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古希腊哲学家亚里士多德和他的学生讨论问题，一个学生问：
老师，人是什么？
亚里士多德随口就答：
人是陆栖的两脚动物。
这个学生跑到外边提了一只鸡来到老师,跟前说：
老师，这是人吗？
亚里士多德哑口无言，片刻又说：
人是不带毛的陆栖两脚动物。
这个学生听后把鸡毛拔了个净光，又问老师：
这是人吗？
这次亚里士多德彻底答不上来了。
后来，意大利文艺复兴时期的大画家达芬奇又提出，人不过是食品的过道。
十六、十七世纪之交，英国哲学家培根提出，人是自然的仆役。
十八世纪的法国哲学家拉美特利则说：
人是一架复杂的机器。
美国科学家富兰克林给人下了个定义，这就是：
人是会制造、使用工具的动物。
但这些说法都没有揭示人的本质。
马克思在人类历史上第一次科学地揭示了人的本质。
他认为，人要生存，就必须首先解决衣食住等问题；
要解决这些问题，人们就必须进行物质生产活动；
而要进行物质生产活动，就必须结成一定的生产关系。
在生产关系的基础上又形成了其他各种社会关系。
因此，马克思指出：
“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”这就是说：
一方面，人的本质不是虚幻的抽象的，而是现实的具体的。
另一方面，人的本质不是单一的社会关系的产物，而是由“一切社会关系的总和”共同规定的。
如人有纵向社会关系——人自身与父母祖先以及子孙后代的历史关系、现实关系和未来关系：
有横向关系——个人与他人、集体、社会的关系；
还有介于纵向和横向社会关系之间的综合关系，如血缘关系、姻缘关系、家庭关系，地缘关系、业缘关系、思想文化关系、阶级关系、政党关系、国家关系等等。
这些纵横交错的关系网络形成“现实社会”，规定着人的本质特性。
所以，人是社会的人，是处于各种社会关系中的人，单个的人、孤立的人就不成其为人。
了解了人的本质，下边我们来看人生的含义。
（二）人生的含义
什么是人生？
古往今来人们也有许多说法。
比如胡适先生就说过：
“人生固然一梦。
但一生只有这一场做梦的机会，岂不可以做一个轰轰烈烈的象样子的梦呢？
”在他看来人生就象做梦一样，虚无缥缈。
曹操在《龟虽寿》一诗中就写道：
“对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
”他把人生比做早晨的露水，认为时光短暂，应及时行乐。
有的人认为，人生如同一出戏，重要的不是长度，而是出色的表演。
还有的人认为“人生如浮云”，没有规律，难以驾驭；
有的人说“人生如苦海”，受尽熬煎，没有希望，等等。
这些说法都没有揭示人生的本质内涵。
那么，什么是人生呢？
按照马克思主义的观点，人生首先是指一个人生命的自然过程，人的生老病死展现了这一过程。
人生更是一个社会实践的过程。
因为刚才我们讲过，人是社会的人，个体的人不能离开社会而存在。
人只有通过社会实践活动才能满足生命有机体的基本存在需要，才能发展和完善自己。
因此，人生就是人们改造自然、改造社会同时也改造和发展自身的生命历程。
（三）人生观的基本内容
人生观就是对人生的看法。
人生观的基本内容为对人生目的和意义的根本看法和态度。
人生观所要回答的是：
人为什么而活着；
该怎样走人生道路，应当怎样处理学习、工作、事业、前途、友谊、爱情、荣辱等问题；
怎样的人生才更有意义。
概括起来，人生观的主要问题有三个，第一是人生目的，即人为什么活着。
第二是人生态度，即做一个什么样的人。
第三是人生价值，即怎样的人生才有意义。
其中，人生目的是人生观的核心，它决定其他两个方面，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度和人生价值尺度。
（四）人生观与世界观
世界观是人们对于生活在其中的整个世界的总的看法和基本观点。
世界观与人生观在研究对象、基本问题和社会作用三方面是不同的，不能把两者混为一谈，不能以世界观代替人生观。
