传承与创新Word格式文档下载.docx
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就艺术而言，传统一方面表现为财富，另一方面又是巨大的保守力量。
民族艺术传统既有成体系的相对集中的内涵，又是不断调整、变化升华的流。
我们需要的是对传统的反思和反思后的扬弃，一方面，一味的过于强调创新导致中国画的概念正越来越被模糊，中国画的内在精神品格正逐渐丧失，中国画有越来越被边缘化的趋势。
另一方面，一味的过于强调继承又导致中国画发展畏缩不前缺乏新意和生气。
刘大师的话告诉我们：
文化创新既要博采众长又要保持特色。
题目2老字号焕发新活力
“全聚德”、“东来顺”、“成亨酒店”等是全国知名的中华老字号，这些百年老店，历经沧桑，在市场经济的条件下，经久不衰。
这些老字号除致力于结构调整、制度更新外，还注重在老字号蕴涵的优秀传统文化的基础上，融合现代优秀的文化，如“包装文化”、广告文化和经营理念等，做到。
古为今用”、“洋为中用”，形成“传统文化——现代文化”相融合的“文化链”。
充分运用文化链这个手段，使老字号在新时期持续焕发着新的活力。
老字号的生命力就在于创新，创新，是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个企业的生命力所在。
文化创新要以文化的继承为基础。
任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承，任何形式的文化，都不可能摒弃传统从头开始。
对于一个民族和国家来说，如果漠视对传统文化的批判性继承，其民族文化的创新就失去根基。
中华老字号正是在继承老字号蕴涵的优秀传统文化的基础实现了企业文化的创新。
文化创新必须把握时代精神。
任何文化创新都必须立足现实，从时代的发展中吸取营养，体现社会发展的必然要求，反映人民群众的根本利益。
中华老字号企业文化的创新正好说明了这一点。
文化创新要不断学习、借鉴和吸收其他民族优秀的文化成果，博采众长，为我所用。
中华老字号就是在融合其他优秀文化的基础上形成了自己独特的企业文化。
题目3应对的诀窍
历史的车轮滚滚向前，历史的河流大浪淘沙，所以注定有一些东西远远地离我们而去，一些新的东西又应运而生；
当今时代泥沙俱下，当今社会鱼龙混杂，所以我们需要去应对一些东西。
请选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
这个材料其实给我们提供了两个最基本的立意角度，一是分号前，二是分号后。
分号后的句子告诉我们有些东西我们要离它远远地，因为它们是不好的、有害的，同时有些东西我们要审慎对待。
而分号前的句子本身就耐人寻味，它字里行间透露出一种惋惜之意，那就是有些东西的远离是令人心痛的，而这些东西是应该继承的，当它们因为各种各样的原因离我们远去，怎能不令人惋惜心痛？
如果学生能抓住这些东西来写，其立意的角度就令人耳目一新，而且这些东西能够击中人心柔软的部位，能够激射出人的真情实感。
比如针对“只存活于课本中的诗情”写成的《远去的诗情》，令人回味古代那宽阔的诗的河流，感慨当今诗的河流越流越窄；
针对“当今社会的喧嚣浮华”写成的《远离喧嚣，走进宁静》，告诉人们要坚守静谧的心灵田园；
针对“人们只是不停的忙碌，为名为利”写成的《呼喊远离的信仰》，作者大声呼唤那渐去渐远的清澈的信仰。
当读着这些立意角度别致，彰显作者思想深度的文章时，就一定为文章的深刻性而动心。
题目4如何面对经典著作通俗化
北京一家出版社日前推出一套“西方经典通读”系列丛书，并请网友投票，从徐静蕾、于丹、易中天、濮存昕、韩寒等12位明星中，选取一位最适合代言“经典通读”的人。
据了解，该丛书精选亚里士多德、黑格尔等一批影响世界的西方思想巨人的学术经典，包括《资本论》、《社会契约论》等20部。
出版社想通过缩短冗长句子，删减拗口词汇，加入通俗事例，从而使经典著作通俗化。
有关负责人称，一旦人选确定，出版社就将与其洽谈代言费用，与一般商品的代言一样，也包括电视广告、平面广告以及签售等。
一个沉重的话题摆在我们面前：
如何面对经典著作通俗化？
出版商看好西方“经典著作通俗化”的市场，组织力量适时推出，找明星代言，从畅销书到经典著作，图书运营方式娱乐化的形式愈演愈烈，我们不禁发出由衷地感慨：
思想巨人经典著作通俗化也染上了庸俗化的色彩。
