古诗词原文翻译及赏析.docx

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古诗词原文翻译及赏析

古诗词原文翻译及赏析

古诗词原文翻译及赏析（通用17篇）

古诗词原文翻译及赏析篇1

击鼓

先秦佚名

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？

爰丧其马？

于以求之？

于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

译文

击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。

（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。

跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。

不允许我回家，（使我）忧心忡忡。

于是人在哪里？

于是马跑失在哪里？

到哪里去寻找它？

在山间林下。

生死聚散，我曾经对你说（过）。

拉着你的手，和你一起老去。

唉，太久。

让我无法（与你）相会。

唉，太遥远，让我的誓言不能履行。

注释

镗：

鼓声。

其镗，即“镗镗”。

明陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：

“喤喤考钟，坎坎击鼓。

”

踊跃：

双声连绵词，犹言鼓舞。

兵：

武器，刀枪之类。

土国：

在国都服役。

漕：

地名。

孙子仲：

即公孙文仲，字子仲，邶国将领。

平：

和也，和二国之好。

谓救陈以调和陈宋关系。

陈、宋：

诸侯国名。

不我以归：

即不以我归，有家不让回。

有忡：

忡忡。

爰（yuán）：

本发声词，犹言“于是”。

丧：

丧失，此处言跑失。

爰居爰处？

爰丧其马：

有不还者，有亡其马者。

于以：

于何。

契阔：

聚散。

契，合；阔，离。

成说：

成言也犹言誓约。

于嗟：

即“吁嗟”，犹言今之哎哟。

活：

借为“佸”，相会。

洵：

远。

信：

一说古伸字，志不得伸。

一说誓约有信。

译文

击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。

有的修路筑城墙，我独从军到南方。

跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。

不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。

何处可歇何处停？

跑了战马何处寻？

一路追踪何处找？

不料它已入森林。

一同生死不分离，我们早已立誓言。

让我握住你的手，同生共死上战场。

只怕你我此分离，没有缘分相会和。

只怕你我此分离，无法坚定守信约。

注释

⑴镗：

鼓声。

其镗，即“镗镗”。

⑵踊跃：

双声连绵词，犹言鼓舞。

兵：

武器，刀枪之类。

⑶土国城漕：

土：

挖土。

城：

修城。

国：

指都城。

漕：

卫国的城市。

⑷孙子仲：

即公孙文仲，字子仲，邶国将领。

⑸平：

平定两国纠纷。

谓救陈以调和陈宋关系。

陈、宋：

诸侯国名。

⑹不我以归：

是不以我归的倒装，有家不让回。

⑺有忡：

忡忡，忧虑不安的样子。

⑻爰（yuán）：

哪里。

丧：

丧失，此处言跑失。

爰居爰处？

爰丧其马：

哪里可以住，我的马丢在那里。

⑼于以：

在哪里。

⑽契阔：

聚散、离合的意思。

契，合；阔，离。

⑾成说（yuè）：

约定、成议、盟约。

⑿于嗟：

叹词。

⒀活：

借为“佸”，相会。

⒁洵：

久远。

⒂信：

守信，守约。

鉴赏

这是一篇典型的战争诗。

诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。

作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。

这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。

《毛诗序》云：

“《击鼓》，怨州吁也。

”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。

姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。

今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。

结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。

诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：

“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。

文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。

”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。

“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。

第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。

假使南行不久即返，犹之可也。

诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。

《庄子》说：

“犹系马而驰也。

”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。

这个细节，真写得映带人情。

毛传解释一二句为：

“有不还者，有亡其马者。

”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。

其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。

第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。

黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。

至于如何解释全章诗义。

四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。

今按此章的原意，次序应该是：

执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。

这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。

本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。

诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。

第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。

“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。

所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。

”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。

“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。

两章互相紧扣，一丝不漏。

“怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。

从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。