世界观与人生观的辩证关系:
人生观受制于世界观。
有什么样的世界观，就会有什么样的人生观，从而形成对人生的理想、态度、人生道路等问题的基本看法。
世界观对人生观的形成以及发展方向都有指导意义。
人生观不是完全消极被动的，它对世界观有积极的反作用。
人生观一旦形成，就会影响对世界的看法，具有科学人生观的人能自觉地接受并形成正确的世界观。
人生观是世界观的重要组成部分，是世界观在人生问题上的体现。
世界观是人生观的理论基础，为人生观提供一般理论原则和方法指导。
二、确立正确的人生目的
人生目的是人生观的核心，是人的生命存在和发展的总目标。
它决定着人生的方向，并制约人生的态度和价值取向。
人生目的是人生观中的根本问题。
（一）人生目的的内涵
所谓人生目的就是生活在一定历史条件下的人生主体，对“人为什么活着”问题的认识和回答，是个人在实践关于自身行为的基本指向和人生追求。
人生目的的形成是以客观现实条件为前提，是主客观条件的有机统一。
首先，人生目的是在一定的社会物质条件基础上由人所处的社会关系决定的。
其次，人生目的是人们自觉选择的结果。
徐本禹说：
“我愿做一滴水。
将太阳给我的光芒毫无保留地反射给他人。
”这并不是一种作秀。
当你看到贵州地区黑糊糊的屋顶，黑糊糊的锅时，你就会真实体会到贫穷的含义；
当你看到无知的孩子睁着纯真的眼睛，不知道玻璃为何物，不知道首都在哪里时，你就会感受到知识的重要；
当你看到徐本禹站在破房中，捏着粉笔头对着流鼻涕的孩子细心讲解时，你就会看到人格的魅力。
我们不是太阳，但我们可以用爱心托起明天的太阳。
我们不是徐本禹，但我们可以从徐本禹的精神中吸收奉献的力量。
（二）人生目的作用和意义
早在中华人民共和国建立之初，新中国青年就展开过一场讨论，讨论的中心是：
“人活着是为了吃饭，还是吃饭为了活着？
”当时这场讨论对青年产生了深远影响。
几十年后，实质相同的问题依然摆在青年的面前。
其实，“人为什么活着”，是古今中外人类所面临的共性问题。
因为人类作为高级智能动物，与一般动物的最大区别在于人类的活动是有目的。
任何一个正常的人，他的各种活动都要受一定目的和意识的支配。
目的是行为的前提，行为是目的的实践。
在人生各种具体目的的背后，有一个根本性的东西，它体现着人生的宗旨和最终目标，这就是人生目的。
人的生命过程，就是围绕着这一人生目的不断实践的过程。
人生目的是人生的根本问题，它作为人生观的核心，对人生起着重大的作用。
1、人生目的决定着人生的根本方向和人生轨迹。
我们每个人的一生都是一幅画卷，这些画卷有的光彩夺目，有的质朴感人，也有的卑鄙肮脏。
如果说一生的行为是这幅画卷的墨线，那么人生目的就是这幅画卷的灵魂。
高尚伟大的人生目的决定着奋斗奉献的一生，平淡务实的人生目的决定着踏实平凡的一生，卑鄙下流的人生目的决定着肮脏罪恶的一生。
2、人生目的决定着人生态度。
正确的人生目的可以激发顽强进取的人生态度，消极的人生目的使人以萎靡消沉的态度对待人生。
3、人生目的决定着人生价值。
由于人的价值要通过人的行为实现，而人的行为受制于人生目的，所以，人生目的是否正确、人生志向是否高远，往往决定了人生价值大小。
古人云：
“志者，心之所之。
之犹向也，谓心之正面全向那里去。
如志于道，是心全向于道；
志于学，是心全向于学。
一直去求讨要，必得这个事物，便是志。
”（陈淳：
《北溪字义·
志》）当人的一生围绕着一个目的去“求讨要”的时候，其人生价值必以这一目的为中心。
目标远大，人生价值相应就大；
目的肮脏，则人生价值就呈负面表现。
[材料分析]：
一位刘姓的企业家，身患罕见重症，四肢瘫痪，曾四次心跳停止。
一次经30多个小时抢救才脱离危险。
就是这样，也未改变他喜欢助人做善事的习惯。
他先后在全国各地资助了40多位家境贫寒的小学生。
2003年，在发病住院打着点滴的情况下，他签了两份资助两个贫困大学生的协议书。
分析以上案例中主人公的行为表现出的人生目的特征，思考，主人公如何换成你,你能做到吗?