众所周知，娱乐明星多半不可能精通20多部经典著作，让他们代言，实在有些说不过去。
每一部经典学术名著都具有划时代的意义，都是一座学术丰碑。
一方面，我们佩服出版社宣传策划的一厢情愿；
另一方面，我们也不得不佩服某些娱乐明星的“无知者无畏”的大无畏气概。
如果真由某个娱乐明星代言，某些盲目自大的娱乐明星，可能会在自恋自负的道路上越走越远！
我们再深入思考，此种非理性的大众文化泡沫应该不会持久，浮躁、急功近利的学术风气像雾像雨又像风，云烟过后，必定是一片空白。
说到底，图书终究不是化妆品，经典也不是方便面，不能靠庸俗化解决问题。
它传播的广度与深度，依靠的还是它本身的思想力度，过多时候欲速则不达。
我们一定要保持清醒的认识，经典著作通俗化绝不等同于庸俗化。
题目5张家界的更名
张家界是我国首批5A级景区，世界自然遗产。
美国电影《阿凡达》在国内热映后，影片中悬浮山“哈利路亚山”的原型——张家界“南天一柱”（又名乾坤柱）随即更名为“哈利路亚山”。
此举引起人们网上广泛热议，
网评1：
表示张家界已经走向世界。
网评2：
张家界已经走向世界。
网评3：
张家界能透视人的心理且顺应之。
网评4：
这种更名是文化的无知，缺乏文化的自信。
网评5：
改的是名字，改不掉的是浮躁、短视、逐利、
……
这一“更名”事件你怎么看？
自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
这是一道比较开放的材料作文题，尤其是网评1-5给同学们列出了5个方向，减轻了我们同学的审题立意的压力。
当然，也许你有第6种看法，也不妨。
这篇作文有两个大的方向可以注意，一是就事论事，发表对“南天一柱”更名的看法和意见。
二是从更名事件看到一个当今社会普遍存在的问题——例如缺乏文化自信。
在同学们的作文中，选择“网评4和5”的同学相对集中，这证明“文化”这个角度是同学们比较关注和有话可写的，这也与高二下文化单元，尤其是鲁迅先生的《拿来主义》一文，有密切的关联。
因此，关注课本内的知识，其实是非常有必要的。
可以立意为“被触痛的民族神经”“民族文化才是国家的乾坤柱”“更名背后”“随意改洋名表现出文化短视”“中华民族走向复兴不能缺少文化自信”等。
题目6圆明园举办首届皇家庙会
圆明园要举办首届皇家庙会的新闻传出后，网上质疑声一片。
主要集中在两个方面：
第一，作为民族创伤的记忆符号，适合举办这种娱乐性很强的庙会吗？
第二，争议直接指向庙会经费的构成，圆明园举办庙会有利用民族情绪和民族伤疤赚钱的嫌疑。
明园管理处主任陈名杰3日做客人民网文化频道，他说举办皇家庙会圆明园最直接的想法就是基于两点：
第一，在春节这样一个重要的中华民族传统节日，作为我们一个文化遗产单位。
文化机构，怎么更好地为大家奉献一道精神文化大餐，我们有责任．有义务发挥我们的社会功能。
第二，圆明园既然在历史上做过，有这种文脉，为什么我们不在新时期把这个历史文化发掘出来，让更多的人来感受？
这也是传承文化。
在内容方面，我们尽可能地把文化味做足一点，让大家感受到传统文化．传统节日期间传统文化的魅力。
圆明园本身是一个品牌，也是寄托了大家特殊情感的地方，我们通过举办文化活动，这其实也是更好的发挥我们社会公益的功能。
要求：
根据上面的材料，自己确定立意，自己确定标题。
写一篇深刻蕴意的作文，不得抄袭。
字数800字左右。
这则材料主要阐释两点：
一是在何地能感受传统文化的魅力，二是圆明园能否发挥社会公益功能。
圆明园是中华民族身上的一道伤痕，那是西方列强对中华民族的侵略、蹂躏和掠夺。
这样的伤痛从来就没减轻过，那永远的历史耻辱，更是时刻鞭策着我们不忘国耻，埋首奋进，振兴中华！
圆明园已经成为中华民族一个特定的文化符号。
在圆明园这样的伤心地才能感受怎样的传统文化，圆明园是皇家园林，它的文化是否代表着中国的传统文化，这是切入的一个点。
另外，在承载着民族奇耻大辱、痛苦记忆的地方发挥怎样的社会公益功能，这种思维能让大众接受吗？
它会不会伤了我们的民族感情，我们奇耻大辱会不会统统被消解、被忘掉？
我们的“原则”、“底线”、“民族精神”等等词汇会不会被后人全都抹去？
题目7刘谦的裁决
湖南卫视大型魔幻情景互动秀开播。
节目开始不久，评委刘谦就把一个照搬美国魔术师的参赛选手“毙掉”，随后又以“特色不够”把一个女魔术师“毙掉”。
有表演者当即反问：
魔术界何时规定不能模仿?
