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试题分析：
本题考查字形，要求选出“没有错别字的一项”。
可以依据词语的意思及造字法进行判断。
B．切蹉（把时光白耽误过去）——切磋（器物加工的工艺名称有匪君子，如切如磋，如琢如磨）；
手屈一指——首屈一指（指居第一位。
引申为最好的。
含褒义）。
C．胼手砥足——胼手胝足（胼、胝：
老茧。
手脚上磨出老茧。
形容经常地辛勤劳动）；
D度长挈大——度长絜大（度：
推测，估计；
絜大：
用绳子量物体周围的长度。
比量长短大小，以便找出差距）。
【考点定位】识记并正确书写现代常用规范汉字。
3．下列各句中，加点词语使用不恰当的一项是（）
A．做文章原本就要自出机杼，自行发挥，而不是迎合他人的嗜好。
如今，他已经攀上写作的高峰，“峰高无坦途”，相信他定能书写出更美的画卷。
B．阅卷时所看到的许多作文，至今记忆犹新。
有的感情真挚、观点深刻；
有的字字珠玑，读来酣畅淋漓、满口余香；
有的却不堪卒读，难以入目。
C．今年初以来，由于干旱少雨，库区水体富养化加剧，局部水域水葫芦大面积繁殖。
7月，省政府下达了三个月内还库区一片洁净的“军令状”。
D．蜀绣是中国四大名绣之一。
它以严谨细腻的针法，淡雅清秀的色彩，优美流畅的线条，中国水墨画的格调，形成了自己独特的风格，深受赞誉。
【答案】C
军令状：
原为戏曲和旧小说中所说接受军令后写的保证书，表示如不完成任务，愿依军法受罚。
借指接受任务时所做的暗示完成任务的保证。
“军令状”是下级为了完成上级的任务而自己立下的。
上级是下达“军令”的，不是下达“军令状”的。
A“自出机杼”：
比喻诗文的构思和布局别出心裁、独创新意。
B“不堪卒读”，指文章粗劣，使人不愿读下去。
D指不同作家或不同作品的艺术特点的综合表现，也指人的风格或品格。
对成语的辨析应从以下几个方面考虑：
第一，辨析词义。
包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。
第二，辨析色彩。
包括词语的感情色彩跟语体色彩。
第三，辨析用法。
包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。
【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。
能力层级为表达运用E。
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
中国发起组建亚投行的目的主要是从亚洲国家在基础设施建设方面的现状考虑的。
，。
，。
如果亚投行能为这些国家提供比较充足的资金支持，那么，这些国家的基础设施条件就会很快得到改善。
①经济发展是不可能出现这样的巨大变化的
②尤其是中国这样的发展中人口大国，如果没有基础设施先行
③因为，中国、日本、韩国等国家，正是通过基础设施的大力改善
④而从亚洲国家的现状来看，印度、印尼等国家，都在基础设施方面严重滞后
⑤才获得了快速发展的机会
⑥这已严重拖了这些国家的经济发展和居民生活水平提高的后腿
A．④⑥②①③⑤
B．③⑤②①④⑥
C．③②⑤④⑥⑤
D．②①③⑤④⑥
【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成文后各题。
中国传统文化有两大支柱，一是儒家，一是道家。
一般认为，儒家比较强调伦理学，重视道德修养；
道家则强调智慧的觉悟和解脱。
两者的不同，可以用三个简单观念来加以分辨。
第一，儒家的思考方式是以人类为中心，所以肯定我们要尊重及帮助别人，让人类社会可以永续发展。
儒家采取的路线是从政治上改革。
道家认为以人为中心去思考问题，必定徒劳无功，必须改变思维模式，超越人类本位。
而超越人类本位，首先必须顺其自然，尽量避免人为的造作，因为人为的造作越多，麻烦越多。
譬如“天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已”，定出真、善、美的标准以后，就会有不真、不善、不美出现；