（三） 摒弃错误的人生目的
人类的征途是漫长而曲折的，人类历史中有各种各样的人生观和人生目的。
有些错误的人生目的在人类社会有着广泛而久远的影响，有的还有较为完备的理论形态。
1、利己主义的人生目的。
奉行利已主义人生目的的人，做什么事首先考虑的是自己的利益，对自己有利的事做，无利的事不沾边，甚至尊奉“人不为己，天诛地灭。
”应当承认，这种利己主义的人生目的在大学生中也程度不同地存在着，受其影响较深的一些同学往往被大家评价为自私的人。
利己主义的实质是自私自利，奉行这种人生目的的人不仅难于成大事,而且人际关系也会很紧张。
2、享乐主义的人生目的。
这是一种把人生当作满足生理需要的过程，认为人生的目的和意义在于追求个人的物质享受。
事实上，追求人生幸福，满足感官享受，是人的正常权利。
但是，把享乐作为人生目的，就把人生目标降落到低俗的层次上了。
人不同于动物，人之为人，除了生存和享受，还有很多更有意义的东西值得追求，人正是在以奉献为特色的人生追求中，显示自己的人生价值的。
在大学生中，享乐主义的人生目的也一定程度地存在着，沉湎于物欲享受，在物质条件上盲目攀比，逃避艰辛的学业，甚至不顾父母的承受能力一味地向父母索取，这些都是享乐主义人生目的的具体表现。
3、实用主义的人生目的。
这是一种把对个人的有用性作为一切准则的人生目的。
这种人生目的把“实惠”作为人生信条，认为人活着就要讲实惠。
然而，对个人有用的东西不一定就是好的东西；
对个人有用的东西或行为，不一定对他人、对社会、对人类发展有利。
实用主义人生目的在当今世界青年中有相当大的影响，在大学生中也有一定市场。
看看我们周围的某些同学；
他们对集体活动退避三舍，对社会公益活动视若无睹，对个人道德的完善嗤之以鼻，他们的口头掸往往是“对我有啥用”，从他们的行为方式中，不难看出实用主义人生目的的痕迹。
4、权力意志主义的人生目的。
这种人生目的把获得权力、统治他人、实现个人意志作为至高追求，认为“真理就是权力意志”。
在现实人生历程中，我们固然渴望拥有个人意志自由，渴望实现个人意志，但是，个人意志不能凌驾于社会利益和他人利益之上，更不能把权力作为践踏他人利益和社会利益、实现个人利益的工具。
只有使个人意志与社会利益相协调，个人意志的实现才具有积极价值，个人意志的实现才具有现实基础。
5、拜金主义的人生目的。
在金钱拜物者的眼里，金钱是伟大的，人是渺小的；
金钱不是人的手段，而是人的目的；
视金钱如神物、圣物，一切向钱看。
正如恩格斯描述的那样，在信奉拜金主义的资产阶级看来，世界上没有一样东西不是为了金钱而存在的，连他们本身也不例外，“因为他们活着就是为了赚钱”。
货币作为一种特殊的商品，其实质是一般等价物，是商品流通的媒介。
它本身没有什么神秘性，更不能作为人生的准则和道德标准。
以拜金主义为人生目的，人生就会陷入庸俗和自私的泥潭。
材料：
金钱与空气
在回答“你需要多少钱才会幸福”的问题，90%的人会说出具体的金额。
社会上有这么多的人相信，可以用金钱的多少作为徇幸福与否的标准。
他们的看法对吗？
对生活的满意度与金钱多少的关系只是是相对的。
不久前，美国ABC电视进行了一次大规模的民意测验：
“年收多少才认为自己很幸福？
”在美国，一个4口之家的平均年收为4万美元，54%的被调查者认为，年收20万美元就足以幸福地生活。
只有24%的人认为有100万美元的收才会感到幸福。
而俄罗斯人的胃口要小得多，全俄舆论调查中心提供的资料显示，俄罗斯人认为人均月收入220-350美元就足够了。
社会学家认为有这样一个规律：
只要挣的钱比现在多一点，人们就会感到期幸福。
但只要理想一实现，多数人就会大幅提高理想的收入额，欲望是没有心头的。
