江苏省苏州市学业质量阳光指标调研卷高二语文Word文档格式.docx
《江苏省苏州市学业质量阳光指标调研卷高二语文Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省苏州市学业质量阳光指标调研卷高二语文Word文档格式.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
相较之下，同时期的民窑器，▲，▲。
▲，▲，▲，▲，因这人物、
动物、花卉与景色都充满了勃勃生机，成了时风流变的真实印记。
①烧制时不太讲究章法和规矩
②构图与笔触无不融入自己对生活的向往和明白得
③表现的审好心识也加倍具有时期特点和生命力
④民间工匠在刻画图案纹饰时师法自然
⑤透露的历史文化信息加倍真实可信
⑥乃至不怎么在意可能会产生某些瑕疵
A．③⑥①②⑤④B．⑤⑥③①④②C．⑤③④②①⑥D．③④①②⑥⑤
4．以下各句中，交际用语利用不得体的一项为哪一项（3分）
A．学生垂念恩师，值此新春佳节，祝恩师节日欢乐！
B．同窗三载，毕业在即，特赠小照一张，敬请惠存。
C．教师您好！
小文已遵嘱修改完成，发来请您哂正。
D．这些是我的浅知拙见，如有不妥，敬请批评指正。
5．以下各组句子中，文言句式不同的一项为哪一项（3分）
A．有如此之势，而为秦人积威之所劫/是以见放
B．空言虚语，非所守也/安在公子能急人之困也
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强/太子及宾客知其事者
D．彼且奚适也/其李将军之谓也
二、文言文阅读（18分）
阅读下面的文言文，完成6~9题。
表医者郭常
沈亚之
1.
郭常者，饶人，业医。
居饶中，以直得信。
饶江其南导自闽，颇通商外夷。
波斯、安息之货，国人有转估于饶者，病且亟，历请他医，莫能治。
请常为诊，曰：
“病可去也。
”贾曰：
“诚能生我，我酬钱五十万。
”常因舍之，先以针火杂治，导其血关；
然后辅以奇药，诫曰：
“第无橐虑。
”块居月余，贾称愈。
欲归常所许财，常不听。
贾曰：
“先生以为寡欤？
”常曰：
“不也，吾直吾之药，计吾之功，不能损千钱，而所受非任，反祸耳。
”卒不内。
2.人以常为诈而责常。
常曰：
“夫贩贾之人，细度而狭见，成天希售榷买，计量于毫铢之间，所入不能补其望。
今暴夺之息财五十万，那么必追吝，郁惋宁能离其心？
且药加于人，病新去而六腑方惫，复有悒然之气，自内而伐，即不可救。
奈何？
彼方有疾时，知我能治而告我，我幸免之，因利其财，又使其死，是独不畏不仁而神可欺者？
吾何敢欺？
”
3.沈亚之曰：
仲尼盖言“我未见好仁者、恶不仁者”，而从学之徒未闻明好恶也。
其言之愤，不足畏耶？
今世或有为邦有土之臣，专心聚敛，残割饥民之食，以资所欲，忍其死而不愧，受刑辱而无耻，是亦不仁甚矣。
假设郭常之贱而行之，又焉得不称于那时哉？
（有删改）
6．对以下加点词的说明，不正确的一项为哪一项（3分）
A．常因舍之舍：
让……住
B．然后辅以奇药，诫曰诫：
警告
C．卒不内内：
同意
D．自内而伐伐：
夸耀
7．以下各句中，加点字意义和用法相同的一项为哪一项（3分）
A．病且亟臣死且不避，卮酒安足辞（《鸿门宴》）
B．人以常为诈而责常然此可为智者道，难为俗人言也（《报任安书》）
C．因利其财又因厚币用事者臣靳尚（《史记·
屈原列传》）
D．以资所欲谨拜表以闻（《陈情表》）
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）诚能生我，我酬钱五十万。
（4分）
（2）假设郭常之贱而行之，又焉得不称于那时哉？
9．请简要归纳郭常的形象特点。
三、古诗词鉴赏（11分）
阅读下面这首宋诗，完成10~11题。
望太湖
苏舜钦
杳杳波涛阅古今，四无边际莫知深。
润知晓月为清露，气入霜天作暝阴。
笠泽鲈肥人脍玉，洞庭柑熟客分金。
风烟触目相招引，聊为停桡一楚吟①。
[注]①楚吟，指吟诵《楚辞·
招隐士》中“王孙游兮不归”的诗句。
10．简要赏析颈联的表达到效。
（6分）
11．尾联抒发了作者什么样的思想情感？
请结合全诗简要分析。
（5分）
四、名句名篇默写（8分）