反之，如果还没有标准，每个人都可以开心自在，不用刻意做好事，因为没有所谓的好事可做；
不用担心有没有面子，因为所要做的只是活着而已。
所以，人世间的一切都是相对的，道家的思想是要我们设法排除人类本位的想法，敞开眼界与心胸，从整个宇宙来看一切。
只有不受时间与空间的拘束，心灵才可能自由逍遥。
第二，儒家以“天”为至高存在，凸显历史背景；
道家以“道”为至高存在，展现宇宙视野。
任何一派哲学对于宇宙的真相或本体都必须有所论断。
中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源。
古人称帝王为“天子”，更是充分证明“天”在古人心目中是至高主宰。
儒家承前启后，继承了这一观念，把“天”当作最高存在。
孔子两次遇到困境，都把“天”抬出来，如说：
“天之未丧斯文也，匡人其如予何？
”
道家则不同，道家以“道”代替“天”，“天”则被降格为和“地”并称，“天地”并称指的主要是自然界，自然界本身保持一种均衡状态，问题也远比人类社会少。
然而，自然界虽然自给自足，毕竟不是最后的根源。
道家认为宇宙最后的根源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”孕育万物，是一切的起始与归宿；
“道”存在于万物之中，却又超越万物。
道家由“道”取代“天”的地位，很多西方学者据此认为，这是中国古代最具革命性的思想。
第三，儒家期盼“天人合德”，从向善到择善到至善；
道家则希望“与道合一”。
“天人合德”的“德”是善的德行，亦即人要行善，要不断地修养德行。
“与道合一”则代表人要成为有道者或行道者，觉悟了“道”，人的生命境界整个就不一样了。
过去认为，有三种人学习道家会比较有心得。
一是年长的人，二是失意的人，三是非常聪明的人。
从秦汉到唐宋，中国历代的文人，许多都喜欢道家，他们的作品所用的语汇，他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。
像苏东坡在《前赤壁赋》提到的：
“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。
”这显然是道家对大自然的欣赏，可以说是敞开心灵与自然沟通，不像儒家主要界定在人的社会中。
但是，人活在这个世界上，也不能没有儒家作为指引，因为每一个人都是从家庭出发，然后进入社会，因而必须设法实践人与人之间适当的关系。
如果离开儒家，可能会面临不知如何安顿自己，以及不知如何与人相处的问题。
况且，如果大家都走道家的路，这个社会要交给谁来担当呢？
由此观之，儒家和道家在社会的功用上，是有点分工合作的意味。
（节选自傅佩荣《国学的天空》，有删改）
5．下列对有关道家思想的理解，不符合原文意思的一项
是（）
A．道家认为人为的造作多，麻烦就会多，假如不定真善美的标准，每个人都可开心自在。
B．道家认为要敞开眼界与心胸，从整个宇宙看一切，只有不受时空拘束，才可能自由逍遥。
C．道家认为“天地”并称主要是指自然界，自然界能自给自足，它的问题远比人类社会少。
D．道家认为“道”孕育万物，以“道”代替“天”的思想是中国古代最具革命性的思想。
6．下列有关儒家与道家的比较，不符合原文意思的一项是（）
A．儒家强调人的社会性，以便人类永续发展；
道家认为要超越人类本位，顺其自然。
B．儒家以“天”为最高存在；
道家认为“道”是宇宙最后的根源，“道”才是至高的。
C．儒家强调要不断地修养德行；
道家认为智慧的觉悟和解脱重要，觉悟了“道”尤其重要。
D．儒家盼“天人合德”，从向善到至善；
道家希望“与道合一”，人就成为了有道或行道者。
7．下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源，“天”在古人的心目中就是至高主宰。
B．面对乱世，儒家采取的路线是从政治上改革，儒家有勇于担当的精神，这比道家强。
C．中国历代文人都喜欢道家，他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。
D．人活在世上，不能没有儒家作为指引，否则，会面临不知如何安顿自己等诸多问题。