一些人对刘谦的裁决也有些议论’，但总导演给予刘谦极大的支持。
他表示刘谦是这个节目专业评判组的核心，拥有绝对的权力。
这则材料有两个角度，一是从模仿与创新的角度来看，无论做什么事，拾人牙慧者永远不会形成自己的风格。
模仿是必要的，但一味的模仿，哪怕是模仿大师，你也不可能成为大师，因此可以立意为；
不要“邯郸学步”；
同时也可反向立意：
“他山之石，可以攻玉”；
“东施效颦”无可厚非。
二是从权力与制衡的角度来看：
刘谦是权威，我们究竟怎样对待权威，由此可以立意为“权力必须制衡”“权力制衡的利与弊”“决策高效与权力制衡”“权威不等于真理”等。
题目8许麟庐牢记恩师教诲，终成大师
在跟随齐白石学艺的过程中，盛行聪慧的许麟庐渐渐得到了老师的真传，“东城齐白石”这个美誉让许麟庐非常得意并多少有些飘飘然，这时候白石老人的一句话点醒了他：
“学我者生，似我者亡。
”许麟庐牢记恩师的教诲，博采众长，悟出了“寻门而入，破门而出”的八字心得。
齐白石作画如写楷书，古朴凝重，许麟庐反其道而行之，以狂草笔法入画，形成了今天独特的大写意画风。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；
不要脱离材料内容及含意的范围，写一篇不少于800字的文章，不要套作，不得抄袭。
【写作导引】原材料的大意为许麟庐牢记恩师齐白石的教诲，博采众长，经过创新，在艺术上形成了自己独特的风格。
“学我者生，似我者死”是从执教者的角度对学生提出要求：
走不出前人的框架，自然不会有自己的天地；
学习不能一味模仿、生搬硬套，而要有所创新，要有自己的特色。
“寻门而入，破门而出”，是从学习者的角度告诉我们：
要重视前人，继承前人的成果，博采众长；
更要在学习的基础上，发扬个性，发展创新，才能开创出属于自己的一片天地。
这两句话结合起来，则给我们这样的启示：
重视前人，继承传统，固然无可厚非；
但是，技艺和学问、个人与集体、国家与民族又总是要向前发展的，墨守成规，不敢越雷池半步，只会使之失去生命力；
创新是一个艺术家的生命之所在，也是一个国家和一个民族屹立于世界之林的后继动力和立身之本。
例文：
传承与创新
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。
如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。
因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。
”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位；
说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。
正如贾平凹在信中对小妹所说：
“对于大师，你只能学习，不能效仿。
”
“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。
可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。
后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。
这样的作品，当然“不可有二”。
然而，许多人并不信奉这个原则。
当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。
书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。
花样总在翻新，却大都千篇一律。
那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。
马克思说过：
“所有的价值最终都只剩下时间。
时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。
这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？
当然不是。
那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。
因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。
不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。
