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也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。
这一问题的回答形成了可知论和不可知论。
但绝大多数哲学家作了肯定的回答。
在中国古代也有辩证唯物主义的雏形。
《周易》中阐述了大亦有大。
小亦有小。
其奥妙无边际。
就是说明了世界的万物没有最大没有也没有最小。
是无穷的。
这一辩证思想也在马克思唯物辩证思想中得到了升华。
在科学上得到了应征。
大到宇宙之无际。
小到中子之无限。
《周易》中提出了不易和变易以及简易。
阴阳相生相克。
源源不绝。
不断演化推进。
产生新事物！
与马克思唯物辩证思想中的：
旧事物的演变。
出现了新事物。
量变与质变的发展的理论相符合。
中国古代朴素的辩证唯物思想在一定程度上指导了马克思思想产生和发展。
中国思想也由此得到了进一步的发展。
这也是辩证发展的必然结果。
原理。
在哲学基本问题的认识上。
辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的。
认识对实践具有反作用。
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。
真理能指导人们提出实践活动的正确方案。
因而对于人们的实践活动有巨大的推动作用。
而不符合事实本质规律的错误认识。
会把人们的实践活动引向歧途。
2.〖方法论〗：
要求我们首先要坚持实践第一的观点。
积极投身实践。
在实践中检验和发展认识;
还要重视认识的反作用。
坚持理论和实践相结合的原则。
做到理论和实践的具体的历史的统一。
3.〖反对〗：
反对脱离实际的夸夸其谈；
反对把人们的思想观点作为检验认识的标准；
反对不以认识为指导的盲目的实践。
反对只承认实践决定作用忽视认识能动作用的形而上学错误。
也要反对片面夸大认识能动作用的唯心主义错误。
1.〖原理内容〗：
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。
可真理是具体的有条件的。
任何真理都有自己适用的条件和范围。
任何真理都是相对于特定的过程来说的。
都是主观与客观。
理论与实践的具体的历史的统一。
真理的条件性和具体性要求我们。
如果不顾过程的推移。
不随着历史条件的变化而丰富。
发展和完善真理。
只是照搬过去的认识。
或者超越历史条件。
把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中。
真理都会转化为谬误。
真理的条件性和具体性表明。
真理和谬误往往是相伴而行的。
在人们探索真理的过程中。
错误是难免的。
犯错误并不可怕。
可怕的是不能正确对待错误。
认识具有反复性。
由于受主客观条件的限制。
人类追求真理的过程不是一帆风顺的。
这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识。
再从认识到实践的多次反复才能完成。
认识具有无限性。
认识的对象是无限变化着的物质世界。
作为认识的主体的人类是世代延续的。
作为认识基础的社会实践是不断发展的。
人类的认识是无限发展的。
追求真理是一个永无止境的过程。
这要求我们要与时俱进。
开拓创新。
在实践中认识和发展真理。
在实践中检验和发展真理。
把辩证唯物主义思想贯穿到人类社会历史领域形成了历史唯物主义。
以往在社会历史领域中唯心主义一统天下。
马克思把辩证唯物主义的自然观和辩证唯物主义的历史观统一起来。
创立了历史唯物主义。
这是马克思除剩余价值理论之外的又一大发现。
是哲学历史上最伟大的变革。
起源发展。
辩证唯物主义这一术语最早出在J·
狄慈根在1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中。
狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。
后来г·
В·
普列汉诺夫也是这样表述的。
列宁。
斯大林。
毛泽东在讲到马克思主义世界观时。
还用过"
完备的唯物主义"
。
"
唯物辩证法"
等概念。
这些概念的实质完全一致。
只是侧重点有不同。
在马克思主义世界观中,唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的。
它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。
辩证唯物主义是彻底的唯物主义。
是客观世界的最一般规律的自觉反映。
它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础。
世界的统一性在于它的物质性。
它认为意识是物质世界长期发展的产物,是人脑这一高度组织的物质的机能,是人脑对客观世界的能动的反映。
辩证唯物主义又是彻底的辩证法。
是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。
它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因。
是一切现象自我运动的根据的客观真理。
辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结。