【答案】
5．D
6．D
7．A
5.【考点定位】理解文中重要概念的含义。
能力层级为理解B。
6．试题分析：
本题考查学生分析概括文本信息的能力。
题干问的是“下列有关儒家与道家的比较，不符合原文意思的一项”，首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较。
根据原文，“与道合一”则代表人要成为有道者或行道者。
在通读全文的基础上，联系全文作者的基本倾向性，检查选项的解释是否与全文保持一致。
概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。
注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。
该题内容难点不在“筛选”，而在“整合”，亦即难在通过思考对文中信息进行加工整理上。
高考命题的表述项一般不存在对文中基本信息的简单摘取，大都为对文中信息的综合加工，糅合进了命题人个人的理解。
因此，必须注重提高对文中信息进行加工整理的能力。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
7．试题分析：
题干问的是“对文章有关内容的理解和分析，正确的一项”，应先浏览选项，然后到文中找到相关的内容，进行比对。
B“这比道家强”不对，原文只是说“儒家和道家在社会的功用上，是有点分工合作的意味”。
C原文是“许多都喜欢道家”。
D原文是“可能会面临”。
解答时要注意：
①要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解；
②要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、
混淆关系、轻重范围失当等问题。
解题时，应先整体感知全文内容，然后明确题干要求，根据题干或选项对照原文的相关信息，对文本内容进行正确的概括和判断。
三、（6分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成文后各题。
袁聿修，字叔德，陈郡阳夏人。
九岁，州辟主簿。
天保初，除太子庶子，以本官行博陵太守。
天统中，除信州刺史。
为政清靖，不言而治，长吏以下，爰逮鳏寡孤独，皆得其欢心。
武平初，御史诣诸州，悉有举劾，竟不到信州，其见知如此。
及解代还京，民庶道俗，追别满道，或将酒脯，涕泣留连。
既盛暑，恐其劳弊，往往为之驻马，随举一酌，示领其意，辞谢令还。
还京后，州民郑播宗等七百余人请为立碑。
府省为奏，敕报许之。
寻除都官尚书。
聿修少平和温润，素流之中，最有规检。
以名家子历任清华，时望多相器待，许其风鉴。
在郎署之日，值赵彦深为水部郎中，同在一院，因成交友，彦深后被沙汰停私，门生藜藿，聿修独以故情，存问来往。
彦深任用，铭戢甚深，虽人才无愧，盖亦由其接引。
在官廉谨，当时少匹。
魏、齐世，台郎多不免交通饷遣，聿修在尚书十年，未受升酒之馈。
尚书邢邵与聿修旧款，每于省中语戏，常呼聿修为清郎。
大宁初，聿修以太常少卿出使巡省，仍命考校官人得失。
经历兖州，时邢邵为兖州刺史，别后，遣送白细为信。
聿修退绸不受，与邢书云：
“今日仰过，有异常行，瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川，愿得此心，不贻厚责。
”邢亦忻然领解，报书云：
“一日之赠，卒而不思，老夫忽忽意不及此，敬承来旨，吾无间然。
弟昔为清郎，今日复作清卿矣。
”及在吏部，属政塞道丧，若违忤要势，即恐祸不旋踵，虽以清白自守，犹不能免请谒之累。
隋开皇初，入朝，又除都官尚书。
二年，出为熊州刺史。
寻卒，年七十二。
（选自《北齐书》，有删节）
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．州辟主簿
辟：
征召
B．时望多相器待
相：
表动作偏指一方，他
C．存问来往
存：
问候
D．卒而不思
卒：
最终
