丝绸之路与新疆古代雕塑艺术.docx

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丝绸之路与新疆古代雕塑艺术

丝绸之路与新疆古代雕塑艺术

早期新疆古代雕塑大多是木雕艺术，石雕和泥塑艺术品比较少见。

自从佛教传入后，雕塑艺术迅速发展。

大约在公元3～10世纪，雕塑艺术的发展达到顶峰。

这一时期的雕塑作品形式较多，有木雕、泥塑、陶塑、石雕、铜铸等。

此外，6～10世纪的石人、鹿石雕刻等也包括在雕塑艺术宝库中。

各种雕塑作品交相辉映、美不胜收。

一、木雕艺术木雕是新疆古代雕塑艺术中的重要门类，自新石器时代就有木雕传统。

中世纪，新疆木雕已普遍存在，数量以新疆南部楼兰、尼雅等遗址中较多。

木雕用材以杨木、柳木为主，其形式多为浮雕，圆雕、透雕、线雕亦占一定比例。

木雕题材主要分宗教题材和世俗题材两类。

（一）宗教题材的木雕这类木雕以表现佛教内容为主，最具代表性的是佛像和菩萨像。

较早的木雕佛像是公元3～5世纪的高浮雕式木雕。

这一类型的木雕主要造型为上身着圆肩紧身衣，佛头戴宝冠，有背光。

佩戴臂钊、手镯，下身着贴身小裤，双手合掌，作结跏趺坐状。

公元5世纪的木雕坐佛木造型为高肉髻，面相瘦削，双目低垂。

上身着圆肩僧衣，结跏跌坐，双手作禅定印。

雕刻简练，无华丽装饰。

公元7世纪的佛立像木雕为身着右袒肩条纹袈娑，右臂垂于身侧，左臂微屈，高肉髻，白毫相，赤足立于方座上。

公元9世纪的木雕坐佛像为高浮雕式。

佛盘膝坐于莲花宝座上，袒右臂，外披扁衫，双手相合。

佛面相丰腴，形象生动。

其头和身后有头光和背光，光轮边缘有一圈装饰图案，造型优美。

木雕菩萨像较多，举中世纪几例说明。

公元7世纪的观音立像木雕头戴宝冠，上饰10个面部表情各异的人头。

菩萨面相丰腴，双目低垂作俯视状。

上衣右袒，下着宽裙，戴项圈、璎珞和绶带，佩臂钏。

雕刻精致，神态庄严肃穆。

公元8世纪的菩萨立像木雕颈戴项圈，上身赤裸，斜披绶带，下身着拖地长裙，腰紧围裙，裙带下垂。

赤足立于底座上，座饰仰复莲瓣纹。

公元12世纪的木雕菩萨立像为头戴宝冠，高髻，戴项链。

上身着低头衫，束宽腰带，肩披绶带。

下着拖地长裙，赤足立于复莲瓣纹椭圆形座上。

此外，还有交脚菩萨木雕像、击腰鼓天人木雕像、力士木雕像等。

（二）世俗题材的木雕这类木雕题材内容很多，有人物、鸟、木梳、木勺、弓、箭、木碗、木杯、彩绘马夫木俑、彩绘木鸭、木牛车、彩绘仕女木俑、彩绘天王踏鬼木俑等，举不胜举。

