高考历史试题汇总必修三32+新文化运动Word下载.docx
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这表明此时
A.传统教育制度稳定发展B.新式学堂教育得到普及
C.学生以求取功名为目的D.教育制度处于转型时期
【点拨】此题考查获取和解读信息的能力。
举人、贡生、生员、监生仍是以求取功名为主。
其余则是教育的近代化，故选D。
测量目标：
历史阐释/把历史事件、人物、观念等放在特定的历史条件下进行解释。
考试内容：
？
（近代中国的教育/京师大学堂）？
分析：
首先京师大学堂（其前身是京师同文馆）是新式学堂，在新式学堂里又有“举人”、“贡生”、“生员”等这些传统的科举制度下的名号，这种新旧夹杂的现象，本身反映了新旧交替的时代特征。
故不难判断选C。
学生如果知道1905年科举制废除的史实，也许更容易判断。
5．（2007年高考江苏单科8题）戊戌变法、新文化运动是中国近代化历程中的重大事件。
下列关于两者共同点的描述，错误的是（）
A．都是近代中国的早期思想解放运动B.都提倡民权和西学
C.都始于反对袁世凯的倒行逆施D.都抨击封建思想文化
【答案】C
【点拨】反对袁世凯的倒行逆施只适合新文化运动而不适合戊戌变法。
6．（2009年上海高考20题）1915年，陈独秀在某杂志的创刊号上发表了一篇激情喷涌的文章，称“青年如初春，如朝日……人生最可宝贵之时期也。
”刊发该文的杂志是（）
A．《新青年》B．《少年中国》C．《青年杂志》D．《每周评论》
【点拨】此文出自陈独秀为《青年杂志》所写的发刊词《敬告青年》，从1916年9月起《青年杂志》改名为《新青年》。
《青年杂志》的创刊是新文化运动兴起的标志，《敬告青年》一文则成为新文化运动的宣言书。
7．（2010年高考江苏历史8题）“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。
”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是
A．传播西方进化论与人性思想B．打击袁世凯尊孔复古行径
C．抨击立宪道路号召暴力革命D．批判封建思想唤醒民众觉悟
【点拨】“自觉其居于主人的主动的地位”即国民民主意识的觉醒。
此题考查的是对新文化运动的理解。
根据题干提供的信息和所学知识：
新文化运动的实质是彻底批判封建正统思想，促进国民思想解放，所以此题正确选项应该是D。
8．（2008年高考四川文综17题）1923年，胡适撰文说：
“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；
无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。
”文中所说的这个“名词”应该是
A．变法B．革命C．民主D．科学
【点拨】该题考查对历史现象的理解能力，胡适的意思是30年（1893-1923）来为中国人最广泛接受的什么。
近代中国各新政治势力不管其主张有多么不同，但都赞同学习西方先进科技，故科学最受推崇。
材料中“这三十年来，……都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。
”出自《科学与人生观》序言。
从材料中分析，可以排除A、B项，因为变法和革命都遭到抨击，都遭到部分派别的反对。
而民主也在辛亥革命中被袁世凯践踏，故C项不选。
只有科学，从戊戌变法到中华民国成立一直在中国得以发展下来，被人们逐步接收。
故D项正确。
9．（2010年上海高考历史14题）历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不免出现两种倾向：
一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。
中国历史上符合这种现象的时期有
①公元前8世纪到公元前3世纪②7世纪初期③20世纪初期
A．①②③B．②③C．①②D．①③
【点拨】测量目标：
历史知识/知道重要的历史事实、历史概念和历史评价。
历史技能/运用有关时间的术语（如古代、现代、世纪、年号、纪年等）。
春秋战国、隋唐、清末民初三个时代的时代特征。
将三个时间转化为春秋战国时期；
隋唐前期；
辛亥革命，答案自然一目了然。
中国史内容的考察，20世纪初期主要指新文化运动，属于第一种，砸烂一切旧传统的革命倾向。
公元前8世纪到公元前3世纪，可以指春秋战国的社会大变革时期。
7世纪初期中国处于唐朝刚刚统一，没有变革和动荡。
10．（2011年高考安徽文综15题）辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。
至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。
这一评价
A．代表了新文化运动时期的认知水平
B．对思想启蒙方面的局限性认识不足
C．肯定了反对专制、追求民主的愿望
D．基本上不符合辛亥革命的历史事实