9．下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是（）
A．不言而治
拔剑撞而破之
B．请为立碑
为击破沛公军
C．因成交友
伺者因此觉之
D．邢邵与聿修旧款
彼与彼年相若也
10．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）御史诣诸州，悉有举劾，竟不到信州，其见知如此。
（4分）
（2）若违忤要势，即恐祸不旋踵，虽以清白自守，犹不能免请谒之累。
11．文中传主袁聿修是怎样的一个人，请简要概括。
（5分）
8．D
9．B
10．
（1）御史到各州（巡视），（各州）都有检举揭发（不法官员的事），（御史）竟然不到信州来，袁聿修就像这样被朝廷信任。
（2）如果违背权要之臣，恐怕灾祸立刻就会接踵而至，（袁聿修）即使凭清白自守，还是不能摆脱请求拜谒（权贵）的烦劳。
11．政绩显著（为政清靖）；
平和温润；
关爱百姓；
重视友情；
为官廉谨。
8．试题分析：
本题考查文言实词字意。
可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。
可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。
结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。
要分析形旁，推求字义。
从字音相同推测通假字，过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。
联系上下文，前后照应，保持一致。
要把对实词的解释代入到原句原文中，看是否合乎原文的语言环境．D项，根据语境，这里的“卒”通“猝”，是“仓促”的意思。
【考点定位】理解常见文言实词在文中的意义和用法。
9.【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。
10．试题分析：
翻译文言语句，要注意以直译为主，意译为辅。
同时，要注意文意的理解，更注意关键词语及特殊句式的翻译。
（1）要补充省略成分，“举劾”：
检举揭发；
“见知”：
被信任。
（2）“违忤要势”：
违背权要之臣；
“旋踵”：
形容时间短促；
“虽”：
即使；
“累”：
烦累、烦劳。
“请谒”也可译为“私下告求”。
翻译讲究“信”、“达”、“雅”，“信”为翻译要准确，“达”意为翻译要通顺，“雅”意为要有文采，三者结合，才能很好地翻译句子。
具体操作时，一定要抓住句中的关键实词，比较灵活的运用好虚词，注意文言句式、古今异义、偏义复词等，联系前后文，不能断章取义，更不能望文生义，这样才能准确翻译。
抓住句子中的关键词翻译，要与上下文对应。
这些词是得分点，由现代词、成语推导词语在文中的含义。
注意词类活用、倒装、通假、偏义复词。
复杂句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句间关系。
意译词要根据上下文推导，不拘泥原文结构，由实到虚。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。
11．试题分析：
题干问的是“文中传主袁聿修是怎样的一个人”，要求“简要概括”。
文本中信息较杂，需要根据问题核心作出选择和辨别，这就需要在通读全文、疏通文意的基础上确认信息所在的区限。
考生要从作者的叙述的事迹与作者或他人的评价句中概括。
此题5分，也暗示考生要概括5点。
【参考译文】
九岁时，州里就征召他担任主簿。
天统年间，被任命为信州刺史。
他为政清静，不言而治，从长吏以下，直到鳏寡孤独，袁聿修都能得到他们的欢心。
武平初年，御史到各州（巡视），（各州）都有检举揭发（不法官员的事），（御史）竟然不到信州来，袁聿修就像这样被朝廷信任。
到他任满解职还京时，信州的百姓僧道，追来送别的填满道路，有人带来美酒与肉脯，哭泣着留连不舍。
当时正是盛暑，袁聿修担心送行的百姓劳累，常常为他们停下马，随手喝一杯酒，表示已领受他们的好意，道谢告辞，并让他们回家。
袁聿修回京后，信州百姓郑播宗等七百余人请求为他立碑。