对收的满意度首先取决于周围人的生活水平，而幻想的数额其实没有什么意义。
身无分文肯定不幸福，但是想通过发财而找到幸福也是一种幻想。
人需要钱就像需要空气，有一定数量的空气就能生活得很好。
如果超出了需要，有再多的空气，生活也不会因此而变得轻松愉快。
资料来源：
参考消息，2003-07-07
上述人生目的，共同特点是求名图利，寻欢作乐；
追逐权势金钱，以便纵情享乐。
在现实生活中，每个人都有享乐的欲望，希望得到物质和精神的享受，但这种需要应有“度”。
如果放纵欲望，并把欲望当作人生目的，就极容易以各种不正当手段和途径获得享乐资料和费用，如偷杀抢劫，或利用职权恣意享乐。
随着市场经济的发展，人们的金钱观念逐渐增强，但我们要正确认识金钱对人生的意义与作用。
人的生存与发展都需要钱，但钱只是人发展自我、建设社会的手段，不是为之献身的目的；
人应做金钱的主人，而不是金钱的奴隶。
（四） 确立正确的人生目的
《从飞――平凡而伟大》
近来在深圳,人们传颂最多的是一个人:
他就是从飞.这位匆匆走过短暂的37年人生道路的年青人,用实际行动实现了自己的诺言:
"
我不能成就整个世界,却可以尽我所能成就一些孩子"
.他在11年中资助了178名贫困生和孤残儿童，如果加上一次两次资助的人数以千计.
11年来他的足迹遍及贵州.四川.湖南.云南的贫困山区,走到那里,捐到那里.他在山区义演时,到山寨里捐光了最后一块钱,连身上的衣服都脱下来送给了老人.
他是自由歌手,靠商业演出赚钱.2003年"
非典"
期间商演几乎停止,没有收入的他为了给资助生寄学费和生活费.他借债10万.
2004年春天他突然胃部剧痛,以后这种疼痛越来越频繁发作,后又便血.病魔在向他袭击.这时他已负债17万.05年1月,他抱病参加为东南亚海啸灾区6场义演,还把治病的1.5万也捐了出去.当最后一场演出时,他口吐鲜血.昏迷过去.
4月20日,从飞走了.人们为失去这位好人深感惋惜和痛心让我们永远记住这位平凡而伟大的人-从飞!
思考：
从飞的人生目在于？
江泽民同志在庆祝北京大学建立100周年大会上，对全国大学生和各界青年说道：
“青年人富有遐想和抱负，憧憬着美好的未来。
这是青年的特点，也是优点。
但需懂得，个人的抱负不可能孤立地实现，只有把它同时代和人民的要求紧密结合起来，用自己的知识和本领为祖国为人民服务，才能使自身价值得到充分实现。
如果脱离时代，脱离人民，必将一事无成。
”江泽民同志明确指出了大学生的价值实现与为人民服务的内在关系。
为人民服务的人生目的既伟大又平凡，既高尚又普通，它在不同层次以不同形式表现出来。
张思德、白求恩、雷锋、焦裕禄、孔繁森等一大批优秀分子，他们工作不同，性格各异，但是他们最可贵的共同点就是做到了全心全意为人民服务。
他们事事处处都能站在人民的立场上，从人民的根本利益出发，想人民之所想，急人民之所急，甚至为了人民的利益不惜牺牲个人的生命。
他们是为人民服务的楷模。
作为社会的普通一员，在我们的平凡生活中，为人民服务离我们也并不遥远。
干一行，爱一行，兢兢业业做好本职工作，是为人民服务；
踏踏实实为他人做点好事、做点实事，是为人民服务；
真诚待人，助人为乐，热心公益，扶困帮贫，见义勇为，是为人民服务；
在市场经济活动中，依法经商，善处义利，使个体的或局部的利益符合国家的总体经济利益，同样是为人民服务。
为人民服务与我们的学习生活息息相关，可以落实到我们日常的学习生活中去，可见于做人的点点滴滴。
把为人民服务落实到大学生活中，就是把求知与修养相结合，在掌握知识的同时学会做人，使自己成为一个德才兼备的人；
就是关心同学、关心集体、乐于助人、积极奉献。
