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典论论文

第九課典論論文補充講義蘇雅莉老師編撰

壹、作者介紹

曹操次子，文武雙全

1據三國志記載，曹操共有二十五個兒子，長子曹昂在建安三年（西元一九八），與曹操南征穰城時，被張繡所殺。

（丘遲與陳伯之書：

張繡剚刃於愛子）。

曹丕是次子，卞氏（娼女出身，但見識過人）所生，與曹植是同胞手足。

曹丕出生時天空有青色雲氣，圓如車蓋，終日不散，望氣的人認為是帝王的徵兆。

2曹丕在其所著典論一書的自序中述說自己五歲時即學射，六歲學騎，八歲而能馬上彎弓射物。

曹操每有征戰，曹丕亦必相從。

和張繡穰城之戰時，長兄曹昂死難，曹丕以十齡小戰士，因善騎射乃得逃歸，可見他自小即擅武藝。

3曹操在軍事倥傯中，猶手不釋卷（釃酒臨江，橫槊賦詩），所以曹丕自幼亦勤於誦讀詩書，舉凡五經、四部、史、漢、諸子百家之言，無不畢覽。

又聽從了賈詡的建議，恭言謹行，恢宏德度，在曹操面前塑造一個謹厚盡孝可託大事的形象。

兄弟相爭，奪魁篡位

1曹操廿五子中，曹操最鍾愛的是幼子曹沖，可惜早夭；操曾言：

「此乃吾之不幸，而汝曹之大幸。

」曹丕、曹彰、曹植、曹熊四兄弟同為卞夫人所生，曹彰勇識過人，意氣雄厲，為軍事將才；曹植才高八斗，文采斑斕，為文學翹楚。

曹操非常欣賞二人，曹丕雖是嫡長子，但卻遲遲未被冊封為魏王太子，原因就在此二人受到曹操的器重，他們成為曹丕爭奪太子之位的勁敵。

不過，曹植恃才傲物、「任性而行，不自雕飾，飲酒不節｣，加上行事莽撞，屢次觸犯父王所定之法規；相對之下，曹丕砥礪節行，努力著述；結交黨羽，壯大實力；逢迎父親本人及周遭人物。

在曹丕「御之有術，矯情自飾｣的刻意經營下，最後終於在30歲時達成被立儲的心願。

曹操死後，曹丕繼承魏王和丞相的職位，同年篡漢自立，在位七年崩，卒諡文帝。

2曹丕篡位後，耽心兄弟奪其權位，於是嚴厲的監控兄弟們的交往，規定諸王不得滯留京師，並派監國謁者監視諸王。

其中任城王曹彰、東阿王曹植，是他最耿耿於懷的二人，因此一再加以迫害。

世說新語即記載：

魏文帝忌弟任城王驍壯。

因在卞太后閤共圍棋，並噉（音ㄉㄢˋ，同「啖」，吃）棗，文帝以毒置諸棗中，自選可食者而進。

王弗悟，遂雜進之。

既中毒，太后索水救之。

帝預敕左右毀瓶罐，太后徒跣（音ㄒㄧㄢˇ，光腳）趨井，無以汲。

須臾遂卒。

復欲害東阿。

太后曰：

「汝已殺我任城，不得復殺我東阿。

」（尤悔篇）

　文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。

應聲便為詩曰：

「煮豆持作羹，漉菽（濾去豆瓣）以為汁。

萁（音ㄑㄧˊ，豆梗）在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

」帝深有慚色。

（文學篇）

政治的無情、文學的深情

1曹丕的抱負遠不及曹操，他沒有父親的雄才大略，孫權曾評道：

「丕之於操，萬不及也。

」即帝位後，在軍事上並無特殊成就，雖曾二度征伐東吳，但都無功而返，未能渡江。

在位期間，嚮往漢文帝的無為而治，輕刑罰，薄賦稅，糾正濫告誣告，禁止宦官和外戚干政，不准厚葬，並廣為室屋以居學者，這些都是值得肯定的政治措施。

但整體而論，政治和軍事，成就並不突出，陳壽《三國志》所給予的評價為：

「文帝天資文藻，下筆成章，博聞彊識，才藝兼該；若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠之有哉！

」意謂曹丕在文學上確實有過人之處，但待人處事恐怕是量狹器窄，缺乏恢弘氣度與遠大眼光。

2雅好文學：

曹丕雖貴為帝王，但也重視文學，和建安七子都有不錯的交情，常常與他們「行則連輿，止則接席」，像孔融被曹操殺死後，丕以重金向天下廣徵孔融文章；陳琳、徐幹、劉楨、應瑒因瘟疫亡故後，曹丕也將他們的遺文編撰成集，所以曹丕可說是鄴下文人集團的實際領導人物。

3從〈與吳質書〉可見出曹丕對「建安七子」的深情。

….昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪！

昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失？

每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。

謂百年己分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心！

頃撰其遺文，都為一集。

觀其姓名，已為鬼錄。

追思昔遊，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可復道哉！

..

