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目录
摘要I
AbstractII
目录III
一、主要人物的形象1
（一）白嘉轩和朱先生的人物形象1
（二）鹿三和黑娃的人物形象1
（三）田小娥和白灵的人物形象2
二、主要人物的生存方式3
（一）白嘉轩和朱先生的生存方式——坚持儒家伦理精神为指导3
（二）三鹿和黑娃的生存方式——盲目的顺从到盲目的反抗4
（三）小娥和白灵的生存方式——主动的反抗到自觉的革命5
三、总结5
参考文献7
一、主要人物的形象
（一）白嘉轩和朱先生的人物形象
《白鹿原》的第一个人物是白鹿村族长——白嘉轩，这个名字本身就象征着族长的地位和良好品格的威严的象征，其中必然意味着一个很长的历史，是一个活生生的历史枢纽。
在中国古代民间传说中，“白”象征纯洁和获得的崇拜，包含个干净的，非常明显的，明确的意思。
嘉轩这两个字的意义是比较相近的，强调是品德纯正，道德良好的正面形象。
为了在白鹿原上通过传统的伦理道德，以遵守，支持所有固有秩序，维护他的尊严。
为此，他以身作则，和一个叫鹿三的长工有着如同亲兄弟一般的感情；
他对于曾经发生过的不好的事情不再去进行追究，设法营救狱中黑娃，鹿子霖；
他可以切断一切的感情来正确的处理事物，从他和长子不再相认的这点上就可以看出；
他可以忍受一系列的艰苦，自残式的拜神来祈求神灵的降雨。
总之，他的一切都是在完美的基础上更进一步。
可以说他不仅仅是一个族长，更是一个几乎完美的族长形象，这也是白嘉轩仁义性格的来源。
朱先生是白嘉轩的二姐夫，是一个实实在在的读书人。
他是一个伟大的小说的亮点，一个先知，一个真正的哲学家，带有点“仙骨”人物形象，是一个可爱的人。
他的智慧可以使成千上万的士兵撤退，可以禁止鸦片种植，他博学多才，可以预测十年后红卫兵挖了他的坟墓。
这样的智者，圣人，他的一举一动它让我们觉得民间存在着“阿凡提”，他也是《白鹿原》一书中最民智的人物，就如同《三国》中的孔明一般。
总而言之，我们经常在中国传统故事中出现的人物，一方面是智慧，一方面是仁义道德的光环。
因为他本人是白鹿的化身，这是在白鹿原中最美和最善的象征。
（二）鹿三和黑娃的人物形象
鹿三个是白嘉轩家里的一个长工，而且是极其幸福的长工。
他个性鲜明，诚实善良，他到死的时候也是幸福的，快乐的。
黑娃却有一个叛逆的性格，他不听他周围人和父亲的意见走出了白鹿，到了清末民初的举人家中做他人的长工，因此和举人的小老婆相恋。
在他们两个人回到白鹿之后，真相被揭露，黑娃和小娥了开始他们的崭新生活。
革命开始的时候，闹农协，鹿鹿兆鹏搅拌了革命并且鼓动了黑娃。
大革命失败后，黑娃进军队当起了士兵。
学习完后起义失败开始平过着土匪的生活。
我想黑娃当土匪，应该死在这条路上，没有想到黑娃没有死。
在大拇指死后，以大拇指为200号为首的土匪黑娃接受了县保安团的招安，也就是了当第三炮兵营营长。
黑娃对于军火十分的再以，战士不仅需要大炮，还需要枪，这才能够得到满足。
这也说明了在特赦后黑娃心中一直对县保安团存在着警惕的心理。
我想接受招安土匪没有好下场，黑娃该死了。
谁想要黑娃没有死，营长当的风生水起。
此外，他还感谢作为老师的朱先生，在被教导之后几乎脱胎换骨变成另一个人。
黑娃让他的士兵们把自己绑在五天五夜的大木桶戒鸦片，娶老婆也是选择的知书达理的女士，回到白鹿对祖先牌位进行了重新的祭奠。
最不该死的时候，是黑娃听从鹿兆鹏的劝告，策动了解放起义。
黑娃是主角策划起义，对革命做出了一定的贡献，同时也成为了革命政权副县长之一。
然而，灾难却在这时开始，白孝文成为全县成为一个革命英雄，和黑娃突然变成了被捕入狱出手的犯人并且被枪毙了。
（三）田小娥和白灵的人物形象