其中公元7～9世纪的彩绘马夫木俑很突出，人物造型特征很明显是当时的胡人。

头戴高尖顶折檐毡帽，身着翻领长袍、长靴，深目高鼻。

其衣着很像今日维吾尔族的袷袢。

人物造型气宇轩昂、颇富神彩，是典型的唐代胡人形象，为研究新疆少数民族古代文化提供了珍贵的实物资料。

这一时期的彩绘仕女木俑真实再现了唐代汉族妇女的形象。

人物发束惊鹄髻，体态丰腴，衣袖宽肥，为盛唐贵妇的造型。

另一彩绘女木俑应是唐代戏曲人物扮相，亦即唐戏弄中的人物造型。

脸部打磨施彩，头梳高髻。

两手交叠腹前，人物刻画细腻，色彩鲜艳明丽，表情温顺安静，宛若真人。

从服饰、容态，都可以想见此木俑是表演中原流行的唐戏弄，对戏剧史的研究具有重要意义。

其他如木牛车形象再现了当时的交通工具，木碗、木勺、木梳、木几等真实反映了当时民间使用的家庭器具，对研究古代高昌地区民俗文化有极高的价值。

如果说早期木雕艺术受到印度佛教和犍陀罗艺术的影响，那么，中世纪高昌地区的木雕艺术更多是受到中原文化的影响。

二、泥塑艺术古代新疆的泥塑艺术以各类佛像、菩萨像、天部像、守护神像、罗汉像、供养人像等宗教题材为主，还有各种世俗人物、装饰、封泥、花押等。

作品分别采用圆雕、浮雕、高浮雕和阴刻的形式，堆塑、捏塑、模制或塑绘相结合等艺术手法。

公元3～4世纪是新疆泥塑艺术发展的重要阶段，公元6～9世纪则是新疆泥塑艺术的兴盛时期。

（一）宗教题材泥塑这类题材的泥塑非常多，从雕塑艺术角度来看，可以分为犍陀罗式和笈多式的泥塑造型。

早期佛教艺术中并没有佛的形象，都以象征手法来表现佛。

公元2世纪后，犍陀罗艺术中开始了大量佛像的创造。

其特点是佛像的一般造型是头部呈典型阿波罗式的希腊男子面容，脸形椭圆，五官端正，眉毛细长而弯曲，眼窝深，嘴唇薄，笔直的鼻梁与额头连成直线。

面部表情平淡、高贵、冷静，眼睛半闭，强调沉思内省的精神因素。

犍陀罗佛像一般身披通肩式袈裟，偶有袒右式，袈裟襞褶厚重，衣纹交叠。

佛像顶上有闪髻、眉间白毫、头后光环，分立像和坐像两种。

菩萨形象的创造也是犍陀罗艺术的重要贡献。

菩萨像不像佛像那样过于庄严神圣，比较具有世俗的人情味。

通常佩戴着富丽的装饰品，因而突破了千佛一面的模式，呈现出较为生动多样的姿态。

犍陀罗菩萨像多为悉达多太子，也有些是弥勒菩萨。

这些菩萨头上往往着头巾或束发结，饰以束发带或珍珠宝石。

如果是短发则遮往前额；如果说是长发则垂在脑后，披散在肩头。

通常上半身裸体，佩戴着珠宝项链、璎珞、臂钏之类的豪华装饰品。

上述特征的泥塑有公元4～5世纪的菩萨头像。

菩萨脸形半圆，弯眉秀目，高鼻厚唇。

特别是卷发下垂至颈，面部温婉怡静，慈祥亲切。

公元7～8世纪的天人半身像也很典型。

此类彩绘泥塑发头上束，脸部半满，胸、颈、肩部装饰有多层璎珞、珠串、钏环等物，是犍陀罗式中少有的袒右式造型。

又如公元7～8世纪的菩萨头像，头发卷曲呈波浪状，成束下垂。

