关于诗的名言名句100句.docx

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关于诗的名言名句100句

关于诗的名言名句（100句）

1、诗须有形式，要易记，易懂，易唱，动听，但格式不要太严。

要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就行。

——鲁迅

2、革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完美；革命尤其是现实的故事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人想象的那般浪漫；革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。

所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接近，一到革命进行，便容易失望。

——鲁迅

3、婚姻是一本书，第一章写的是诗篇，而其余则是平淡的散文。

——巴法利·尼克斯

4、我不盼望我的墓碑上饰着诗人的桂冠，却只要战士、宝剑和盔帽。

——海涅

5、俄国形式主义诗学以语言的“文学性”作为文学科学的研究对象，并为“文学性”确立了若干重要的原则，如差异性原则、陌生化（或译奇特化）原则、形式化原则等等。

这些原则都是以语言作为一种特殊而自足的系统为前提的。

它们强调的是语言能指本身的可感性。

——张柠

关于诗的名言名句

6、爱不仅是诗，是歌，是燃烧的激情，更是忠诚和责任。

——沉浮

7、诗人靠天分，不是靠培养。

——弗洛鲁

8、黄庭坚「赣上食莲有感」诗说：

「莲生淤泥中，不与泥同调。

」我觉得我在这岛上最值得自豪的，就是在此。

——李敖

9、诗不能卖钱。

一首新诗，如拈断数根须即能脱稿，那成本还是轻的，怕的是像牡蛎肚里的一颗明珠，那本是一块病，经过多久的滋润涵养才能磨练孕育成功，写出来到哪里去找顾主？

——梁实秋

10、仆志在兼济，行在独善。

奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。

谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也——白居易

11、不论是多情的诗篇，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友情。

——普希金

12、诗性语言是人类对存在的真相、对原初之美的赞美，是对失去了的和被忘却的在的追寻，它并不承担转述和通知的任务，故也不具备对话功能。

——张柠

13、题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。

——于谦

14、什么是对话呢？

从一般语言的角度看，只要具备了建言与纳言这两者彼此交谈的外在形式就是对话，而自言自语则不是对话。

而从诗学的角度看，是否是对话并不取决于有没有建言的直观形式，有的独白也可以是一种对话。

——张柠

15、文章合为时而著，歌诗合为事而作。

——白居易

关于诗的名言名句

16、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

——孔子

17、一种以遗忘形式承载的记忆，诗人之死并没有为这大地增加或减少什么。

——北岛

18、在冥想中长大以后，我开始喜欢诗。

我读过很多诗，其中有一些是真正的好诗。

好诗描述过的事情各不相同，韵律也变化无常，但是都有一点相同的东西。

它有一种水晶般的光辉，好像来自星星……真希望能永远读下去，打破这个寂寞的大海。

我希望自己能写这样的诗。

我希望自己也是一颗星星。

——王小波

19、有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。

政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。

——契诃夫

20、他心里想：

“妻子分成两半，多可惜呀！

一半是诗意欢娱爱情忠诚美貌体贴……”“……另半是高贵的姓氏名门后裔荣誉地位人情世故！

……无法将这两半汇集于一人身上！

”。

——巴尔扎克

21、辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。

——杜荀鹤

22、我已无诗世间也再无飞花无细雨尘封的四季啊请别哭泣万般万般的无奈爱的馀烬已熄重回人间猛然醒觉那千条百条都是已知的路已了然的轨迹跟著人群走下去吧就这样微笑地走到尽头我柔弱的心啊请试著去忘记请千万千万别再哭泣——席慕容

23、失恋的情人需要诗，写出感人的诗篇后，黑夜方能露出曙光，展开另一个全新的日子。

——郑愁予

24、立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情——白居易

25、符合中国诗歌重韵传统的要求。

——林同济

26、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

——杜甫

27、文以载道，诗以言志，乐乃心声。

——聂耳

28、历史使人明智；诗词使人灵秀；数学使人周密；自然哲学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑修辞学使人善辩。