另外，《世說新語傷逝篇》中記曹丕悼王粲時，「王仲宣好驢鳴。

既葬，文帝臨其喪，顧語同遊曰：

「王好驢鳴，可各作一聲以送之。

」赴客皆一作驢鳴。

」

曹丕曹植兄弟之文學評價

鍾嶸的《詩品》將曹植詩列為上品，而曹丕只得中品，原因是他認為曹丕的詩「率直如偶語」，這恐怕是受當時崇尚華麗之風的影響（如陶淵明的詩倍受後人推崇，鍾嶸也只列為中品）。

唯《文心雕龍‧才略篇》有較公正客觀之評論。

「魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里。

然子建思捷而才儁，詩麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競於先鳴。

而樂府清越，典論辯要，迭用短長，亦無懵焉。

但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也。

」

這是說一般人見曹丕以帝王目之，多少會忽略其文學造詣，而曹植人生之路坎坷，作品便更令人推崇。

但看過曹丕〈燕歌行〉及〈典論論文〉後，相信也會佩服曹丕的文學才華。

色衰愛弛，賜死甄宓

昭明文選李善注記載，曹植與甄宓，一見傾心，但是曹操卻將甄宓許配給曹丕，曹植甚為失望，晝思夜想，廢寢忘食。

甄宓死後，曹丕故意將甄宓睡過的枕頭送給曹植，曹植睹物思人，不覺落淚。

有一次，曹植經過洛水，正思念甄妃，忽然甄宓迎面而來，對他說：

我本有心相託…。

言畢即不見蹤影。

曹植又悲又喜，於是寫了感甄賦，後來明帝以為﹁感甄﹂二字不妥，乃改名為洛神賦。

　甄宓本是袁紹次子袁熙之妻，建安九年，曹丕帶兵先入鄴城，一見甄宓，驚為天人，請求娶甄氏為妻。

當時甄氏二十二歲，曹丕十七歲，曹植十三歲。

　甄氏二十二歲歸曹丕，到曹丕篡漢為帝，其間經過了十六年。

甄氏為曹丕生了一子一女，子即曹叡，後來繼承帝位而為魏明帝。

甄氏是一位明敏仁德，事親至孝，極為可敬的后妃。

只因曹丕另有了年輕的寵姬郭夫人、李夫人、陰夫人等，就在讒言之下被﹁賜死﹂，﹁賜死﹂之後，還令披髮覆臉，並且在口中塞糠，然後入殮，用意在使她在陰間無臉見人，有苦難訴。

甄宓因讒言被賜死，令被髮覆面，以糠塞口。

某次，曹叡跟曹丕出獵，見子母鹿，曹丕射殺了母鹿，叫曹叡射小鹿，結果曹叡不從，還說︰「陛下已殺其母，臣不忍復殺其子。

」因涕泣。

曹丕由此想到甄后，內疚起來，遂立叡為太子。

貳、題解補充

先秦兩漢對文學的看法：

淪為經、子的附庸，例：

子游、子夏列「文學科」，不是因為擅寫文章，而是熟諳經籍上的典故。

又《論語》裡對「文」的解釋，多為「經學典籍」之意。

（1）〈典論論文〉的價值與意義在於--

＊〈典論論文〉為我國第一篇文批專論，成於東漢末年。

丕筆下的「文」，即文章作品，異於先秦時期的認知。

在曹丕之前，已有不少文學論文，如詩大序、班固兩都賦序、離騷序、王逸楚辭章句序，但或僅就一部書，或僅就一種文體立論；典論論文則討論到多種文體與多位作家，並且論述了作家與作品之間的關係、文學的作用與地位等問題，篇幅雖不長，卻較全面的討論了文學的相關問題。

＊文氣說：

〈典論論文〉首先將「氣」引用作為文學評論。

曹丕認為，文學家先天具有的「氣」，是產生不同成就、不同風格的根本原因，並把這一觀點運用於對具體作家、作品的評論，奠定了中國古代文學理論中風格論的基礎。

此後，劉勰繼承了曹丕的觀點，他在文心雕龍體性篇說：

「才有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭，並情性所鑠，陶染所凝，是以筆區雲譎，文苑波詭者矣。

」又說：

「氣以實志，志以定言，吐納英華，莫非情性。

」更進一步補足曹丕文氣說的內容。

唐代的韓愈繼承孟子培養「浩然之氣」的思想，主張由儒學的修養，達到寫作文章「氣盛」的目的，他在答李翊書中說：

「氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。

」宋代的蘇轍在上樞密韓太尉書中說：

「文者，氣之所形；然文不可以學而能，氣可以養而致」。

清代的桐城派講的「文中之氣」，也與「文氣說」一脈相承。

＊肯定文學的獨地位，曹丕認為「文章經國之大業，不朽之盛事」，大大提升文學的社會價值，具有劃時代的意義。

兩漢時期，由於統治者﹁罷黜百家，獨尊儒術﹂，文人學者多以研習經書為貴，詩賦等文學創作不受重視，被蔑視為「雕蟲小技」，文學創作者則被看成「言語侍從之臣」，與「倡優」、「博弈」之徒同等。