其眼睛半闭，面部表情完全是犍陀罗式平淡、高贵、冷静的模式。

笈多式的泥塑佛像脸形椭圆，细细的长眉倒“八”字形向上挑起，眼睛半闭，带有沉思冥想的神情。

佛像身披通肩式袈裟，是种半透明的单薄纱衣。

从双肩至胯间垂下一道道平行的“V”字形衣纹，衣纹纤细如丝，紧贴在身。

通过袈裟依稀可以看见里面束身的腰带和健壮丰满的男性人体。

这种半透明的湿衣效果，构成了一种朦胧、含蓄而神秘的美感。

笈多式佛像这种半透明的朦胧、含蓄之美，比那种袒裸、显豁之美更符合新疆古代传统观念和审美趣味。

这类泥塑有公元3～4世纪的莲花坐佛。

泥塑坐佛呈黄棕色。

佛陀盘坐，两手相叠置于腹前，两脚相交。

上有头光，身后是一朵莲花，以佛为中心花瓣向四周呈放射状开放。

公元5世纪的立佛像泥塑则施无畏印，肩后喷出火焰，象征超人的力量。

头上有头光，背光被火焰围绕。

双肩扛火，脚踏波浪。

衣褶刻画细腻，通肩式袈裟，从双肩至胯间垂下一道道平行的“V”字形衣纹，是一种典型的笈多式泥塑。

公元7世纪的坐佛像是佛盘腿坐在四方形高台座上。

高发髻，面庞丰润，神态端庄，眉毛倒“八”字向上挑起，眼睛半闭，带有沉思冥想之神情。

身着百褶长衫，袒右臂，左手置于腿部。

衣纹纤细如丝，紧贴在身。

公元7～8世纪的天部全身像更是典型的笈多式造型。

这座彩绘泥塑为站立的全身天部造像。

面部丰满圆润，头发卷曲，眼光平视有神。

身穿绿色袒右肩长衫，胸前有一花圈装饰物。

右手抬起，手指张开，掌心向前。

右腿直立，左腿屈弓，袈裟衣纹线条曲折而富有神韵，给人一种朦胧而又含蓄的美感。

除上述犍陀罗式和笈多式泥塑外，还有一种唐朝式泥塑，以高昌地区公元9世纪的佛像为证。

该佛像呈禅定坐姿势，坐在一个低矮的单瓣莲花座上，背靠莲花瓣形光环。

发髻半球形，但顶端略呈平面状。

脸庞方形，前额没有眉间白毫。

眉毛在鼻梁处相交叉，是直直的，但尾端弯曲。

双眼紧闭，眼睑厚重。

眼角、眼睑及双眼都是唐朝式的雕塑风格。

综观反映古代新疆佛教内容的泥塑，南北有一定差异，风格上多有不同。

南疆佛像泥塑呈现出以下特征：

身体呈弯曲式或者三道弯式姿态；面罩似的脸孔，缺乏佛的表情；瓶颈口状的画佛眼角；佛雕上杏仁状的眼睛；用平行线表示的鼻子；宽宽的上嘴唇，唇角上翘，小小的下嘴唇；手掌和大拇指垂直；指头特征奇怪，大拇指和食指形成的环和中指相连；佛波状脚趾常常被一条直线把它们和脚掌分开；光线一样的折皱；绕着左臂的圈状折皱和内面壳雏般的狭边；双线皱褶；佛座是莲花和正面带有双层垫及长菱形图案的高垫座；火焰状扁桃形光环、椭圆形和圆形光环相结合。

北疆佛像泥塑则呈现出以下特征：

假发般的平展发饰；莲花座的姿态；被雕成竖式的平行皱褶；衣服上的梯级和螺旋式皱褶；王冠上的顶饰与图案；缠绕的绳状头发及耳朵上的双结；衣物上的珠状饰物；长条形和几何形的装饰；轮廊突出的非自然装饰花。