改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。
但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。
前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。
在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。
有变通与创新，才有突破。
不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。
传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。
[点评]“传承与创新”是对材料总体把握以后提炼的观点，非常符合题意。
在大多数考生只对“传承与创新”流于表面泛泛而谈之时，此文作者精准地找到了他需要的突破口，即“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义。
他超乎常人地看到了蕴藏在“板桥体”背后的对艺术和自由的追求。
这是非常难能可贵的。
【素材链接】
[名言警句]
1、我希望能在真正的自我中,始终保持不断创造新事物的创造性和为人们为社会做出贡献的社会性.在平凡的生活中仍能发现新鲜的感动和喜悦的人,可以说是使自己的生活富有创造性。
——池田大作。
2、不去探索更新的道路，只是跟着别人的脚印走路，也总会落后别人一步，要赶过前人，非有独创精神不可。
——华罗庚
3、创造，不论是肉体方面的或精神方面的，总是脱离躯壳的樊笼，卷入生命的旋风，与神明同寿。
——罗曼•罗兰
4、要成长，你必须要独创才行。
——[德]歌德
5、我们要获得现有的一切，而且要创造现在还没有的新事物！
——高尔基《智者》
6、天底下什么样的乐趣最高尚？
天底下什么事最令人感到得意？
新发现！
晓得自己走的路，是旁人从未走过的；
晓得自己看到的东西，是凡人从未见过的；
晓得自己呼吸到的空气，是人家从未吸过的。
——马克•吐温
7、希望在烧毁“旧事物”的火焰顶上出现光辉灿烂的“新事物”。
——泰戈尔
8、新生物总在替代垂死的、消逝的。
死亡，同时也就是新生命的萌芽。
——高尔基
9、师古人，师造化，师创新。
——张大千
10、推陈出新是我至上的责任。
——莎士比亚
11、正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
——托尔斯泰
12、踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是“亚军”。
——李可染
13、“人闲居时，不可一刻无古人；
落笔时，不可一刻有古人。
平居有古人，而学力方深，落笔无古人，而精神始出。
”。
——袁牧
14、“学诗者不可忽略古人，亦不可附会古人。
忽略古人，粗心浮气，仅猎古人皮毛。
”——叶燮
15、阐前人所已发 扩前人所未发。
——刘熙载
[报章材料]
1、“春晚”植入广告引争议
2010虎年年央视“春晚”上，赵本山的小品《捐助》中不仅详细地介绍搜狐、搜狗，还安排赤贫的寡妇送上国窖1573，更大提三亚旅游。
被植入广告的品牌名称在小品中数次被明显提及，获得广告收入突破1500万。
“春晚”广告植入太明显，外界批评的声音很大，观众更是不满，甚至有网民调侃，“看的不是春晚，看的是广告”。
精要点评：
广告植入是央视春晚举办26年来的首次，它顺应了广告主对其的需求，春晚的发展离不开广告。
“春晚”节目组的做法是大胆的尝试，改革体制，是对传统的大胆传承与创新，植入广告还要承担外界的批评，需要很大的勇气。
就外界批评启示我们，要敢于挑战传统，积极献言献策，而被挑战者也要有海纳百川的胸怀。
适用话题：
“批评”、“纳谏”、“责任”、“体制”和“勇气”等
2、人生的意义与价值
不久前辞世的国学大师季羡林老人在《人生的意义与价值》一文中说：
"
在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的…人生的意义与价值恐怕就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。
人类发展的承上启下的责任感就是传承与创新的责任感，传承就是承接好的方面，，创新能推动历史的前进；
只有求新求异，事物才会有生命力；
创新需要勇气和智慧，既要“继承前人的传统”，又要发扬自己的特色、敢于创新；
盲目的创新往往会弄巧成拙，这样每个人都争取一个完满的人生。
适用主题：