【点拨】题干观点认为，辛亥革命只是表面上实现国家统一和推翻清政府。
但对儒家文化思想体系却丝毫没有动摇。
这种观点基本上符合辛亥革命的历史事实。
排除D。
体现了新文化运动对儒家思想的批判，故选A。
作者认识到中国思想启蒙方面的局限性。
排除B。
题干主要阐述辛亥革命的局限性，持否定态度，排除D。
故选A。
11．（2008年高考广东文科基础24题）陈独秀在《青年杂志》创刊号上宣称“批评时政，非其旨也。
”这预示着新文化运动
A.纯粹是一场学术文化运动B.将思想革命作为救国的根本
C.旨在推翻当时的共和政体D.以陈独秀的右倾思想为指导
【答案】B
【点拨】激进的民主主义者认识到新制度难以建立在陈旧的思想文化基础上，在中国实现真正的民主政治，不但要进行政治革命，还必须进行思想革命。
12．（2011年高考浙江文综16题）诗人徐志摩（1896-1931）说：
“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映：
A．当时“文学革命”的影响还不大B．新青年追求“德先生”和“赛先生”C．当时的青年知识分子并不重理轻文D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性
【点拨】本题主要考察新文化运动。
考查从材料中获取信息的能力。
审题时要注意隐性的时间信息。
徐志摩“24岁以前”，即1920年以前，这是做此题的前提。
由此判断A错误，因为1917年胡适和陈独秀已经提出了“文学革命”的口号。
此后形成文学革命的高潮；
本题的题眼为“相对论或民约论（社会契约论）”。
徐志摩对“相对论”感兴趣无疑是受到当时“赛先生”（科学）的影响；
他对“民约论”感兴趣则是受到了“德先生”（民主）的影响。
此题的主旨不是讨论重理轻文的话题。
据此，B项正确，C项错误。
材料没有体现对传统文化的批判，D项亦可排除。
13．（2011年高考天津文综5题）《新青年》创刊即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。
尽管如此，“民主”与“科学”被认为是新文化运动的两大基本口号。
这主要因为民主与科学是
A.改造中国的迫切要求B.世界历史发展的潮流
C.西方兴起的历史经验D.倡导文学革命的需要
【点拨】本题考查新文化运动，意在考查考生正确理解历史概念和分析问题的能力。
尽管新文化运动时期专门论述民主和科学的文章不多，但其反映了当时中国人利用民主和科学改造中国的迫切要求，所以成为新文化运动的两大基本口号。
14．（2010高考广东文综16题）“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。
至其实质如何，都非所问。
”这明
A.辛亥革命具有坚实的群众基础
B.新文化运动具有历史必性
C.国民革命结束了君主专制制度
D.君主立宪制得到民众的普遍支持
【点拨】题眼：
“民众以为清…‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。
”
考点：
辛亥革命的影响
解析：
本题主要考查学生材料信息的解读能力。
材料中可以看出民众把清室退位与‘民国共和’混为一谈，这说明唤醒国民民主意识的重要性，也体现了新文化运动解放人们思想具有历史必要性。
15．（2011年海南高考18题）孙中山在评价某一历史事件时指出，“（此）诚思想界空前之大变动。
推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国”。
孙中山此处所说的“觉悟者”应包括
A．陈独秀B．梁启超C．章太炎D．严复
【点拨】扣住题干关键词“思想界”、“出版界”、“学潮”等可知思想领域、学生运动，从而推断出五四新文化运动，其代表人物是陈独秀。
故选A项。
16．（2010年高考北京文综16题）1903年有人指出：
“选官之祈以神，断案之祈以神……以重要家国大事而轻付虚空无凭，泥塑木雕之一掷，迂愚如斯，固执如斯。
”这反映作者
A．抨击迷信思想B．痛斥君主专制
C．批判宗法制度D．回击复古逆流
【点拨】此题考查的是对史料的分析、理解能力。
根据材料提供的信息，运用历史唯物主义观点和辩证唯物主义观点，经分析应该是伴随启蒙思想的传入，作者认为国家政治命运不可寄托在神仙身上，所以此题应该选择A。
17．（2009年高考全国文综Ⅰ卷18题）1917年，李大钊撰文指出：
“孔子者，历代帝王专制之护符也：
宪法者，现代国民自由之证券也；
专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。
今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也。
”李大钊在此强调的是
A．批判封建皇权B．反对尊孔复古
C．捍卫《临时约法》D．倡导科学精神
【点拨】从材料中的“以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法”，可以看出李大钊反对尊孔复古。
