 业决定理 P335壬二 业增长广大 P336壬三 不遇未造业 P339壬四 已造业不失 P340辛二 分别思维 P342壬一 思黑业果 P342癸

23、一 正明黑业道 P342癸二 轻重差别 P349癸三 示彼等之果 P350子一 异熟果 P350子二 等流果 P351子三 增上果 P351壬二 思白业果 P352癸一 正明白业道 P352癸二 示彼等之果 P353子一 异熟果 P353子二 等流果 P353子三 增上果 P353壬三 附带开示具力业门 P353庚二 思维业果别相 P357辛一 异熟功德 P357辛二 异熟作用 P358辛三 修异熟因 P358庚三 思业果已如何进退之理 P360丁二 于共中士道次第修心 P366戊一 发起求解脱心 P366己一 思维轮回总苦 P369庚一 无定过患 P370庚二 无饱足过患 P371庚三 数数

24、舍身过患 P372庚四 数数结身过患 P373庚五 数数高下过患 P375庚六 无伴过患 P376己二 思维轮回别苦 P377庚一 思恶趣苦（见前） P377庚二 思善趣苦 P377辛一 思维人苦 P377壬一 思维生苦 P377壬二 思维老苦 P379壬三 思维病苦 P381壬四 思维死苦 P381壬五 思爱别离苦 P381壬六 思怨憎会苦 P382壬七 思求不得苦 P382辛二 思维非天苦 P385辛三 思维天苦 P386戊二 抉择趣解脱道自性 P393己一 思维集谛轮回流转次第 P393庚一 烦恼发生之理 P393辛一 认明烦恼 P394辛二 烦恼如何生起之次第 P398辛三 烦恼之因

25、P399辛四 烦恼之过 P402庚二 烦恼集业之理 P403庚三 死殁及结生之理 P403辛一 死如何发生之理 P404辛二 死后成办中有之理 P405辛三 于生有受生之理 P406己二 抉择能趣解脱道性 P411庚一 以何等身灭除轮回 P412庚二 修何等道灭除轮回 P412丁三 于上士道次第修心 P422戊一 显示入大乘门惟是发心及其利益 P422己一 显示入大乘门惟是发心 P424己二 获佛子名 P426己三 映蔽声闻 P427己四 成就最胜福田 P428己五 易圆满资粮 P429己六 速净罪障 P431己七 成就所愿 P431己八 损害与中断不侵 P432己九 速疾圆满一切地道 P433己十 成就出生众生无余安乐之良田 P433戊二 发菩提心之理 P436己一 正明修菩提心次第 P436庚一 由七因果之门修心法 P437辛一 修平等舍 P438辛二 知母 P442辛三 念恩 P445辛四 报恩 P447辛五 悦意慈 P448辛六 悲心 P449辛七 增上意乐 P451辛八 正修发心 P452庚二 由自他相换之门修心法 P454辛 自他平等 P457辛二 由众多门