医古文重点词句.docx

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医古文重点词句

一.扁鹊传

（1）、重点词语

过：

到，来到（舍客长桑君过）奇：

认为…奇特而不平凡（扁鹊独奇之）

谨：

恭敬地；遇：

接待（常谨遇之）间：

私下（间与语曰）

上池之水：

未沾到地面的水殆：

大概，恐怕（殆非人也）

垣：

矮墙（视见垣一方人）特……耳：

只是……罢了（特以诊脉为名耳）

专：

独揽，独掌（专国事）治：

正常（血脉治也）

间：

病愈（不出三日必间）治穰：

举行祈祷；穰：

除祸（国中治穰过于众事）

鸡鸣：

1-3点这个时段（鸡鸣至今）因：

依循（因五藏之腧）

诀：

通“决”，疏导（决脉结筋）曾：

简直（曾不可告咳婴之儿）

咳：

小儿笑声（曾不可告咳婴之儿）客：

以…为客（齐桓侯客之）

走：

奔跑（望见桓侯而退走）司命：

掌管生命的神（虽司命无奈之何）

蚤：

早，趁早（能使良医得蚤从事）贵：

受人尊敬（闻贵妇人）

带下医：

妇科医生（即为带下医）伎：

技，医术（自知伎不如扁鹊也）

由：

遵循（由扁鹊也）病：

担忧（人之所病，医之所病）

（2）、重点句

扁鹊独奇之，常谨遇之。

（只有扁鹊认为他奇特而不平凡，常常恭敬地接待他。

）

扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。

（扁鹊按照他的话喝了三十天的药后，看得见矮墙另一边的人。

）

特以诊脉为名耳。

（只不过以诊脉为幌子罢了。

）

血脉治也，而何怪？

（血脉正常，你奇怪什么呢？

）

问中庶子喜方者（问喜欢方术的中庶子）

臣能生之。

（我能够使他生还。

）

先生得无诞之乎？

（先生莫不是欺骗人的吧？

）

扁鹊过齐，齐桓侯客之。

（扁鹊来到齐国，齐桓侯把他当做客人。

）

虽司命无奈之何!