田小娥是黑娃的妻子，但是她却和白孝文有着不明不白的联系，这注定无法成就他忠贞的形象，但是她却有着一种反抗的精神。
田小娥是一个十分悲情的形象存在于故事之中，在她死后还要被白嘉轩所害，让她永世不得超生。
她用反封建的符号“娥”字，和元代的窦娥有着十分密切的联系。
不用说，这不是一个普通的名字，姓氏有含义，他们让我们在视觉上，心理上也将与联想，在“娥”字的命名，是因为其固有的文化遗产，民间之间的深刻关联，使妇女角色的状态，命运出现了不同。
而这个为了丈夫豁出性命的女人，当她的丈夫亲手杀死她那一刻，她绝望和悲惨的大喊“大啊”，就是这一声，深深留在了鹿三的脑中。
死后的她就是是对鹿三的报复，她自己的灵魂附在鹿三的身体，直到三鹿的精神彻底崩溃了。
她还花了三年用鹿三的嘴打开一个秘密，现在存在的瘟疫是她带来的。
光怪陆离的世界，反映了当地的文化和民俗风情。
死后的田小娥骨头开始变绿，被安葬在冬季雪后。
烧毁后，在干草中有飞舞的蝴蝶成群于坟墓的周围。
这一幕似乎很荒谬，但它仍然是使用民间传说形象，梁祝蝴蝶飞后不也是这样的场景吗。
这个传说的使用，使作品具有强烈的古典东方神秘色彩。
白嘉轩的女儿白灵是白嘉轩唯一的一个女儿，白灵是一个民间寓意深刻的名字。
她是伴随着百灵鸟的叫声而出生的，因而命名为“灵灵”。
而云雀在中国古代民间被认为是最美丽的鸟，吉祥鸟，所以白灵也是美的作品，正义的化身。
对于白鹿的化身——白灵，作家也倾注了大量的墨水。
无论是白灵作为学生，还是作为一个革命者，白灵是最喜欢穿白色的衣服。
在笔者的眼中，他们是美丽和善良的象征，所以它们的外观注定是更好的，和白色就和百家姓中的解释是一样的，这在中国传统民俗里，是纯洁和吉祥的象征。
二、主要人物的生存方式
（一）白嘉轩和朱先生的生存方式——坚持儒家伦理精神为指导
白嘉轩是代表亲属关系农耕社会，自力更生，刚健有为的做法将建立起白嘉轩行动不屈不挠的精神和顽强拼搏的人格。
无论多大的变化：
改变机构，国共较劲，即使打断了他的腰，他依然保持着坚定的奉献道德。
然而，由于经济落后，意识的淡薄和使得他关闭上了心理结构。
因此，耕读传家成为了他根本的治理战略。
他听了朱先生的土地少，住房小，慢慢养黄牛的教导并且对于全族进行实施，这也注定了他在农村经济结构的战略性发展总是封闭落后，缺乏前进的感觉。
白秉德去世后，他自然而然的成为了下一任族长，作为族长的他开始意识到责任感。
他希望他的领导下，家族继续繁荣昌盛，在他父亲的时代，此举显然是为了使他的生活将得到加强，并获得超越生存价值。
作为族长，他可以超越个体生存成为家庭的生存。
但装修的祠堂，这一点就已经冲淡他对物种的生存原动机的强度，这也在一定程度上冲淡了他存在的价值。
他希望的是原来封建时代人们只是缴纳“皇粮”的时代，“为了在革命之后抵制官僚军阀，他推出了一个愤怒的罢耕事件，就是停止耕作的实施。
无论如何，他存在着一种没有未来的皇帝还咋过的日子的恐惧，国民党和中产党的竞争，他也不想知道结果，也不关心结果。
对于世界的狭隘观点将最终使他无法走出家族以外的生活，他可以把这些行为变成儒家伦理并且用儒家的礼法来规范自己的行为。
虽然在他的内心深处的文化价值存在着仁义，但是他的生活还是充满着悲剧。
六娶六死的故事是白嘉轩序幕中的开始。
他借族长的权利对农村和道德权威强行施加于部落，社会之中，另外还将族规保护保留下来并且依照高低贵贱来进行有等级的实施。
白嘉轩是文化理想人格的实施者，一直采取抵制的态度对于社会的文明进步，他要的是维持过去他的稳定生活方式。
黑娃、小娥回到原来的地方生活暂时打破了宁静，他们为了追求生活而违反规定也是合理的。
白嘉轩拒绝让黑娃祭祖，使他们的结合在村庄遭受歧视并且得不到的认可。
他的严格家规违规修正折磨不仅是非法的村民，甚至连他心爱的儿子，女儿和他违反了戒律也会受到严格的处罚，在他自己的儿子白孝文身体上进行摧残。