12．补写出以下名篇名句中的空缺部份。
（1）朝搴阰之木兰兮，▲（屈原《离骚》）
（2）吾尝跂而望矣，▲（《荀子·
劝学》）
（3）▲，而后乃今将图南。
（庄子《逍遥游》）
（4）地崩山摧勇士死，▲（李白《蜀道难》）
（5）▲，望帝春心托杜鹃。
（李商隐《无题》）
（6）闻道有前后，▲如是罢了。
（韩愈《师说》）
（7）人世如梦，▲（苏轼《念奴娇·
赤壁怀古》）
（8）其身正，不令而行；
其身不正，▲。
（《史记·
李将军列传》）
五、现代文阅读
（一）（20分）
阅读下面的作品，完成13~16题。
哎呀斑鸠
冯世那么
（1）暮春时节，紫藤花谢了。
晚餐桌上，女儿说，紫藤架顶飞来一对斑鸠，正在那里咕咕地絮窝。
饭后，女儿领着我蹑手蹑脚地去架下仰面观看，老眼昏花，终于看不明白。
随后的日子里断断续续听说，它们在那里产卵、抱窝，从春到夏养大了一窝咕咕的鸠雏。
（2）有了如此可喜的房客，超出一贯的奢望，突然想起名叫乔伊斯·
基尔默的美国人的诗：
“一棵树啊，她或许会在长夏，戴一窝旅鸫，妆扮她的鬓发。
”咱们的紫藤架现在竟然也有了如此的盛装，真是快乐事。
（3）三月里，紫藤开始吐芽舒蔓。
到五月，已经枝繁叶茂，疯长起来。
柔韧的藤蔓带着浅绿色的嫩芽争先恐后攀上L形的藤架，再覆盖上屋顶，就成了绿色的巨幔。
枝柯交织，层层叠叠，竟有一二尺厚。
阳光撒不下来，目光也透不上去。
一对斑鸠就落户在这一片深深浅浅、明暗掩映的绿色藤萝丛中。
我随着女儿去到紫藤架下，她指指点点，我仰头这看那看，但见深绿浅绿迷离一片，什么也看不清楚。
最多无非有一团绿色专门浓郁而发黑罢，但我确实明白那儿真有一对斑鸠安居。
稍后，每逢早晨或黄昏气温适宜时，我夹着笔记本去紫藤架下写字，偶或听见它们的咕咕叫声，有时还听见扇动翅翼的声音。
女儿说，是鸠爸鸠妈在连番外出觅食，喂养它们的鸠儿鸠女。
（4）城里的儿童天然一桩不利的地方，是未能“多识于鸟兽草木之名”。
斑鸠却是我童年所知不多的鸟儿中的一种。
小学国文课上，先生曾细解《卫风·
氓》里的两句：
“于嗟鸠兮，无食桑葚。
”什么缘故“无食”？
先生说明说，桑葚糖分高，甜，尤其是盛夏烂熟的桑葚，斑鸠专门贪吃。
它们不明白夏日炎炎，地表湿热，高糖分的桑葚掉到地上就会发酵成酒，斑鸠个子小，“饮少辄醉”，不用吃多少就会像醉鬼一样东倒西歪，受到捕食。
“桑树林，那地址你们去过的，就有人去捕捉斑鸠……”
（5）“逮它们干吗？
（6）“杀肉吃。
（7）“哎呀——”好几个同窗齐齐惊呼。
（8）先生举眼看看咱们，接着说：
“‘哎呀’说对了。
‘于嗟’确实是‘哎呀’的意思：
‘哎
呀鸠呀，别去吃桑葚了！
’可惜，斑鸠听不懂诗人的劝告，仍是会去吃桑葚的，它们饥饿，而且它们不明白人也会像它们那样忍饥挨饿，会像它们那样熬不住饥饿，更不知道人有机心……”
（9）为酩酊的斑鸠叹息和忧虑，是童年时期的事，相去已经太遥远。
至于诗经记录的那一声长叹，就更早。
而今的世道可不同了，还会有人捕捉酩酊的斑鸠么？
（10）有啊！
而且一样地意外而残酷，尽管华北没有发酵的桑葚，鸠也并非酩酊。
（11）秋天一天，我出门走不多远，便望见左侧列道树丛中异样的律动。
心中一动，赶紧快步上前。
是一张粘鸟的丝网张在那里，一只斑鸠已然被捕，正在拼命挣扎，羽毛凌乱，不复常态。
我上前一步，左手轻轻托起了它，想用右手帮它摆脱，但那网丝如此之细，秋阳之下这一段闪闪发光，那一段却全然无形，我全然看不见。
也就在这一刹时，它婴儿高烧似的体温和急如鼓点的心跳都传到我手上，还有它的眼睛，惊恐而且失望。
它没有向我求救，它只是奋力挣扎，但它显然已经开始脱力……
（12）如何办？
（13）突然有了主意，我朝小区门卫室小跑：
当值的保安应当能够解决问题——这些河北汉子都是本地人，各自的一亩三分耕地和宅基地都让给了开发商，成了无地农人，住进了开发商给他们修建的七层楼房，少数几个幸运儿还当上了保安，在小区值班看门。
张网粘鸟只能是他们干的事。
（14）当值的保安从远处看着我小跑过来，此前大约也已看见了我想要摆脱小鸟而未果，明白我的来意。
“那网……”我气喘吁吁，一时还说不清楚，他就笑着接口了，“是我粘着玩的。
”笑容带三分羞涩，三分为难。
（15）“放了罢，行么？