——兰西斯·培根

29、只要不要脸，谁一天都能写几十首现代诗。

——韩寒

30、最为不幸的人被苦难抚育成了诗人，他们把从苦难中学到的东西用诗歌教给别人。

——雪莱

关于诗的名言名句

31、书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻松而舒适的诗。

——高尔基

32、我的写作既不图利也不求名，写诗并加以发表，不过是我的手段，目的则在于传达我和他人之间的同情，而这种同情王是我对于同类的强烈无边的爱激励我去争取的一种感情。

——雪莱

33、当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。

——柏拉图

34、从什么时候起，看很多事都像行在吴越小城里巷的长廊，偶尔转过脸去看廊下细细的水滴或低头看廊地上折转的光阴——发现自己成了一个不太容易激动的人。

也许是因为懂得了可以循借着文字，慢慢找到内心需索的光亮，那么很多事情就可以从容地去接近和理解，不必急迫。

这样的心态，拿来解读诗词也是有益的，情雅成诗，爱淡成词，如果滑潋滟坦白的心思，是无法走进古人留在书册中的幻境的。

凡心所向，皆是虚妄。

从梦中的花畞走出时，我仍是我自己——一个人吃饭，旅行，到处走走停停；也一个人看书，弹琴。

自己对话谈心。

——安意如

35、每个人都有过梦想，或大或小或远或近，当它在你的不知觉中离去的时候，就留下了空洞，这个空洞就是一种忘却；你可以不去理睬它，继续生活下去，但是这个空洞使你不完整，使你不安定。

只有当精神到来的时候，当革命当爱情当诗歌当我们自己的最古老的忘记回来的时候，我们才能够使它得到填补，才能够复归完美的原初状态——“一滴”。

最早我在松树上看见的那些露水就是这样的——一滴。

它那么明亮，里边有精美的宏大的世界……——顾城

36、巴赫金在使他的这一愿望得以实现的过程中，首先给予了语言学以十分重要的地位。

因为，他把其复调小说理论建立在“元语言学”的基础之士（实际上是一种诗学语言学）。

这种“元语言学研究，不能忽视语言学，而应该运用语言学成果。

无论语言学还是语言学，研究的都是同一个具体、非常复杂的而又多方面的现象——语言”。

——张柠

37、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

——刘禹锡

38、有诗人的感觉，但狂妄还不够——包小柏

39、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

有容乃大千秋几？

无欲则刚百世师。

比武守疆驱虎豹，论文说理寓诗词。

为官首要心身正，盖世功勋有口碑——林则徐

40、伟大的诗篇即是永远喷出智慧和欢欣之水的喷泉。

——雪莱

41、满江红江汉西来，高楼下、葡萄深碧。

犹自带、岷峨云浪，锦江春色。

君是南山遗爱守，我为剑外思归客。

对此间、风物岂无情，殷勤说。

江表传，君休读。

狂处士，真堪惜。

空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。

不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。

愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。

——苏轼

42、一个人的幸运的造成主要还是在他自己手里。

所以诗人说：

'人人都可以为自己的幸运的建筑师'。

——培根

43、“诗人，你为什么不愤怒？

”还记得80年代中期，有人曾在报端大声疾呼诗人不要规避流俗，超然世外，孤高自赏，把玩自我，漠视本应承担的时代使命，此疾呼引起了一定范围的社会关注，甚至一度时间，诗人在文坛几乎声名狼藉。