它建立在现代科学和先进社会实践的基础上。
并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。
辩证唯物主义的产生。
它是人类认识史和哲学史上的伟大革命。
它把伟大的认识工具给了人类。
特别是给了工人阶级。
它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。
在哲学发展的历史中贯穿着唯物主义和唯心主义的斗争。
同时也交织着辩证法和形而上学的斗争。
辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面。
即唯物主义因素和辩证法因素的吸取。
发展和升华。
历史上哲学发展的科学总结古代的唯物主义否认世界是神创造的及世界是虚幻的。
承认世界的物质性。
它把世界的物质性归结为一种或某一些具体的"
原初"
物质。
带有朴素。
直观的性质。
缺乏科学的论证。
一般说来。
古代的朴素唯物主义同时又是朴素的辩证法。
这是唯物主义和辩证法的自发结合。
它看到呈现在人们面前的客观世界是一幅由种种联系和相互作用无穷尽地交织起来的画面。
其中一切都在运动。
变化。
产生和消失。
这是原始的。
朴素的但实质上正确的世界观。
在欧洲中世纪。
天主教神学的唯心主义和形而上学取得了绝对的统治地位。
它把封建的等级制看作是体现神的意志的永恒不变的秩序。
资本主义经济的萌芽和发展。
生产技术的需要推动着经济自然科学的发展。
人们的眼光从神转向人。
从天堂地狱转向自然界和人类社会。
从而促使唯物主义哲学的复兴。
这时古代的朴素唯物主义和自发的辩证法不够用了。
这种观点虽然正确地把握了现象的总画面的一般性质。
却不足以说明构成这幅总画面的各个细节；
而不知道这些细节。
就看不清总的画面。
从15世纪后半叶开始。
自然科学获得日益迅速的发展。
进入了以实验为基础的阶段。
科学家们把自然界分解成各个部分进行分门别类的研究。
对有机体进行解剖学的研究。
这种分门别类研究的方法是以后人类在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件。
这种撇开广泛的总的联系孤立地。
静止地考察事物的方法被F·
培根和J·
洛克从自然科学移到哲学领域后。
形成了形而上学的长期统治,造成了几个世纪在思维方式上特有的局限性。
随着自然科学的进一步发展。
自然科学材料的大量积累。
使人们逐渐认识到自然界的一切归根结底是辩证地而不是形而上学地发生的。
天体演化学说。
地层变迁学说。
生物演化学说。
以及胚胎学的出现和能量守恒定律。
细胞的发现。
日益使人们感到要精确地描绘宇宙。
宇宙的发展和人类的发展。
以及这种发展在人类头脑中的反映。
只有用辩证的方法。
只有经常注意产生和消失之间。
进化和退化之间的普遍相互作用才能做到。
I·
康德以他的天体演化学说第一个打破了形而上学的缺口。
开始了辩证法在近代德国哲学中的发展。
这个发展在G·
W·
F·
黑格尔的体系中达到了顶峰。
黑格尔第一次把整个自然的。
历史的和精神的世界描写为一个过程。
即把它描写为处在不断的运动。
转变和发展中。
并企图揭示这种运动和发展的内在联系。
这是黑格尔的一大历史功绩。
但是。
黑格尔是唯心主义者。
他代表着德国软弱的新兴资产阶级的思想。
认为他的哲学是绝对精神的最高体现。
是客观精神发展的终结。
普鲁士王国则是绝对精神在世俗的表现。
它和整个马克思主义学说一起产生于19世纪40年代。
当时资本主义社会内部的社会化大工业生产和生产资料的资本主义私有制的矛盾。
个别企业的高度计划性和整个社会生产无政府状态的矛盾。
无产阶级和资产阶级的矛盾已经开始激化。
出现了周期性的经济危机,爆发了法国里昂工人起义。
英国的宪章运动和德国西里西亚织布工人起义。
工人阶级已经迫切要求有一个科学的认识工具。
以揭示社会发展的规律。
增强自身解放斗争的自觉性。
当时的社会实践和科学的发展也日益暴露了客观世界的唯物辩证的本性。
无产阶级和资产阶级斗争的尖锐化使阶级关系明朗化。
简单化。
并清楚地暴露了阶级矛盾和物质经济利益的直接联系。
资本主义的发展开拓了世界市场。
打破了国家间。
民族间和地区间的隔绝孤立的状态。
使一切国家的生产和消费都成为世界性的。
同时。
自然科学中的细胞学说。
能量守恒和转化定律。
C·
R·
达尔文的进化论等三大发现。
以及自然科学的其他巨大进步。
也提供了关于自然界中各个领域及其过程之间联系的清晰的图画。
这一切为辩证唯物主义的建立和发展提供了客观可能。
特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展。
揭示了资本主义生产方式的秘密。
发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势。
指出了无产阶级革命和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路。
由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。
辩证唯物主义哲学。
政治经济学和科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成部分。
它们的形成是一个相互促进。
相互论证的统一过程。
19世纪40年代初。