二、非选择题
18．（2009年高考全国文综Ⅱ卷37题）（32分）阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。
材料国必有学而始立，学必以粹为有用。
国不学则不国，学非粹则非学。
非学不国，其将何以自存矣！
——邓实:
《国粹学》（1902年）
国学者何？
一国所自有之学也。
有地而人生其上，因以成国焉。
有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。
国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。
君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。
《国学讲习记》（1905年）
十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪为亚洲古学复兴之世。
夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。
土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。
旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。
呜呼！
西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。
于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。
亚洲古学复兴，非其时邪？
《古学复兴论》（1905年）
（1）概括指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同（8分）
（2）邓实认为“亚洲古学复兴”犹如欧洲文艺复兴。
评析这一观点（12分）
（3）邓实的主张代表了当时的一种思潮，指出这一思潮产生的历史背景及其作用（12分）
【答案】
（1）同：
反对儒学独尊。
异：
邓实：
倡导国粹立国，认为西学与传统文化相通。
新文化运动倡导者：
认为传统文化禁锢思想，阻碍社会进步。
（2）评分标准：
（1）答案应包括四个方面：
①对文艺复兴的认识；
②对“亚洲古学复兴”论的看法；
③分析两者异同；
④总体评价。
（2）评析须有史实、有分析、有论点，言之成理。
（3）历史背景：
民族危机加深；
西学东渐；
探索救国之路；
传统文化的影响。
作用：
有利于弘扬传统文化，保持民族自信；
易导致复古守旧，不足以挽救民族危机。
【点拨】
19．（2009年高考浙江文综38题）（26分）阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。
材料一
苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民），何患无新制度？
无新政府？
无新国家？
非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。
——梁启超《新民说》（1902年）
材料二
吾国之社会，其隆盛耶？
抑将亡耶？
……予所欲涕泣陈词者，惟属望於新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！
……青年乎！
其有以此自任者乎？
……谨陈六义……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……三、进取的而非退隐的……四、世界的而非锁国的……五、实利的而非虚文的……六、科学的而非想像的。
——陈独秀《敬告青年》（1915年9月）
材料三
欲改造吾国民之德知，俾之脱胎换骨，涤荡其染于专制时代之余毒，他者吾无望矣，惟在染毒较少之青年，其或有以自觉。
此……之所以专对我菁菁茁茁之青年，而一陈其忠告也。
——高一涵《共和国家与青年之自觉》（1915年10月）
（1）根据材料一、二，并结合所学知识，概括两位作者提出培植“新民”与“新青年”的原因。
（10分）
（2）根据材料二，并结合所学知识，指出陈独秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，体现了怎样的时代精神。
（8分）
（3）根据以上材料，概括梁启超“新民”理念与陈独秀“新青年”理念之间的关系。
（1）维新变法和辛亥革命的失败（资产阶级共和国的有名无实），使他们意识到，以旧国民、旧心理驾驭新制度是不能取得成功的。
必须通过思想启蒙改造国人意识，培养新的国民，为社会变革奠定基础。
（2）“新”在成为自主的、进步的、开放的、富于进取和科学精神的新青年。
集中体现了民主与科学的时代精神。
（3）梁启超提出要建立新国家必须先培植新国民，突出了国民素质与国家兴衰、社会进步之间的重要关联。
陈独秀继承发展了梁启超的“新民”思想，将目标具体锁定在“新青年”上，更符合实际。