总之，培养为人民服务的人生目的，是党和人民对当代大学生的要求和期望，也是大学生成长、成才的内在要求。
三、确立进取的人生态度
（一）人生态度的内涵
1、人生态度的含义
人生态度是指人们在一定社会环境影响和教育下，根据自我生活的体验，在人的生存及为了生存和发展而进行的各种活动中形成的较稳定的自我心理倾向，是人生观的一部分。
它不是先天形成的，而是在后天的社会生活中不断形成和发展的。
2、人生态度的特点
第一、从人生态度与人生观的关系看，人生态度是人生观的一个部分，人生观决定人生态度，人生态度也对世界观、人生观有重要影响；
第二、从人生态度与人生目的、理想的关系看，人生目的、理想标志了人的一生应追求什么，指出人生的道路，表现为要做什么；
人生态度则显示了以怎样的方式对待人生，表现为具体怎样去做；
第三、从人生态度与人的行为关系看，态度决定行为，行为是态度的外在表现；
第四、人生态度又是稳定性与变动性的统一，它既是一种较为稳定的心理倾向，又处在变动中，其形成或改变受社会环境和个体心理因素的影响和制约。
人在一生中，必然与自然、社会和他人发生各种各样的关系，会遇到学习、工作、事业、命运、前途、义利、苦乐、生死、祸福、理想、价值、荣辱等等一系列问题，对这些问题的回答、看法和选择，就是人生态度的具体表现。
人生态度虽然具有行为倾向，但不是行为本身，人生态度往往借助语言、表情和行为方式表现出来。
3、几种错误的人生态度
在当今大学生中，不乏有人持错误的人生态度，大致如下：
与世无争型：
对人生、对社会抱悲观态度，对生活失去信心。
于是他们学习上高呼“60分万岁”，生活上松散拖沓，没有时间观和纪律观，人际交往上独来独往，漠不关心他人，更谈不上交上挚友；
用一句话概括就是“什么都无所谓”。
享乐自私型：
抱定“人为财死，鸟为食亡”、“人不为己，天诛地灭”信条，“消费发烧友”、“麻将先锋”、“舞林高手”出入其间。
“甚爱必大费”，沉湎于物质追求，必耗大量时间和精力，而无暇追求人生的大志了。
惟我独尊型：
自认才高八斗，轻视他人，自我意识极度膨胀且嫉贤妒能，别人被他认为是“阿斗”。
“人之生，不能无群”这是中国古人告诫后人的至理名言。
不借助他人，不依靠社会，个人成功的机会太少了。
那么，当代大学生应具备什么样的生活态度呢？
（二）人生态度的抉择
1、人生须认真。
以认真的态度对待人生，才能踏踏实实地做好人生的每一件事，才能为国家的发展奉献一份力量。
要正确地认识和处理人生中遇到的各种问题，不能得过且过、放纵生活、游戏人生，否则就会虚掷光阴，甚至误入歧途。
要对自己负责、对家庭负责、对国家和社会负责。
2、人生当务实。
应当遵循客观规律并从人生实际出发，透过生活中的多种复杂现象，把握事物的本质，用积极的行动对待学习、工作和生活。
3、人生当乐观。
一个人热爱生命、乐观向上，体现了对自己、对社会、对生活的积极态度，这种态度奠定了人们承受困难和挫折的心理基础。
《不要为打翻的牛奶哭泣》的故事
曾在纽约一中学任教的保罗博士给他的学生上的难忘的一课。
这个班的多数学生常常为过去的成绩感到不安，他们交完考卷后总是充满忧虑，担心不能及格，以至影响了下一阶段的学习。
一天保罗博士在实验室讲课，他先把一瓶牛奶放在桌上，沉默不语，忽然站了起来，一巴掌把那瓶牛奶打翻在水槽中，并大喊了一句：
“不要为打翻的牛奶哭泣！
”然后他叫所有同学围在水槽前仔细看那破碎的瓶子和淌着的牛奶。
博士一字一句地说：
“你们仔细看看，我希望你们永远记住这个道理。
牛奶已经淌光了，无论你怎样后悔和抱怨，都没有办法取回一滴。
你们要是事先想一想，加以预防，那瓶奶就可以保住，可是现在晚了。
我们现在所能做到的，就是把它忘记，然后注意下一件事。