然而不久，人们就发现了，诗人的表现并非想象中的那么糟糕。

他们以远比愤怒更令人震撼的方式，艰难地显示了自己的独特价值。

——黄桂元

44、一个人的幸运的造成主要还是在他自己手里。

所以诗人说：

——培根

45、研究文章的历史或理论的，是文学家；做做诗，或戏曲小说的，是做文章的人，就是古时候所谓文人，此刻所谓创作家。

创作家不妨毫不理会文学史或理论，文学家也不妨做不出一句诗。

然而中国社会上还很误解，你做几篇小说，便以为你一定懂得小说理论，做几句新诗，就让你讲诗之原理。

——鲁迅

46、太白诗云：

蜀道难，难于上青天。

我虽生长蜀中，过去尚不以为然，至此，方证实。

这亦证明我工农红军无坚不摧，无险不克！

——陈伯钧

47、想象力不仅是诗歌之母，也是史学之母。

——蒙森

48、诗的主人，应该是群众，而不是个人。

——蒋光慈

49、从一般语言学的角度看，，例一是一种问答式的对话，它具备了对话的直观形态。

而从诗学的角度看，情况恰恰相反；例一不是对话，例二却是对话。

因为对话只能产生于自我意识的充分呈现中，产生于意识本身的价值不自足并引出了疑问词的过程之中。

——张柠

50、当“复调”作为一种小说结构原则时，它与被俄国形式主义诗学视为艺术手法的“奇特化情节”不但不矛盾，甚至在进行对话的复调小说中，也经常运用“奇特化情节”作为引起“对话”展开的背景或中介。

——张柠

关于诗的名言名句

51、从诗学角度看，不管话语是否具有对话的直观形态，只要话语自身不自足、有疑问，它不断地分解自身，不断地自我解释，这样一种话语就有了对话的含义，我们还需要把话题稍加展开，并且还得从对话的材料——语言入手。

——张柠

52、另一方面，如果不让心灵成为自己的先知，不让它经过一个孤独的检验的自我恢复的过程，便让它接受别的心灵找到的真理，那么，无论那真理多么光辉，它也会造成致命的伤害。

天才若对别人的天才影响过度便足以永远成为天才的大敌，我的说法每个民族的文学都可以作证。

英国的诗剧家已经跟着莎士比亚亦步亦趋两百多年了。

——爱默生

53、死生契阔——与子相悦，执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗……生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。

比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！

可是我们偏要说：

‘我永远和你在一起，我们一生一世都别离开’。

——好象我们自己做得了主似的。

——《倾城之恋》——张爱玲

54、鹧鸪天暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。

只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。

青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。

酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。

——朱熹

55、我们仰人鼻息，在学术上长期当别国学徒的日子快要结束了。

数以百万计的人已经在我们的周围投入了生气勃勃的生活，歌颂的事迹和行为，它们本身就会歌唱。

谁会怀疑我们的诗歌会复活并且带来一个新的时代呢？

天文学家说，在我们的天顶燃烧的天琴座中的维迦星有一天会成为众星中的北斗，时间长达一千年之久。

我们的新诗歌也将会如此。

——爱默生

56、你是被奴役的土地的儿女，你是爱情的天使，你是异想天开的精灵，你是诚实的孩童，你是经验丰富的老者，你是富上有头脑的男子，你是心地善良的女性，你是满怀希望的巨人，你是饱经忧患的母亲，你是充满幻想的诗人。

——巴尔扎克

57、由于历史自身所存在的“异化”现象，人的个体生命价值与本能需求遭受到普遍的漠视和贬抑，从而导致20世纪中国现当代诗人普遍潜在的精神焦虑与“价值焦虑”。

西方现代诗哲海德格尔认为：

历史把人带离自己的根，漫世飘飞，离开了人之为人的人性法则，才带来普遍分裂的出现。

因而，通过死亡想像来表达他们或隐秘或强烈的审美追求成为中国现当代诗人诗歌创作中一种重要的精神维度，即西方新马克思主义美学家马尔库塞意义上的审美之维。

——谭五昌

58、此身合是诗人未？

细雨骑驴入剑门。

——陆游

59、形式主义者关注的是诗的语言如何唤起人们对生活的新的感受，以穿透那遮蔽存在真相的意识。

因此，他们注重语词的能指，利用语词能指的“任意性”特点，达到诗语“陌生化”的效果。

比如，一阵赞美和祈祷的声音，一阵激越的歌吟，一声令人颤栗的惊叹……这些，必须要求人们去倾听，并引起震惊的效果。

——张柠

60、从远处看，人生的不想还很有诗意呢，一个人最怕庸庸碌碌的生活。

——罗曼·罗兰

61、文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

——司马迁

62、满江红秀野诗翁，念故山、十年乖隔。

聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。

好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。

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