道德格言关于道德的格言警句大全Word文档下载推荐.docx
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庄子
20、德比于上，欲比于下。
傅玄
21、德成而上，艺成而下。
戴圣《礼记》
22、德是烧身硝焰，色为割肉钢刀。
冯梦龙
23、德者，本也;
财者，末也。
戴圣
24、德者才之主，才者德之奴。
洪自诚
25、发号施令，在乎必行;
赏德罚罪，在乎不滥。
包拯《论星变》
26、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
27、富润屋，德润身。
西汉学者戴圣
28、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
清·
杜文澜
29、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。
李奥贝纳
30、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
方孝孺
31、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。
赫尔巴特
32、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。
独以道德为友，故能延期不朽。
（魏晋）嵇康
33、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。
宋缍
34、劳动受人推崇。
为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
杜威
35、没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。
苏霍姆林斯基
36、美，是道德上的善的象征。
37、美德对于每个人，都是善;
不道德对于每个人，都是恶。
沙甫慈伯利
38、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
金缨《格言联璧·
持躬》
39、品格能决定人生，它比天资更重要。
弗·
桑德斯
40、穷不失义，达不离道。
孟轲
41、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
海涅
42、人类最不道德之处，是不诚实与懦弱。
高尔基
43、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。
无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
苏格拉底
44、人人好公，则天下太平;
人人营私，则天下大乱。
刘鹗
45、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
武者小路实笃
46、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。
契诃夫
47、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
契诃夫
48、仁义为友，道德为师。
史襄哉
49、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶铸
50、同情是一切道德中最高的美德。
培根
篇二：
道德名人名言大全
道德衰亡，诚亡国灭种之根基。
——章炳麟
道德能帮助人类社会升到更高的水平。
——列宁
道德当身，不以物惑。
——管仲
独以道德为友，故能延期不朽。
——嵇康
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；
这种道德既适用于国家，也适用于个人。
——罗素
在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。
——伏尔泰
人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的。
——罗曼·
罗兰
被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？
——贺拉斯
钻法律的空子
马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史过程。
道德是社会关系的产物，只有形成了人与人，人与社会之间的相互关系，才会产生道德。
人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来。
随着社会生产力的发展和社会生活的日益复杂化、多样化，特别是随着人类文明时代的开始，道德逐渐从风俗习惯中分化出来，成为一种相对独立的社会意识形式。
在公交车上，如果对方辩友遇见老弱病残孕及带小孩的乘客，您会让座吗？
会：
谢谢对方辩友对我方观点的支持。
毕竟法律没有规定在公交车上遇见弱势群体必须要让座，对方辩友也是怀着一颗道德的心在维持社会秩序。
不会：
看来对方辩友道德缺失，良心泯灭，实在有辱重庆理工大学，愧对机械工程学院，更是丢我机电系的脸啊！
（那你对国家大力弘扬的对弱势群体的让座作何感想？
）
其次，老人摔倒，生命垂危，若立即出手，则救人一命，若视而不见，则一命呜呼，请问对方辩友，面对摔倒老人，扶还是不扶。
扶：
法律也没有规定每个人有义务去扶老人，相信对方辩友也是怀着一颗道德的心。
假如你男朋友背着你脚踏两只船，请问法律会约束、制止甚至惩罚他吗？
（法律的局限性）
对方辩友，却没有冲过来咬我，请问是法律的规定，还是道德的约束？
（最后）
对方辩友知道宪法有多少条吗？
你能背出其中几条？
然而20XX年胡锦涛同志提出八荣八耻（
以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；
以服务人民为荣，以背离人民为耻；
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；
以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；
以团结互助为荣，以损人利己为耻；
以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；
以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；
以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
）五讲四美三热爱（讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德”；
四美：
“心灵美、语言美、行为美、环境美”；
三热爱：
“热爱祖国、热爱社会主义、热爱中国共产党）
2001年1月，江泽民同志在全国宣传部长会议上，提出了以德治国的治国方略。
道德是一种社会意识形态法律是道德的底线，法律以道德的存在为条件，是本于道德、出于公意的处罚体系。
社会是多元化的，道德更具有灵活性，若是千篇一律哪有社会的百家争鸣，百花齐放！
法律是靠一群道德的人来制定的，是靠一群道德的人执行的。
生活一再表明，没有道德上的正义感，法律就会被歪曲和滥用，甚至沦为少数人的专制手段；
离开了道德的法治是假法治，只能导致有法难依、执法难公、违法难究的局面。
在社会生活中，法治是通过立法、执法、和守法来体现的。
而在运行的过程中，始终贯穿着道德的灵魂。
法律也是有差异的，比如地方保护政策。
比如一线城市的生活保障制度。
其次，法律也是随着时代的变迁而升级。
20XX年，我国取消了千年的农业税。
纵观全球，至少76个国家取消了死刑，倡导以德治国。
另有，世界不少国家已经通过了同性恋婚姻。
虽然中国没有。
强制的法律就像是一把达摩克利斯之剑，悬挂在人们头上，道德却如春风沐雨，停留在人们心中。
我相信，在座的每个人都是凭着自
己的良知与道德去热爱祖国，去遵守社会秩序，去实现自己的中国梦。
谢谢！
法律是由道德的人来制定的，是由道德的人来执行的。
法律：
由立法机关或国家机关制定，国家政权保证执行的行为规则的总和。
在我国，指由全国全国人民代表大会制定的基本法律。
如：
民法，刑法；
由全国人民代表大会常务委员会制定的其他法律或一般法律。
道德：
社会意识形态形态之一，是人们共同生活及行为的准则和规范，道德通过人们的自律或通过一定舆论对社会生活起了约束作用。
才而无德谓之奸，勇而无德谓之暴