府省为此上奏，皇上下诏答应他们。
不久，他被任为都官尚书。
袁聿修自小平和温润，在士族子弟中，最有规矩法度。
他以名门之子历任清要官职，当时有声望的人大多赏识他，称许他的风度和鉴识。
他在郎署的时候，正好赵彦深为水部郎中，同在一院，就结为朋友。
赵彦深以后遭到淘汰，被遣送回家，无人拜访，门口长满杂草，只有袁聿修因为旧情，探问往来。
赵彦深得到重用后，仍感念甚深，袁聿修历任要职，虽然是由于自己的才干声望，大概也与赵彦深的援引有关。
袁聿修任职廉洁谨慎，当时少有。
东魏、北齐时期，尚书台郎多不免于相互送礼，袁聿修在尚书省十年，没有接受过别人一升酒的馈赠。
尚书邢邵与袁聿修有旧交，每次在尚书省开玩笑时，常称袁聿修为清郎。
大宁初年，袁聿修以大常少卿的身份出使巡察诸州，并受命考核官员的得失。
他经过兖州时，邢邵正担任兖州刺史，两人分别后，邢邵派人送去白绸作为信物。
袁聿修退还白绸没有接受，给邢邵写信说：
“今日经过您处，与平日出行不同，瓜田李下，必须避嫌，古人对此是十分慎重的。
人言可畏，应像防御水患一样，愿您体会此心，不（至于）遗留埋怨（责备自己）。
”邢邵也欣然领会，回信说：
“先前的赠送，轻率，未加考虑，老夫匆忙之间，没有想到这个问题。
敬承来信之意，我并无不快。
弟昔日为清郎，今日复作清卿了。
”到袁聿修在吏部，适逢国政衰败道德沦丧，如果违背权要之臣，恐怕灾祸立刻就会接踵而至，（袁聿修）即使凭清白自守，还是不能摆脱请求拜谒（权贵）的烦劳。
隋文帝开皇初年，入朝，又担任都官尚书。
开皇二年，出任熊州刺史，不久即去世，时年七十二岁。
第Ⅱ卷（共110分）
四、（18分）
12．用斜线（/）给下面短文断句。
（限划8处）（4分）
近世寇莱公豪侈冠一时然以功业大人莫之非子孙习其家风今多穷困其余以俭立名以侈自败者多矣不可遍数聊举数人以训汝
（司马光《训俭示康》）
【答案】近世寇莱公豪侈冠一时/然以功业大/人莫之非/子孙习其家风/今多穷困/其余以俭立名/以侈自败者多矣/不可遍数/聊举数人以训汝
断句考查考生文言文阅读的综合能力，需要平时多朗诵文言文，形成较强的文言语感。
完成这类题，可以遵循以下方法：
①找名词。
文言文中的名词，常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词，就基本上可以断出句读了。
②看虚词。
虚词是明辨句读的重要标志，尤其是代词、语气词和一些连词，它们的前后，往往是断句的地方。
③明顶真。
顶真是文言文中常见的形式。
句子前后相承，语势连贯。
④据排偶。
排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法。
句式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。
这一特点又为断句提供了方便。
⑤依总分。
文言文中，也往往有总分、分总的形式，据此也可以进行断句。
通过虚词“然”“矣”，一个用于句首，一个用于句尾，可断两处。
根据主语“寇莱公”“人”“子孙”可断三处。
【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。
【参考译文】近代寇莱公豪华奢侈堪称第一，但因他的功劳业绩大，人们没有批评他，子孙习染他的这种家风，现在大多穷困了。
其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能一一列举，上面姑且举出几个人来教导你。
13．阅读下面的宋词，回答问题。
浣溪沙·
洞庭
张孝祥
行尽潇湘到洞庭。
楚天阔处数峰青。
旗梢不动晚波平。
红蓼①一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明。
夜凉船影浸疏星。
【注】①红蓼，指生长在水边的红色蓼草。
（1）请简要说明上片中“尽”字的作用。
（3分）
（2）请从动静结合的角度赏析词的下片。
（1）由江到湖，交待词人行踪，自然引出下面描绘的洞庭美景。
（2）动静结合，静中见动，展现了优美的境界，表现出作者的愉悦之情。