马克思。
恩格斯在由唯心主义向唯物主义。
由革命民主主义向共产主义转变的过程中。
特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判。
已经提出了一些重要观点。
但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。
真正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件。
它是马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》。
在其中。
马克思对实践作了科学的解释。
批判了否认实践能动性的直观唯物主义。
也批判了抽象地发展能动性的唯心主义；
用革命的实践观点解决了旧唯物主义者难以解决的二律背反──"
环境决定人"
和"
人改变环境"
揭示了产生宗教神秘主义的秘密；
指明人的本质实际上就是社会关系的总和；
指出以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界。
而问题在于改变世界。
1847年《哲学的贫困》的出版和1848年《共产党宣言》的出版则标志着马克思主义科学世界观的正式问世。
马克思没有写过专门论述唯物辩证法的著作,但是。
他写的《资本论》是成功地运用唯物辩证法和历史唯物主义剖析资本主义生产方式的范例。
具有普遍的哲学意义。
恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中系统地论述了辩证唯物主义的基本内容。
特别是辩证唯物主义自然观；
在《路德维希·
费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对马克思主义产生40年来的哲学斗争作了科学的总结。
在19世纪末。
德国工人哲学家狄慈根在总结实践经验的基础上。
凭着自己的独立思考也发现了唯物辩证法。
狄慈根和德国的F·
梅林。
K·
考茨基,法国的P·
拉法格,意大利的A·
拉布里奥拉。
俄国的普列汉诺夫等人积极地学习和宣传马克思主义哲学。
在19世纪末20世纪初批判了庸俗唯物主义。
新康德主义。
马赫主义以及种种修正主义。
机会主义哲学。
捍卫了马克思主义的哲学。
虽然,他们中间某些人的某些著作存在着这样或那样的错误。
甚至后来普列汉诺夫在一些重大理论问题上离开了马克思主义。
在政治上成了机会主义者。
考茨基堕落成为叛徒。
但他们对马克思主义哲学的早期传播和发展都做出了不同程度的贡献。
列宁对辩证唯物主义的发展19世纪末20世纪初。
世界资本主义的内部矛盾日益激化。
进入了帝国主义和无产阶级革命的时代。
社会发生了急剧动荡。
已得到广泛传播的马克思主义面临着许多新的课题。
这时第二国际内部出现了一股修正主义思潮。
列宁和他的战友坚持和捍卫了马克思主义的基本原则。
理论和实践相结合,批判了第二国际修正主义理论和形形色色资产阶级思潮。
从哲学上对这些理论和思潮进行了清算。
从而使马克思主义哲学发展到一个新的阶段。
列宁十分重视总结自然科学的新成就。
他揭示了物理学危机产生的原因。
彻底地批判了与物理学唯心主义紧密相关联的马赫主义及其修正主义理论。
指出克服危机的途径就是以辩证唯物主义去代替形而上学唯物主义。
列宁指出。
原子是无限可分的。
人类对物质的认识无论从广度上或深度上都是一个不断发展永远无穷无尽的过程。
列宁制定了本体论和认识论相统一的物质定义。
指出物质的"
唯一"
特性是客观实在性。
这个定义不受人们对物质结构的具体的历史的认识所局限。
它反映无限丰富多样的物质表现形式的共同的深刻的本质。
在现代科学的发展中不断得到证实。
列宁深刻地具体地分析了帝国主义和无产阶级革命时代各种错综复杂的矛盾。
批判了修正主义的唯心主义和形而上学观点。
捍卫和发展了唯物主义的辩证法。
他提出了两种发展观的重要原理。
批判了否认事物内部矛盾。
把事物的运动看作是由外力推动的纯粹量变过程的形而上学发展观。
指出辩证的发展观把对立统一规律看作是辩证法的实质和核心。
看作是客观世界和认识发展的基本规律。
认为发展是一个充满丰富内容的事物自己运动的过程。
列宁批判了把辩证法当做实例的总和。
把辩证法和认识论割裂开的错误。
指出辩证法就是认识论。
辩证法的科学性要靠人类全部认识发展史来验证。
他强调了生活实践的观点是唯物主义认识论的首要的和基本观点。
指出认识是在实践基础上不断发展的辩证过程,是从现象到本质。
从第一本质到更深本质的无限发展的辩证过程。
是从相对到绝对的辩证过程。
列宁提出了辩证逻辑的基本原则。
强调真理的具体性,指出具体分析具体问题是马克思主义的活的灵魂。
他还发挥了辩证法。
逻辑与认识论的统一的思想。
对马克思《资本论》中的辩证法作了透彻的论述。
列宁在他的著作中。
对辩证唯物主义的许多原理和范畴都作了深刻的论述。
丰富和发展了马克思主义哲学。
中国共产党对辩证唯物主义的发展各国的马克思列宁主义政党和马克思主义者通过结合本国革命和建设的具体实践。
总结科学发展的新成就。
对发展马克思主义辩证唯物主义都做出了各自的贡献。
中国共产党和毛泽东在中国革命和建设实践中。
特别重视普遍真理和具体实践的结合。
特别强调理论和实践的具体的历史的统一。
批判了教条主义和经验主义。
创立了马克思列宁主义普遍真理和中国具体实践相结合的毛泽东思想。