伪善也是善，毒药也是药。
法律不可能渗透到我们生活的每一个角落，而道德却广播在每个人的心中。
如果每一件事情都要靠法律来维系，那么需要的执法机构，执行成本会有多高，我们不敢想象。
篇三：
道德名人名言大全
不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点，决不能把自己的才能当成商
品。
作者:
张洁
内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。
真正聪明睿智的却是言辞简短的。
作者:
培根
用心莫如直。
唐·
李翱《答朱载言书》为人应正直作者:
李翱
人而无德，生而何益。
法国谚语
道德是永存的，而财富每天在更换主人。
普卢塔克
道德应当成为科学的指路明灯。
布夫勒
修身洁行，言必由绳墨。
王安石
心体光明，暗室中有青天；
念头暗昧，白日下有厉鬼。
明·
洪自诚《菜根谭》暗昧：
不光明。
厉鬼：
凶恶的魔鬼。
情操不同，对客观环境事物的体验迥
异。
洪自诚
我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。
从这点出发，就可以变为大有
利于人民的人。
一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一
个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
毛泽东
至诚无息。
《礼记·
中庸》真诚是没有止境的。
永远以真诚自勉。
中庸》
美德是智力最高的证明。
约翰生
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
持
有道德的人时刻注意光明正大。
金缨
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没
有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。
凯洛夫
真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震
颤……作者:
克罗齐
房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；
脸是应该经常洗的，不洗
也就会灰尘满面。
心如明镜台，时时勤拂拭。
神秀
人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。
人的精神非常软弱，担当不
起纯粹的真理；
必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上
一层谎言。
佚名
明人不做暗事。
吴承恩《西游记》第84回光明正大的人，不做见不得
人的坏事。
吴承恩
人能克己身无患，事不欺心睡自安。
元·
马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。
马致远
爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解
并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方
法使美丽的东西体现在行动中。
宽宏精神是一切事物中最伟大的。
欧文
一生肝胆向人尽。
顾况《行路难》为人处世，应当肝胆相照。
顾况
你若正直，不要怕人诽谤。
萨迪
牡丹花好空入目，枣花须少结实成。
佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
《增广昔时贤文》高行微言，所以修身。
黄石公生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。
冯雪峰
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼
卢梭教人治己，皆宜以正直为先。
宋·
王安石《洪范传》宜：
应该，应当。
王安石忠诚是人生的本色。
《明儒学案》诚者，圣人之本，百行之源也。
周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。
行（há
ng）：
职业，事务。
周敦颐终温且惠，淑慎其身。
诗经德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
孔丘人应该装饰的是心灵，不是肉体。
高尔基道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的，应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
德谟克利特善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
雨果人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。
要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。
奥斯特洛夫斯基真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。
车尔尼雪夫斯基人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。
一般就在部分之中，谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。
别林斯基欲为天下第一等人，当做天下第一等事。
胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。
胡居仁真理和美德是艺术的两个密友。
你要当作家，当批评家吗？
请首先做一个有道德的人。
狄德罗那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。
贝多芬好的习惯比法律还正确。
欧里庇得斯忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。
拉封丹怜此皎然质，无人自芳馨。
白居易《咏牡丹》怜：
怜爱。
皎然：
洁白。
白居易镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。
史襄哉《中华谚海》能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。
史襄哉虚荣的人注视着自己的名字；
光荣的人注视着祖国的事业。
何塞·
马蒂点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。
莎士比亚只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。
谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
苏霍姆林斯基
品德，应该高尚些；
处世，应该坦率些；
举止，应该礼貌些。
孟德斯鸠
从恶德中逃避是美德的开始。
贺瑞斯道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。
但丁没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。
苏霍姆林斯基君子和而不同，小人同而不和。
《论语·
子路》和：
和顺。
同：
随声附和。
君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
子路》山中人自正，路险心亦平。
孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。
孟郊真理和美德是艺术的两个密友。
请首先做一个有德行的人。
狄德罗一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。
列夫·
托尔斯泰非关道德合，只为钱相知。
谚语学者必求师，从师不可不谨也。
程颐守正直而佩仁义。
朱熹《宋名臣言行录》宋：
操守。
做人要存正直之心，行仁义之德。
朱熹道德衰亡，诚亡国灭种之根基。
章炳麟每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。
人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；