（即使是掌管生命的神也没什么办法奈何得了它！

）

以管窥天，以郄视文。

（从竹管中看天，从缝隙中看图纹）

二.华佗传

（1）、重点词语

游学：

远游异地求学（游学徐土）孝廉：

孝子，廉吏的合称（沛相陈珪举孝廉）

辟：

征召（太尉黄婉辟）就：

依从（皆不就）

且：

将近（时人以为年且百岁）壮：

强壮（而貌有壮容）

应：

立即（病亦应除）行差：

即时病愈（病亦行差）

饮：

使其喝（便饮其麻沸散）膏：

用药膏（缝腹膏摩）

卒：

猝，突然，很快的（昕卒头眩堕车）刻：

通“剋”，限定（如佗所刻）

向：

刚才（向来道边有卖饼家）寻：

不久，随即（所患寻差）

斯须：

不久，一会儿（斯须尽服之）食顷：

吃一顿饭的时间

许：

左右（吐出三升许虫）期：

预定的时间，期限（依期果发动）

信：

确实（若妻信病）收：

拘捕（便收送之）

首服：

坦白服罪（考验首服）去：

通“弆”，藏（何忍无急去药）当：

方才（当得家书）暂：

短期（方欲暂还耳）数：

多次（数乞期不反）敕：

下令（又敕郡县发遣）

传：

递解（于是传付许狱）含宥：

宽恕（宜含宥之）彊死：

死于非命（令此儿彊死也）将爱：

保养（好自将爱）劳动：

活动（人体欲得劳动）禽：

鸟兽总称（名五禽之戏）

瘳：

病愈（而病辄皆瘳）率：

比例（以是为率）

（2）、重点句

游学徐土，兼通数经。

沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。

（到徐州一带拜师学习，同时通晓几种经书。

沛国的相陈珪推举他为孝廉，太尉黄琬也征召他作官，他都不依从。

）

若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。

（假若疾病聚结在体内，是针刺和药物的效力不能达到的部位，必须手术剖开割除的，就给病人饮服麻沸散，一会病人就像醉死一般，没有什么知觉，于是就剖开割除。

）

然本作士人，以医见业，意常自悔。

（但他本属读书的士人，凭借医疗立业，思想中常自悔恨。

）

佗久远家思归，因曰：

“当得家书，方欲暂还耳。

”（华佗长久離家想回去，於是说：

“刚才得到家信，正想短期回家一次。

”）

佗术实工，人命所县，宜含宥之。

（华佗的技术确实高明，是跟人们的生命密切相关的好医生，应当包涵宽恕他。

）

已故到谯，适值佗见收，匆匆不忍从求。

（接着特地前往谯县，正好遇上华佗被拘捕，仓猝之际不忍向华佗求取。

）

是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。

（因此古代长寿的仙人做导引之类的事，四肢像熊一样地攀吊，头部像鹞鹰一样地顾盼，引伸腰体，活动各个关节，以求不易衰老。

）

五.丹溪翁传

（1）、重点词语

讳：

已故尊长的名（讳震亨）益：

逐渐（益闻道德性命之说）

游艺：

修习技艺（其肯游艺于医乎）以：

用来（以推及物之仁）

仕：

做官（虽不仕于时）鲜：

少（然吾乡诸医鲜克知之者）

克：

能（然吾乡诸医鲜克知之者）治：

整理（遂治装出游）

寺人：

宫中近侍（宋理宗朝寺人）旁通：

广泛精通（而旁通张从正…）

褊：

心胸狭隘（然性褊甚）北面：

面向北行弟子拜师之礼（遂北面再拜以谒）

一：

完全（而一断于经）涣焉：

消散貌（涣焉无少凝滞于胸臆）

且：

又…又…（笑且排）声闻：

声誉（声闻顿著）

消息：

斟酌（又当消息而用之）寻：

探求（以寻其指归）

辐湊：

聚集（遂辐湊于道）酒且内：

饮酒后又行房事（盖得之病后酒且内）

喻：

知晓，明白（医不能喻）少选：

一会儿

亹亹：

勤勉不倦貌（翁教之亹亹忘疲）春秋：

年龄，年纪（翁春秋既高）

徇：

顺从（乃徇张翼等所请）介特：

独特不凡（刚严介特）

节宣：

饮食起居（时其节宣以忠养之）折节：

屈身（世之名公卿折节多下之）

拂衣：

犹拂袖，表愤怒（则拂衣而起）卓卓：

超群不凡貌（翁之卓卓如是）

浼：

玷污（若将浼焉）大方：

犹大略（然翁讲学行事之大方）

利害：

祸害（则依蓍龟为陈其利害）风声：

声望（史称其风声气节）

源委：

水的发源与归宿，引申为事情的本末（翁在婺得道学之源委）

毓：

养育（未尝不葆精毓神开其心）信：

确实（信矣）

少：

轻视（又可以医师少之哉）

（2）、重点句

子聪明异常人，其肯游艺于医乎？

（你聪明不同于一般人，你肯从事于医学这种技艺吗？

）

士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。

（即使在当时不入仕作官，好像入仕作官一样啊。

）

时方盛于陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方，翁穷昼夜是习。

（当时正在盛行陈师文、裴宗元编定的大观二百九十七方，丹溪翁夜以继日地学习这些。

）

罗遇翁亦甚欢，即授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：

尽去而旧学，非是也。

（罗遇丹溪翁也非常高兴，就把刘完素、张从正、李东垣的各书传授给他，替他敷陈阐发三家的旨要，而一概取决于各种经书，并且说“全部抛弃你过去学的东西，那些是不对的。

”）

乡之诸医泥陈、裴之学者，闻翁言，即大惊而笑且排，独文懿喜曰：

吾疾其遂瘳矣乎!