曹丕則明確指出：

寫作文章也是一種經理國家的大功業、傳世不朽的大事業，應該和其他功勞事業處於同等重要的地位。

靠著文學作品，不須要「假良史之辭，託飛馳之勢」，作家即可傳名於後世。

（2）帶動建安文學風氣：

建安十五年（二一○），曹操建銅雀臺，十六年命丕為五官中郎將，置官屬，為副丞相。

二十二年，立丕為太子，時年三十一。

這六、七年乃建安文學的高峰期。

鍾嶸詩品序論及建安時代文壇局勢說：

「降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，鬱為文棟；劉楨、王粲，為其羽翼。

次有攀龍托鳳，自致於屬車者，蓋將百計。

彬彬之盛，大備於時矣。

」

三國志魏書王粲傳敘及一般所稱的「建安七子」說：

「始文帝為五官將，及平原侯植皆好文學。

粲與北海徐幹字偉長、廣陵陳琳字孔璋、陳留阮瑀字元瑜、汝南應瑒字德璉、東平劉楨字公幹，並見友善。

」

建安是一個政治混亂、兵禍連年的時代。

當時文人過著朝不保夕的日子。

直到建安十年（二○五）北方初定，留在曹魏根據地鄴城的文學家始稍獲喘息的機會。

當時實際掌握政權的曹操自己也深愛文學，這提供了曹丕兄弟良好的文學條件與典範，父子兄弟都愛好文學，又實際參與文學活動，並有質量俱佳的文學創作，於是一時蔚為風氣，形成文學史上有名的「建安時代」。

這段期間，天下未定，曹操長期在外征戰，曹丕以儲君的地位，成為當時鄴下文學活動的實際領袖，無形中推動了一個時代的文風，實為中國文學的一大功臣。

※補充說明：

建安文學興盛的原因

建安時代在政治上是個衰世，但在文學上卻蓬勃發展，取得很豐碩的成果，而「建安文學」也是歷代文人稱許和學習的對象。

建安文學能夠得到卓越的成就，原因有以下幾點﹕

社會動盪的影響

東漢自黃巾起事後，接著經董卓之亂、州牧割據，戰禍擴大至大半個中國。

人民或死於戰亂，或離別家園，社會混亂不堪。

建安時代的文人處於這樣的一個時代中，親自經歷過顛沛流離，感受到現實的慘酷，作品便真切而成功地寫出這種現實﹕記敘時事，描寫離亂，反映人民疾苦。

《文心雕龍.時序》論述建安文學﹕「觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。

」這段話正確地說明建安文學受到時代背景的重大影響。

學術風氣的轉移

漢代自武帝獨尊儒術以來，儒家學說在思想領域中便居於統冶地位，文學只是附庸於聖賢經典、道德教化之下的工具，並無獨立地位，文學發展（尤其在詩歌方面）大受阻礙。

東漢未年的動蕩，引起思潮的改變﹔政治的腐敗和不公，使人們對官方的儒家道德忍想和政治學說感到懷疑。

文學創作也相應地擺脫經學的束縛，而得到自由發展。

東漢末年，作家不再把文學視為解釋經義的工具，而用文學來反映當前的社會現實，抒發個人的思想感情。

所以這時期的文學在內容上開拓了廣闊的領域，在風格上流露嶄新的面貌。

兩漢文學的發展成果

在辭賦方面，兩漢文壇當然以鋪張揚厲的辭賦為主流，但抒情小賦卻正在東漢未期逐漸發展，如張衡《歸園賦》、趙壹《剌世疾邪賦》，都是著名的抒情小賦。

建安文人正是繼承這條道路發展賦體，如王桀的《登樓賦》、曹植的《洛神賦》，便是這類作品。

在詩歌方面，兩漢文人不以詩見稱，但民間詩歌卻大放異彩。

兩漢民歌經由樂府機構搜集記錄下來，給予文人很深遠的影響。

樂府雖是雜言詩，但仍以五言為主，所以東漢文人開始寫作五言詩，班固《詠史》便是早期的文人五言詩。

東漢末年更出現了號稱「五肓之冠冕」的《古詩十九首》。

建安時代，詩人大量運用的，正是源自樂府民歌的新興五言體。

所以建安文學的盛況，可說是承繼前代而得的成果。

文學批評理論的建立

漢代文學雖已有相當大的成就，但仍只屬經學史學的附庸。

東漢末年，由於文學的發展和社會思潮的轉變，文土比前人更重視文學的地位、價值和作用，因而文學批評和理論也開始出現。

這時最著名的是曹丕的《典論.論文》，文中明確地說﹕文章是「經國之大業，不朽之盛事」，指出文學具有不朽的價值。

曹