头两句，水湾倒映出红蓼是“静”，波纹荡漾则为“纹缬乱”，跃出水面之鱼才会“双尾玉刀明”，自然有“动”。
最后一句，疏星淡月倒影湖中，水中船影浸盖着星空倒影，静美无比，表达出作者喜爱流连自然界的心态。
（1）试题分析：
诗人从长沙出发，舟行至洞庭湖，前一段路程以“行尽潇湘”一笔带过，“到洞庭”三字引出下文，既交代了行踪，也引出洞庭美景。
词人泊舟湖中，不复写湖之大如何如何，只说四围广阔，远处峰青，则规模可见，气象可想。
“旗梢不动晚波平”，是官船晚泊时景象，呈现出大自然清幽的静态美。
旗梢，即旗旓。
船头所插旌旗上的飘带一丝不动，表明此刻的湖面，风平浪静，所以出现傍晚水波平静的景象，唯有鳞鳞细浪了。
这样夕阳斜照湖面停泊的船舟，与辽阔的楚天，青色的山峰，共同构成一幅境界开阔而又幽静的山水画面。
【考点定位】鉴赏文学作品的语言。
能力层级为鉴赏评价D。
（2）试题分析：
此题已明确“动静结合”，故只要结合诗句分析何为“动”何为“静”，再点明这样写的效果即可。
下片写停船后泛览湖景所见。
“红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明”两句，不仅对仗工整，而且随着视野的转换，显示出另一番情趣，并给人一种红白鲜明的色彩感。
“红蓼”，指生于水边的红色蓼草。
南宋朱弁《曲洧旧闻》卷四云：
“红蓼，即《诗》所谓游龙也。
俗呼水红。
江东人别泽蓼，呼之为火蓼。
”唐代诗人杜牧《歙州卢中丞见惠名酝》：
“犹念悲秋分赐，夹溪红蓼映风蒲。
”而词中的“红蓼”与“白鱼”相对，更感到作者的构思精巧，观察入微。
词人既写了远处一条水湾倒映出的红蓼图，又写了玉刀似的双尾白鱼。
鱼称“双尾”而“明”，是跃出水面之鱼，静中见动。
也有一种说法，“白鱼双尾玉刀明”指的是映在水中的弯月如同白色的双尾鱼，也好像闪耀着光芒的玉刀。
“夜凉船影浸疏星”一句，以景语收结，尤耐人寻味。
这里作者变换出另一幅画面，而思绪已超越了时空对念的限制，直接转入夜景，使读者有更多的想象余地来思考这个过程。
再从画面本身来看，是从行舟夜泊的角度落笔，摄取大自然中富有代表性的两种景象：
一是疏星淡月，倒影湖中；
二是水中船影遮盖着星空倒影。
这不仅与前面的“楚天阔”、“晚波平”的自然景象相呼应，而且充分地展现了优美的词境。
“夜凉”二字，既是词人的直感，又显示出流恋自然界的心态。
【考点定位】鉴赏文学作品的表达技巧。
14．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（限选6个小题）（6分）
（1）_____________，傅说举于版筑之间。
（孟子《生于忧患，死于安乐》）
（2）蹑足行伍之间，________________。
（贾谊《过秦论》）
（3）问征夫以前路，_______________。
（陶渊明《归去来兮辞》）
（4）扪参历井仰胁息，_______________。
（李白《蜀道难》）
（5）____________，蒙络摇缀，参差披拂。
（柳宗元《小石潭记》）
（6）___________________，常在于险远。
（王安石《游褒禅山记》）
（7）倩何人唤取，红巾翠袖，___________。
（辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》）
（8）______________，零丁洋里叹零丁（文天祥《过零丁洋》）
（1）舜发于畎亩之中
（2）而倔起阡陌之中（3）恨晨光之熹微（4）以手抚膺坐长叹（5）青树翠蔓（6）而世之奇伟、瑰怪、非常之观（7）搵英雄泪（8）惶恐滩头说惶恐
近年来名句名篇的考查，总体上看，高中为主，诗文兼顾，初中为辅；
该题不允许有错别字、漏字、添字。
因此，回答本题一定要一笔一画的书写。
书写模糊，也会被认定为错别字。
默写题中如有任何书写错误，则该空不得分。
默写时一笔一画要交代清楚。
此题容易写错的字有“畎”“阡陌”“熹”“膺”“蔓”“搵”等。
【考点定位】默写常见的名句名篇。
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