在这个世界上，我们难免会有失策或愚蠢的行为，难免会失去我们不应失去的东西，我们要对自己说“不要为打翻的牛奶哭泣！
”只有努力忘掉苦恼和痛苦，只有努力在痛苦中开拓新生活，我们才能给生命赋予新的意义。
第二节创造有价值的人生
一、价值观与人生价值
我们先从价值的概念说起。
价值是一个普遍的概念，指一事物与其它事物在一定的关系中所表现出来的某种用途或积极作用。
它最先被用于经济领域。
19世纪，德国哲学家把“价值”这一概念从经济领域引入哲学领域，赋予其更为广泛的意义。
（一）价值
价值是一个使用很广的概念。
比如，一个东西对人有用，我们就说它有使用价值；
一个东西能与另一个东西交换，我们就说它有交换价值；
一本书写得很好，一幅画儿画得很美，我们就说它有欣赏价值或者是审美价值。
概括起来讲，价值就是价值客体对价值主体的作用或意义。
一个东西有价值，就是说它对人有用、有意义。
在理解价值这个概念时，我们要注意价值是一个关系范畴（范畴也就是基本概念）。
所谓“价值是一个关系范畴”，就是说，价值反映的是客体属性与主体需要之间的一种关系。
例如，粮食之所以有价值，就在于它能满足人们充饥和摄取营养等需要。
艺术品可供人欣赏，可以使人获得审美享受，但对于没有审美需要或缺乏艺术鉴赏力的人来说，它也无所谓价值。
由此可见，价值是一个关系范畴，它反映的是客体属性与主体需要之间的一种关系。
马克思指出，“价值”这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。
也就是说价值是指客观事物能够满足人们某种需要的关系属性，即客体对主体的有用性。
价值，大体上可分为物质价值，精神价值和人的价值三类。
所谓物质价值，是指客体能满足人们物质生活需要的价值。
所谓精神价值，是指客体能满足人们精神生活需要的价值。
人既可作为主体，又可作为客体；
不仅有物质生活需要的精神生活需要，而且还能创造物质、精神财富，不断满足个人和社会的需要，因此，不能把人简单归入物质价值或精神价值之中，而应称之为人的价值。
（二）人生价值
1、人生价值的内涵
人生价值是指个体人在其人生实践中满足主体（个体人和社会）需要的关系。
人生价值，它既有一般价值的属性，又有与一般价值概念相互区别的特性。
人生价值表示的也是一种客体关系，即客体满足主体需要这样一种特定关系，客体对主体的有用性。
人生价值是一个人在一生中对人类社会的延续与发展所做出的贡献和所起的作用。
人生的价值不仅包括社会对个人的尊重和满足。
而且也包括个人对社会的责任和贡献。
随着社会主义经济体制的逐步建立和改革开放的不断深入，我国经济基础和上层建筑的各个领域发生了巨大的变化。
新旧观念的交替、中西文化的碰撞与交流，直接影响了当代大学生的人生价值取向。
2、人生价值的特征
（1）客观性
人生在世，总会留下点什么，对每一个具体的人而言，他是一个现实的人，他的生存和发展离不开人类社会，他必然对社会和他人具有某种意义和作用，人生价值所表现的是人同人的需要的一种特定关系。
一个人如果对社会的进步和他人具有积极的作用，就有价值；
反之，就没有价值，甚至是负价值，人生价值是客观存在的，有其客观性。
（2）社会性
我们知道，人生价值实际上是个体的人与社会需要之间的一种特定关系。
个人的价值只能存在于他人和社会的关系之中。
人总是生活在具体的社会形态之中，他的一切活动都和人类社会息息相关，并表现出了社会性。
不同的社会形态，提倡不同的价值观念，人生价值具有很强的社会性。
（3）双重性
人既是价值的创造者，又是价值的享受者和消费者。
在人生价值的主客体关系中
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