【点拨】本题考查20世纪50年代中国近代思想的变化的相关内容。
旨在考查学生阅读史料、整理材料、最大限度的获取有效信息的能力，考查学生理解历史史实，分析历史结论的能力和认识历史事物的本质和规律，并做出正确阐释的能力及对有效信息进行概括、归纳、准确解读的能力。
第
（1）问的回答需要注意材料一和材料二中所给的有效信息，总结变化的原因。
第
（2）问特点的概括要紧密结合材料，然后分析所体现的时代精神。
第（3）问要全面分析材料，全面分析总结答案。
20．（2008年海南高考32题）据材料回答问题（8分）
改良文学之声，已起于国中，赞成反对者居其半。
鄙意容纳异议，自由议论，固为学术发达之原则；
独至改良中国文学，当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。
其故何哉？
盖以吾国文化，倘已至文言一致地步，则以国语为文，达意状物，岂非天经地义，尚有何种疑义必待讨论乎？
其必欲摈弃国语文学，而悍然以古文为文学正宗者，犹之清初历家排斥西法，乾嘉畴人非难地球绕日之说，吾辈实无余闲与之作此无谓之讨论也！
——陈独秀答胡适函（1917年）
（1）根据材料，指出陈独秀对文言与白话之争性质的判断及他对反对者的态度。
（3分）
（2）结合所学知识，就陈独秀对白话文反对者的态度进行评论。
（5分）
（1）性质：
是非之争，进步与倒退之争（2分）。
态度：
坚信文学改良正确，不容讨论（1分）。
（2）民族危机严重，帝制复辟，尊孔复古；
反对文学革命的势力强大；
这种态度是必要的；
对推动文学革命起了积极作用；
这种态度有偏颇之处，不利于文学革命的充分展开（5分）。
本题以陈独秀对文言的态度和立场，实际上考查新文化运动。
本题是材料型回答题，首先正确阅读给定的材料，提取其中有效信息，并且抓住其中的关键句和词，如“独至改良中国文学，当以白话为文学正宗之说”、“必不容反对者有讨论之余地”，便可以正确回答第
（1）问；
第
（2）问要坚持一分为二的观点辩证分析，指出其消极方面和积极方面的作用。
21．（2010年高考重庆文综39题）以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。
阅读材料，回答问题。
材料一他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。
这里强调的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。
——摘编自雅斯贝斯《大哲学家》
材料二无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。
况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。
尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。
——赵清、郑城《吴虞文集·
陈独秀复吴虞信》
材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。
新加坡结合自己的国情赋予“忠孝仁爱礼仪廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。
——摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》
（1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵。
（2分）结合所学知识，说明孔子为重建古代传统文化所做的工作，（2分）并回答孔子的核心思想及其欲达到的目的。
（4分）
（2）在材料二中，陈独秀如何评价孔学？
（2分）归纳陈独秀反孔的理由。
（2分）结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响。
（2分）
（3）根据材料三，概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。
（4分）结合所学知识，指出新加坡推行道德教育的影响。
（1）重温真理而不简单摸仿。
编订和整理了《诗经》等五经。
孔子的核心思想是“仁“，调解与和谐社会人际关系。
（2）孔学有值得肯定的地方，但是缺点更多。
阻碍思想文化自由发展，宣扬封建纲常等级学说。
为五四运动的发生准备了思想基础。
（3）汲取濡家君子品格的价值观，;
对儒家伦理进行现代转化，提出了作为国家意识形态的共同价值观。
提高了劳动者素质.稳定了社会秋序。
本题以儒家文化为切入点，考查文化的继承与发展，第一问，要求依据材料说明，一定要从材料中归纳总结，第二问从材料中总结分析陈独秀如何评价孔学，找准新文化运动对五四运动的影响。
第三问，儒学的道德教育作用，道德教育对新加坡的影响。
对材料和所学知识的总结与升华。
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