（乡里拘泥于陈师文、裴宗元的各位医生，听了丹溪翁的话，就大吃一惊并且讥笑、排斥他，只有许文懿高兴地说：

“我的病大概就要痊愈了吧！

”）

于是翁之医益闻。

四方以病来迎者遂辐凑于道，翁咸往赴之。

（于是，丹溪翁的医名更加闻名。

四面八方因病来迎请的人，就像辐条取在车轴一样汇聚到大道上，丹溪翁都前往赴救他们。

）

一妇人产后有物不上如衣裾，医不能喻。

（一个妇人生产后有像衣服前襟样的东西不能回缩，医生都不能晓喻。

）

以五倍子作汤洗濯，皱其皮，少选，子宫上。

（用五倍子作热水冲洗，使子宫收缩表皮出现皱纹。

过一会，子宫回缩。

）

非其友不友，非其道不道。

（不是那种可作朋友的人不结交，不是那种有道理的事物不谈论。

）

天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。

（天下行正道时，人们的行为美好；天下不行正道时，人们的言论虚华。

）

翁在婺得道学之源委，而混迹于医。

或以医来见者，未尝不以葆精毓神开其心。

（丹溪翁在婺州掌握了道学的来龙去脉，却置身于医家之中。

有的人因学医来求见的，不曾不用保养精气，养育神气启发他们的心智。

）

若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？

（像丹溪翁那样的人，大概就是古人说的正直、诚信、博学的好朋友，又怎么可以因为他是医师轻视他呢？

）

七．《汉书·艺文志》序及方技略

（1）、重点词语

没：

通“殁”，死亡（昔仲尼没而微言绝）燔滅：

焚烧（乃燔滅文章）

黔首：

秦代对平民的称谓（以愚黔首）败：

弊病（改秦之败）

书：

文字（书缺简脱）闵：

忧虑（朕甚闵焉）

建：

公布（于是建藏书之策）诏：

命令（诏光禄大夫刘向…）

条：

逐一登录（辄条其篇目）指意：

内容意义（撮其指意）

删：

选取（今删其要）原：

推究（原人血脉、经络…）

起：

阐发（以起百病之本）度：

揣度（而用度箴石汤火所施）

滋：

汁液（假药味之滋）因：

依据（因气感之宜）

辩：

通“辨”，辨明（辩五苦六辛）平：

正常（反之于平）

及：

至于（及失其宜者）中医：

中等水平的医生（常得中医）

际：

会合（至道之际）节文：

制定礼仪，使行之有度（而为之节文）

寿考：

寿命长久（则和平寿考）悚惕：

恐惧（而无悚惕于胸中）

述：

遵循（后世有述焉）守：

职守（王官之一守也）

晻昧：

淹没（今其技术晻昧）序：

依次排列（以序方技为四种）

（2）、重点句

战国從横，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。

至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。

（到了戰國时，各國或合縱或連横，形势错综複雜，真真假假纷纭爭執，諸子百家的言諭错雜混乱。

到了秦代，始皇對此感到憂患，於是焚烧文章書籍，以使百姓愚昧無知。

）

医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齊和之所宜。

（医学经典，推究人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等生理特征，用来阐明各种疾病的根源，区别死生的界限，并据此揣度针刺、砭石、汤药、艾炙等施治方法，调配成适合临证需要的各种试剂。

）

八．《伤寒论》序

（1）、重点词语

秀：

出众（未尝不慨然叹其才秀也）企踵：

急切仰望（企踵权豪）

孜孜汲汲：

急急忙忙迫不及待貌卒然：

突然（卒然遭邪风之气）

赍：

持，拿（赍百年之寿命）进：

进身为官（而进不能爱人知人）

退：

隐居为民（退不能爱身知己）游魂：

苟延残喘的无用之人（蠢若游魂）

徇：

追求（忘躯徇物）冰谷：

喻险境（危若冰谷）

稔：

年（犹未十稔）横夭：

意外地早死（伤横夭之莫救）

撰：

选（撰用《素问》…）平：

通“辨”，辨别（并平脉辨证）

并：

结合（并平脉辨证）思过半：

收益多（思过半矣）

自非：

如果不是（自非才高识妙）致：

意趣（岂能探其理致哉）

演：

推衍（以演其所知）口给：

言辞敏捷，能言善辩（务在口给）

相：

诊视（相对斯须）窥管：

以管看天（所谓窥管而已）

识：

记取（多闻博识）知：

通“智”（知之次也）

（2）、重点句

余每览越人入虢之诊、望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。

（我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出。

）

卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。

（突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖。

）

赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。

（拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体，交给平庸无能的医生，任凭他摆布处置。

）

趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也!

（那些在社会上奔波的读书人，追逐着去争夺表面的荣华，不保重身体这个根本，忘记了身体去为权势名利而死，危险得如履薄冰，如临深谷一样，竟达到了这种地步！

）

余宗族素多，向余二百。

（我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。

）

感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。

（我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨，为早zhue死和枉死的人不能被疗救而悲伤。

）

若能寻余所集，思过半矣。

（如果能运用我编写的这本书的有关内容，那么收益就多了。

）

自非才高识妙，岂能探其理致哉？

（假如不是才学高超，见识精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？

）

观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。

（看看当今的医生，他们不想思考研求医学经