从反面言，诗作在个体心理，行为与集体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。

这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。

创作背景

关于这首诗的背景有几种不同的说法。

一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。

另一种是清代姚际恒认为此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。

今人多以为姚说较为合理。

古诗词原文翻译及赏析篇2

《敕勒歌》原文及翻译

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。

风吹草低见牛羊。

翻译：

辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。

天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。

蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。

一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

赏析

诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。

但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。

但当读到末句——“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。

草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。

只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。

那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。

于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。

因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者“风”字，备加欣赏。

注释

①《敕勒歌》：

敕勒（chìlè）：

种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

②敕勒川：

川：

平川、平原。

敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。

北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

③阴山：

在今内蒙古自治区北部。

④穹庐（qiónglú）：

用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

⑤笼盖四野（yǎ）：

笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

⑥天苍苍：

苍苍：

青色。

苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

⑦茫茫：

辽阔无边的样子。

⑧见（xiàn）：

同“现”，显露。

古诗词原文翻译及赏析篇3

石壕吏

唐杜甫

暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒，妇啼一何苦。

听妇前致词，三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。

存者且偷生，死者长已矣。

室中更无人，惟有乳下孙。

有孙母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归。

急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。

天明登前途，独与老翁别。

原文译文：

日暮时投宿石壕村，夜里有差役到村子里抓人。

老翁越墙逃走，老妇出门查看。

官吏大声呼喝得多么愤怒，妇人大声啼哭得多么悲苦。

我听到老妇上前说：

我的三个儿子戍边在邺城。

其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。

的人苟且偷生，死去的人就永远不会回来了！

里再也没有别的了，只有正在吃奶的小孙子。

因为有孙子在，他还没有离去，但进进出出都没有一件完整的衣服。

虽然老妇我年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。

立刻就去投向河阳的战役，还来得及为部队准备早餐。

夜深了，说话的逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。

天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。

作品简介：

这是杜甫著名的新题乐府组诗三吏之一。

唐肃宗乾元二年（759）春，已经四十八岁的杜甫，由左拾遗贬为华州司功参军。

他离开洛阳，历经新安、潼关、石壕，夜宿晓行，风尘仆仆，赶往华州任所，所经之处，哀鸿遍野，民不聊生，这引起诗人感情上的强烈震动。

当时唐王朝集中郭子仪等九节度使步骑二十功赎罪万，号称六十万，将安庆绪围在邺城。

由于战争吃紧，唐王朝为补充兵力，到处征兵。

这时，杜甫正由新安县继续西行，投宿石壕村，遇到吏卒捉人，于是实录所见所闻，写成这篇不朽的诗作。

诗中刻画了官吏的横暴，反映了安史之乱给人民带来的深重灾难和自己的。

作品赏析：

《石壕吏》是一首杰出的现实主义的叙事诗。

它以耳闻为线索，按的顺序，由暮夜夜久天明，一步步深入，从投宿叙起，以告别结束，从差吏夜间捉人，到老妇随往；从老翁逾墙逃走，到事后潜归；从诗人日暮投宿，到天明登程告别，整个有开始、发展、高潮、结局，情节完整，并颇为。

诗的首尾是叙事，中间用对话，活动着的有五六个之多，诗人巧妙地借老妇的口，诉说了她一家的悲惨遭遇。

诗人的叙述、老妇的说白，处处呼应，环环紧扣，层次十分清楚。

诗人虚实交映，藏问于答，不写差吏的追问，而只写老妇的哭诉，从哭诉中写出潜台词、画外音，将差吏的形象融入老妇的前致词中，有一种言有尽而意无穷的境界。

诗人写老妇的哭诉，语言朴实无华，一个典故也不用，很切合老妇的口吻，且随着内容的多次转韵，形成忧愤深广、波澜老成，一唱三叹，高低抑扬的韵致，使沉郁顿挫达到极致。

全诗述情陈事，除吏呼一何怒二句微微透露了他的爱憎之外，都是对客观事物的描述。

在这里，诗人通过新颖而巧妙的艺术构思，将丰富的内容和自己的感情融化在具体的形象里，浇注于客观的叙述中，让事物本身直接感染读者，让故事本身去显露诗人的爱憎。

这种以实写虚，以虚补实，虚实相映的艺术手法，使全诗显得简洁洗练，而又蕴涵丰富。

前四句可看作第一段。

首句暮投石壕村，单刀直入，直叙其事。

暮字、投字、村字都需玩味，读者不能轻易放过。

在封建社会里，由于社会秩序混乱和荒凉等原因，旅客们都未晚先投宿，更何况在兵祸连接的时代。

而杜甫，却于暮色苍茫之时才匆匆忙忙地投奔到一个小村庄里借宿，这种异乎寻常的情景就富于暗示性。

他或者是压根儿不敢走大路；或者是附近的城镇已荡然一空，无处歇脚。

总之，寥寥五字，不仅点明了投宿的时间和地点，而且和盘托出了兵荒马乱、鸡犬不宁、一切脱出常轨的景象，为悲剧的演出提供了典型。

浦起龙指出这首诗起有猛虎攫人之势，这不仅是就有吏夜捉人说的，而且是就头一句的环境烘托说的。

有吏夜捉人一句，是全篇的提纲，以下情节，都从这里生发出来。

不说征兵、点兵、招兵而说捉人，已于如实描绘之中寓揭露、批判之意。

再加上一个夜字，含意更丰富。

第一、表明官府捉人之事时常发生，人民白天躲藏或者反抗，无法捉到；第二、表明县吏捉人的手段狠毒，