（二）世俗题材的泥塑世俗题材的泥塑数量较多，其一是描绘人物造型的作品，如公元3～4世纪的人首牛头陶杯，是上塑人首，下塑牛头。

人物头戴螺形高帽，深目高鼻，长翘胡美须髯，眼目传神。

这种造型奇特的杯具，古代人用来注神酒，完全是犍陀罗式的风格。

公元3～4世纪的人首陶杯，与上泥塑造型类似，戴高帽，深目高鼻，也是典型的犍陀罗式泥塑。

笈多式泥塑有公元6～7世纪的男子头像。

此为婆罗门造型，挽髻，浓须，表情宁静，沉思状。

又如武士像，人物戴头盔，身穿盔甲，手持长予圆盾，目视前方，形象勇武威严。

但更多地是受到唐朝文化影响的泥塑。

其中关于人物的造型有公元7～9世纪的人物俑，此彩绘泥塑为三个人物形象的组合泥塑。

左侧为一士兵形象，戴盔着甲，左手作握剑状。

其余二人面部、发饰相同。

中间一人着白色长袍，右边一人着棕色长袍，是典型的高昌人物，应该是当时汉族人的造型。

另一彩绘胡人俑则是典型的少数民族人物造型。

其头发束髻，冠以帻巾，着对襟翻领长袍、皮靴。

深目高鼻，乱髯浓须。

又如骑马武士俑描绘的是当时高昌地区的兵马俑人。

武士头戴尖顶软盔，穿深褐色长袍，外罩软甲。

左手握缰，端坐马上。

无论人物还是马均造型生动。

骑马仕女俑反映的正是唐代时期高昌妇女的形象。

仕女头戴高顶宽檐凉帽，眉目修长，面部丰腴，身着衫裤，一手执缰，一手提鞭。

无论是人物还是服饰，均与中原一致。

其二是反映当时劳作题材的泥塑。

新疆出土有一组劳作女俑，共四身。

女俑高髻，着襦衫长裙，低首劳作。

其中有的簸粮、有的舂米、有的推磨、有的擀烙饼，形象生动逼真、栩栩如生。

其三是反映当时动物题材的泥塑。

有牛与牛车，有马、驼和猪俑，有镇墓俑，还有十二生肖俑。

其四是反映当时戏弄题材的泥塑。

从制作上看，可分为泥俑和泥头木身绢衣俑两种。

泥俑以歌舞俑为代表。

其中，男俑头戴黑风帽，面部红色，细眼朦胧，黑胡须，合口前视。

身穿宽肥对襟白色长袍，左臂前摆，右臂前曲作徐行状。

女俑头戴黑色风帽，帽裙下垂围颈。

上身裸，穿双袢系肩绛色长裙，裙破露臀。

上身侧扭前倾，右臂前曲，左臂后摆，露右足作歌状。

该女俑面部略露短髭，系男扮女状。

泥头木身绢衣俑以舞俑为代表，头戴变形幞头，面若胡人，连腮胡须，高鼻，怒目呼啸。

白衣裤，上身似罩甲，下着绿色战裙，黑皮靴。

左腿下蹲，右腿向右侧斜作弓步。

右臂向右侧斜伸。

左臂向左侧伸略曲小臂下垂，双手握拳。

其五是反映当时百戏题材的泥塑。

其中有舞狮俑，狮子白色，中空，下露四肢人足。

有三身黑人造型的泥俑作调狮状。

此外还有舞马俑。

其六是反映当时体育题材的泥塑。

如彩绘打马球俑，骑者右臂扬起，手中握一弧形木杆做击球动作。

胯下白马四蹄腾起，作奔驰状。

马球运动起源于波斯，唐时传入中国，在长安流行。

这件泥塑将骑者和马的姿态准确、生动地表现了出来。

综上所述，虽然古代新疆泥塑晚于木雕出现，然而声势却大得多。

这是因为随着佛教的传入和发展，泥塑佛像日益兴盛，从而促进了泥塑艺术的普及和提高，进而出现了许多反映当时社会发展、为当地居民喜闻乐见的艺术品。

三、铜铸艺术这一类雕塑作品用铜铸造，在古代新疆尚不多见。

其中著名的有铜武士俑，这是公元前5至前4世纪的作品，可以说是古代新疆现存最早的雕塑。

武士用红铜合范铸造、空心。

人物头戴高弯钩宽檐帽，面部丰腴，双目前视。

上身赤裸，腰系短裙，左腿蹲屈，右腿跪地，赤足。

肌肉发达，造型生动。

这座栩栩如生的武士反映的是古代乌孙人的形象，弥足珍贵。

其次是反映宗教题材的铜铸艺术品，主要有公元3～4世纪的镀金铜佛头，人物高肉髻，髻底有双钮。

前额平阔，上镌花钿，深目高鼻，双唇紧闭，神态凝重深沉，造型粗放古朴。

公元6～7世纪的铜立佛像，同青铜铸造。

人物高肉髻，面部较圆，有头光。

着袈裟，左手托钵置胸前，右手垂于体侧，姿态凝重古朴。

公元7～8世纪的铜坐佛像，用红铜铸制。

螺发高髻，弯眉细眼，鼻梁直挺，面如满月。

结跏趺坐于覆莲须弥座上，双手拇指食指相对依手印，神情端庄安详。

除此之外，还有一座反映摩尼教题材的雕塑，是一座铜摩尼神像，用黄铜铸制。

人物头戴宝冠，面相清瘦，额下一撮长髯，身着袈裟，结跏趺坐