强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。
托尔斯泰我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛，照耀人们前进！
卢森堡惟天下之至诚，为能化。
中庸》我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。
青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。
但这不是我的道路。
雨果不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
爱因斯坦
涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
朱熹人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
契诃夫自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
礼记意志来自道德感和自身利益这两个因素。
林肯礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西！
冈察尔吾人最大之知识，系反躬自省。
中国谚语我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。
泰戈尔体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。
这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。
（前苏联）苏霍姆林斯基《给教育的建议》精诚所加，金石为亏。
汉·
王充《论衡·
感虚》精诚：
真诚。
亏：
亏蚀。
只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
王充君子养心，莫善于诚。
《荀子·
修身》培养个人的品德，最主要的是个人的
真诚。
修身》最爱发牢骚的人就是没有能力反抗，不会或不愿工作的人。
高尔基只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
恩格斯欲影正者端其表。
桓宽应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
张孝祥《念奴娇·
过洞庭》岭表经年：
在岭南过了一年。
岭表，五岭以南，今广东、广西地区。
孤光自照：
谓自己心地光明磊落。
孤光，指月亮。
肝胆比冰雪：
谓自己玉洁冰清。
张孝祥
道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。
莱辛最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
帕拉图美德大多存在于良好的习惯之中。
佩利
教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。
可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》修身不言命，谋道不择时。
无稹
道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。
列宁心正何愁着鬼迷。
周螺冠《锦笺记》第二十出心地端正就不怕受鬼迷。
周螺冠道德中最大的秘密就是爱作者:
雪莱一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。
精明和智慧是非常不同的两件事。
精明的人是精细考虑他自己利益的人；
智慧的人是精细考虑他人利益的人。
雪莱修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。
冰心由智慧养成的习惯成为第二天性。
培根富贵不傲物，贫贱不易行。
晏子功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。
贾谊
好谀是人生大病。
申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。
申居郧好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。
苏格拉底享有特权而无力量的人是废物。
受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。
有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。
如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。
他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。
亨利·
范·
戴克兰生幽谷，不为莫服而不芳；
舟在江海，不为莫乘而不为；
君子行义，不为莫知而止休。
《淮南子·
说山训》兰：
香草名。
幽谷：
僻静的山谷。
莫服、莫乘：
没有人佩带、乘坐。
行义：
施行仁义。
不为莫知而止休：
不因没有人知道而停止。
比喻君子行仁义之事不求名不避宠。
说山训》因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。
这样把道
德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。
我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。
这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。
林语堂好的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。
詹姆斯支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
孟德斯鸠心正不怕影儿斜。
文康《儿女英雄传》正：
纯正，端正。
思想纯正行为也就正派。
美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：
盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。
培根要人知重勤学，怕人知事莫做。
冯梦龙《警世通言》第33卷知重：
敬重。
冯梦龙
所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；
所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。
杜威没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。
苏霍姆林斯基君子以其身之正，知人之不正；
以人之不正，知其身之所未正也。
苏轼《私试策问》身：
自己。
人：
别人。
苏轼心不负人，面无惭色。
普济《五灯会元》第4卷负：
违背。
惭：
惭愧。
不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。
普济
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
爱默生衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。
孟德斯鸠圣人所说底话，光明正大。
朱熹《朱子语类·
易九》底：
同“的”。
朱熹日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。
凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五行为正直，心无愧惧。
凌濛初此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；
此心常放得宽平，天下自无险测之人情。
洪自诚《菜根谭》眼光要长远，心胸要宽阔。
洪自诚养气要使完，处身要使端。
陆游高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有
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