人生的价值责任感等。
3、别让文化都流失了
尺八是一种源于中国古代的乐器，可现在在中国却已经“濒临”失传。
日本人多年来不承认中国还在演奏这种乐器，事实上，音乐研究者在中国也没有发现古代那种五孔尺八继续在使用的例证。
日前，日本当代尺八演奏大家冢本松韵来中国演出，这已经是他连续十年到中国演奏尺八并传授学生。
他所做的这一切，是完成对一个中国已故老人的承诺，那位老人是杭州笛子演奏大师赵松庭。
冢本松韵曾向赵老学习笛子演奏循环呼吸法，赵老临终寄言，希望冢本松韵将源于中国但却失传的尺八传回中国。
于是，连续十年，冢本松韵每年都到中国来演奏并授徒，这应该算是中日音乐文化交流的一段佳话。
不仅是尺八，从中国传到日本去的许多文化，作为原生地的中国，都因对其精神原旨的违背、荒疏和改造而不被次生地日本承认，比如书法，再比如茶道。
而作为中华文化次生地的韩国甚至更绝，干脆说许多中华文化的发源地就是韩国。
细想想，人家说得也有理。
现在你们连东西都没了，还怎么说那就是你的呢？
祖宗传下来的东西，居然看都没看住，这不能不说是我们的悲哀。
文化是一个软性的东西，不用就会灭亡，保留我们文化的最好方法就是不断地使用它们，使之发扬光大。
文化保护与传承；
继承与创新；
用与废；
诚信；
友谊等。
4、老舍不是一块肥肉，可以随意切割添佐料
老舍先生走了，但他的作品一下子流行起来，新版《四世同堂》刚播完，《龙须沟》又粉墨登场。
老舍先生曾说：
“在我二十多年的写作经验中，写《龙须沟》是最大的冒险。
”同时，他又说《龙须沟》“须是部短剧，至多三幕，因为越长越难写。
”如今，李成儒执导并主演的电视剧《龙须沟》铺排成了34集，肯定是对老舍先生怀有感情，并且是知难而上。
电视剧里的几位重要人物与老舍先生的作品相去甚远，肆意的编排，远离了老舍先生对时代的认知和对艺术的把握。
电视剧《龙须沟》置老舍先生的文本于不顾，说不客气点儿，是把老舍先生当成一件光鲜的衣裳披在自己自以为是的身上，但这已经不是老舍先生本人了。
对老舍先生的尊重，首先是对其作品的尊重，改编其作品尤其要体现这种尊重。
老舍先生不是一块肥肉，可以任我们由着性子随意切割，然后猛添辅料和佐料，烹炒出适合我们自己口味的一道杂和菜，还非得报出菜名说是老舍先生的。
改编和另起炉灶似乎不是一回事，但有些时候二者往往混而为一。
但不管怎样，既然打着别人的旗号，就得有对别人起码的尊重。
近几年不少的“新编”、“改编”剧可是大倒观众胃口的。
尊重、文学的注水、短篇与长剧、借名人说事儿、发扬还是糟蹋、对经典的态度等。
5、传承传统文化
一耽学堂是一个致力于学习、体认和推广中国优秀传统文化的非营利性民间公益组织，由北京大学、清华大学、民族大学、人民大学、北京师范大学、中医药大学和中国社会科学院等院校的博士、硕士、本科学生创建并组成，通过到中、小学讲授典籍和举办讲座，让青年学生了解、体会、热爱中国的传统文化。
现在，学堂已经进入全国20多所中小学、幼儿园，在小学和幼儿园诵读圣贤经典，在中学则讲授传统文化。
自2001年5月始，学堂开办“人文日新，从青年起”的高校体认传统系列讲座50余场，讲解《孔孟之道与现代价值》、《儒学与人生》等题目。
一耽学堂只是近来渐呈风潮的“儿童读经”运动中各路倡导者中的一支。
《深圳特区报》2004年2月报道称，台湾已有100多万儿童诵读经典，香港也有上万名少年儿童在学习中受益。
据统计，北京、上海、天津、南京、武汉、深圳等地至少有120多万儿童先后投入其中，受其影响的成年人超过600万人。
创新需要传承的具体行动。
不是闭门造车，创新更不是标新立异。
只有在对前人所创造的一切优秀的文明成果正确传承的基础上，才有可能实现创新的目的。
对经典的态度、传统文化的魅力、继承与创新等
6、创新要勇于否定权威
1900年，著名的物理学教授普朗克和儿子在自己的花园里散步。
他神情沮丧，很遗憾地对儿子说：
“孩子，十分遗憾，今天有个发现。
它和牛顿的发现同样重要。
”他提出了量子力学假设及普朗克公式。
他沮丧这一发现破坏了他一直崇拜并虔诚地信奉为权威的牛顿的完美理论。
他最终宣布取消自己的假设。
人类本应因权威而受益，却不料竟因权威而受害，由此使物理学理论停滞了几十年。
25岁的爱因斯坦敢于冲破权威圣圈，大胆突进，赞赏普朗克假设并向纵深引申，提出了光量子理论，奠定了量子力学的基础。
随后又锐意破坏了牛顿的绝对时间和空间的理论，创立了震惊世界的相对论，一举成名，成了一个更伟大的新权威。
创新是什么？
创新就是
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