毛泽东的成果主要体现在《矛盾论》和《实践论》中。
他深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。
他着重地阐明辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论；
强调社会实践是认识的基础。
发展的动力。
同时是认识的目的以及检验真理的标准。
指出正确认识的形成和发展的过程,往往需要经过由实践到认识。
由认识到实践的多次反复。
毛泽东阐述和发挥了马克思主义辩证法的核心──对立统一规律。
他着重研究了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系。
强调了研究矛盾特殊性的极端重要性。
他指出不能把辩证法当做死背硬套的公式。
而必须把它同实践。
同调查研究密切结合起来。
灵活运用；
对不同性质的矛盾,要用不同的方法去解决。
毛泽东在中国革命的具体实践中使哲学进一步成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。
邓小平简要而科学地指出。
马克思。
恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。
毛泽东同志用中国语言概括为'
实事求是'
四个大字。
实事求是。
一切从实际出发。
理论联系实际。
坚持实践是检验真理的标准。
这就是我们党的思想路线"
中国共产党在社会主义革命和社会主义建设中沿着一切从实际出发。
在实践中检验真理和发展真理这条思想路线前进。
不断地使马克思主义哲学得到丰富和发展。
基本内容。
物质和意识的关系问题是哲学基本问题。
对这一问题的不同解决把哲学划分为两大不同的基本派别。
凡是认为意识第一性。
物质第二性。
世界统一于意识的哲学派别属于唯心主义阵营；
凡是认为物质第一性。
意识第二性。
世界统一于物质的哲学派别属于唯物主义阵营。
辩证唯物主义实现了唯物主义和辩证法的有机结合。
建立了科学的实践的观点。
彻底唯物主义地解决了哲学基本问题。
科学地论证了世界的物质统一性。
辩证唯物主义认为物质存在具有无限复杂的多样性和丰富多彩的运动形式；
物质世界处在永恒的运动。
发展之中；
时间与空间是运动着的物质的存在形式；
物质运动有着自身的客观规律；
意识是物质高度发展的产物。
是高度组织起来的物质──人脑的反映特性。
是物质在地球这一特定条件下经历了从无机物到生物。
从低等动物到高等动物。
从猿到人的漫长岁月的发展而产生的最高产物。
劳动实践在从猿到人的发展过程中起着决定性的作用。
劳动实践使猿脑变成了具有抽象思维能力的人脑。
人在劳动实践中改变自然界也改变人自身。
人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。
人的思维规律是人类在长期的社会实践发展过程中。
经过亿万次重复而形成的对客观规律的自觉反映。
意识和思维的内容是对客观物质世界的反映；
意识和思维存在的形式是语言。
而语言的外壳则是由物质空气的震动产生的声音。
无论从哪一方面看。
意识都不能离开物质而独立存在；
物质却是存在于意识之外。
可以为意识所反映。
而又不依赖于意识的客观存在。
物质和意识的对立。
也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义。
在这里。
仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。
超出这个范围。
物质和意识的对立无疑是相对的"
物质和意识是对立的统一。
它们统一于物质。
统一的物质世界中原本没有意识。
物质和意识的对立产生于实践。
它们的统一又在实践中实现。
马克思主义承认社会意识在社会存在发展中的巨大作用。
但又明确指出。
社会意识归根结底只决定于社会存在。
人类社会的发展是由物质力量即生产力的发展决定的。
只有把社会关系归结于生产关系。
把生产关系归结于生产力的高度。
才能有可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程。
不言而喻。
没有这种观点。
也就不会有社会科学"
社会历史也是统一物质世界中的具有自身客观规律的运动形式。
是物质运动的最高形式。
物质世界是普遍联系和永恒运动的统一的物质世界中的万事万物都处在相互作用的普遍联系之中。
都处在不断产生。
不断消亡的运动。
变化和发展的永恒的过程之中。
统一物分裂为两个互相排斥的对立面。
对立面之间的相互制约和相互作用是普遍联系的最本质的内容。
同时又是事物自我发展的根本原因。
对立面的统一和斗争是辩证法的实质和核心。
质与量是事物的两个相互联系的属性。
一定的量规定一定的质。
一定的质也规定一定的量。
质变和量变是事物运动发展的两种基本形式。
量变引起质变。
质变又引起新的量变。
事物在肯定自身存在的同时又包含着促使自身消亡的否定的方面。
辩证的否定构成从旧事物向新事物的转化。
辩证的否定是对旧事物的既克服又保留。
它是包含着肯定因素的否定。
肯定与否定是对立面的统一。
肯定与否定的统一和斗争构成事物的否定之否定的螺旋式上升的发展过程。
对立统一规律。
质量互变规律。
否定之否定规律是辩证法的三个基本规律。
范畴是认识客观
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