（16）他点颔首，随即快步过去，我跟在后面，他背朝我，我看不见他的动作，也赶不上他的脚步。
等我走到跟前，斑鸠已经握在他手里，举手向空一掷。
（17）请求保安释放斑鸠，是十月间的事。
秋季已经来了，冬季还会远么？
果然，此刻已是严冬。
紫藤不常绿，一岁一枯荣，冬季里的枯枝败叶再也不能提供庇护，即便一切平安，咱们的小小的房客一家子也该迁居了。
而即便下一个春天如期而至，藤萝再次转绿，它们还敢再来那个地址营巢、与咱们结邻么，既然遭遇了今秋那样的凶险？
（18）恐怕可不能了。
（19）但也未必。
“南山有鸟，北山张罗”，现在张着罗网的岂止北山？
不来，又往哪里去？
（20）于嗟鸠兮，于嗟人兮！
13．文章开头引用美国诗人的句子，有什么作用？
14．简要赏析文中画线句子的表达到效。
15．文章第（7）段中“齐齐惊呼”表现了小孩们什么样的心理？
16．请探讨文章结尾“于嗟人兮！
”的情感意蕴。
六、现代文阅读
（二）（18分）
阅读下面的作品，完成17~19题。
个性主义与人性尊严
摩罗
①“个性解放”是五四时期的强音之一，尽管就整个时期而言，那时对“个性主义”的明白得并非深刻，但少数代表人物（比如鲁迅）那里，不管是在理论表述上仍是在人一辈子实践上，都有了相当的进展。
②但在后五四时期，个性主义的血脉渐渐消隐，或许这不难找到缘故，中国传统文化内太缺乏个性主义的基因，社会的急剧动荡又不能为此提供温床。
可是，在如此漫长的精神受难以后，尤其是经历了“文革”时期非人的折磨以后，文化学术界仍然对个性主义如此漠视，如此无动于衷，这叫人有点想不通。
③那个地址说“漠视”，或许有点夸张。
事实上，在所谓新时期中，有很多学人涉及到了个性主义问题。
可是，除极个别的人之外，大伙儿都只是把它作为一个学术名词在利用，最多作为一个学术问题来追究，而没有把它与咱们的精神状态和生存状态联系起来。
若是“个性主义”只是咱们用来描述异域文明、研究历史人物时所利用的一个“概念”，而不是作为咱们的文化目标，若是它只是咱们用来建设学术文化的一件材料，而不是作为咱们的精神尺度的价值标准，那怎么能说咱们拥有了个性“主义”呢?
④有人说，人道主义的核心，确实是个性主义。
那么，个性主义的核心是什么呢?
我以为是尊严意识。
咱们缺乏人道主义和个性主义精神，根子就在于咱们没有确立起人性尊严的意识。
多青年来，任何别的东西都是重要的，唯有人不但不重要，而且是龌龊的，因此必需用别的东西来压倒人，讨伐人。
有时或许是为了某个具体的需要而不能不采取漠视人的态度，比如为了战争的成功，或社会的稳固，或家庭的延续等。
可如现在刻一长，竟然培育起一种“瘾”，对人的恐惧成了咱们的大体心态，摧毁人折磨人成了咱们的癖好。
咱们既然对人所共有的大体属性怀有敌意，自然也会仇恨这种属性在每一个个体身上的表现。
于是，咱们不但丧失了关于个人尊严和个人价值的尊重，还形成一种反人道反人性的文化气质。
在如此的文化气氛中，要谈什么个性主义和人性尊严，似乎不免有点不着边际。
⑤可是，若是舍弃了个性主义和人性尊严，人类还需要什么?
还能拥有什么?
我以为，个性主义和人性尊严乃是人类最大体的财富，也是最全然的财富。
失去了这二者，人类的整个人文文化就失去了根基的依据，社会就处于失去人文精神的非理性状态。
⑥张扬个性和捍卫尊严本来不该该成为思潮，因为它不只是某个特按时期的主题，而是贯穿于一切时期的文化精神。
我期待如此的思潮，只是为了借思潮的声势，来扫清一切非人性反人性的东西，为这种新的文化精神开辟出一条道路。
（选自《悲悯情怀》，有删节）
17．请概述本文的论述思路。
18．什么缘故咱们难以确立起人性尊严的意识？
请依照第④段内容简要归纳。
19．请结合文章，阐释最后一段中“我期待如此的思潮”的内涵。
七、作文（70分）
20．依照以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇很多于800字的文章；
文体不限，诗歌除外。
有人说，在十七八岁如此的年龄，生活没有撞疼咱们，悔恨也不能损伤咱们，咱们勇于看，勇于听，勇于笑，勇于惊讶，也勇于做梦。
也有人说，年轻人要学会成熟，要稳重，做力所能及的事，不要轻易冒险，以避免碰鼻。
升级会员 