羞辱他的女儿，白灵对投身革命成为了他羞辱的主要原因，他设法囚禁白灵并且他和他的女儿白灵断绝关系，就当她死了。
小娥死后的报复，白嘉轩不仅没有同情，更是对鬼魂进行做妖塔镇，让她永世不得翻身。
如果说白嘉轩人是古代儒家伦理的实践模式，是“正义”的理念的实践者和实施者，那么朱先生是一个独特的儒学人格形式存在的人物，是一个作者强烈要进行强调和宣传的儒教，佛教和精神。
他上知天文，可以预测天气的好坏和收获庄稼的好坏。
因为特殊情况而一位的看见了神，也就是白鹿精灵。
他是实干家，为白嘉轩解开了藏在雪地中的谜团并且很好的保护了白鹿，使得白家可以得到白鹿精灵的保护而使得白家人的命运出现转折。
他的生活十分简朴，拒绝了高官厚禄只愿意闲于山田，教书育人。
他让土匪黑娃跟随孩子们一起好好弃恶从善能够成为一个好人。
在白鹿，他是被人崇拜的人，被人们理解为神人他是道教和儒家道德文化的专家，在他的身上，也体现了很好的文人精神。
（二）三鹿和黑娃的生存方式——盲目的顺从到盲目的反抗
黑娃是小说中难得存在对于白嘉轩和朱先生进行挑战的人，这是他十分令人敬佩的一点。
三鹿依靠他们的真诚和实力赢得白家的信任，变成了白家“非正式的，但不可或缺的一员”并自信地建立自己的尊严和生存，并试图让自己的儿子生活在这种平和的生活中。
这也构成了缺乏抵抗力三鹿盲从和奴性自觉意识的形成，他一直以为他的父亲是白家的长工并且是一辈子的，他和他的儿子也应该是。
他的这种道德具有盲从和生存意识的想法，他们形成了自己根深蒂固的自卑感和盲从的生活方式的奴性。
所以，三鹿在白家做长工的时候依旧保持自己生活，和白家从未有争议的安安稳稳地生活在自己的“圈子”。
他受到了广泛好评在上流社会的人物之中，但表面是如此的诚实，他却对自己的儿子进行了驱逐，对自己的儿媳妇进行了杀害，他表面上赢了，奴性的道德劣势，弥补自己的性格，但在最珍贵的家庭方面做出了惨烈的代价，所以他最终得了抑郁症。
黑娃和他父亲完全不同，他从小倔强，执着，叛逆，躁动不安和不守法。
他是一个典型的农家子弟宁愿去学校割草，也不是愿意坐在教室认认真真的学习。
童年显示了一个不寻常的怪脾气，他曾和他的兄弟们一起打断了白嘉轩的腰并且对白嘉轩进行了抢劫，这是他对于儒家思想，对于白嘉轩进行的一种反抗。
平和的生存经验被看作是不愿意重复父母的错误，会自觉抵制，但他的这种自觉的反抗是他自己的性质盲目的只是一种表现。
他最终成为了朱先生的徒弟并且被朱先生产生了较大的影响，好像是换了一个人一样。
但是在最后革命即将成功的时候却被白孝文杀害了。
可以看出在劳动人民的农村下层阶级，在寻求摆脱自己的痛苦，寻找适合自己的生活方式，寻找自己的道路的时候才知道自己的苦难，只有知道自己的反抗的意义才能建立自己的生活环境，改变自己的命运。
（三）小娥和白灵的生存方式——主动的反抗到自觉的革命
小娥是小说中下层社会中“恶”的体现，她也是小说中最有影响力的人物之一，使得原来存在的世界观个价值观从根本上产生了变动。
中国古代女方必须遵守三从四德，自由女性是不存在于传统社会的。
但是，小娥并没有放弃，而是在争取和改造自己的生存环境。
她在进行不断的勇敢的挑战和抗拒。
黑娃本来可以名正言顺地住在村里，但连这个微小的希望都没有办法实现。
她主动和黑娃加入了轰轰烈烈的农民运动，农民运动没能成功，她为了救出自己的丈夫不仅被鹿子霖侮辱了灵魂，身体也被摧毁。
后来她又被鹿子霖利用，成为对于白，鹿两家报复的工具，导致白孝文的堕落并且最终在三鹿的手中死去。
对于白鹿原的族长而言，她是无法容忍的，不能使公公认可，不能让老公来保护，所以她成为各种势力争夺的对象。
虽然她继续抵制他们的生活环境和传统的思维，但她并不没有走出封建的社会，依然没有得到一个做人应有的权利。
白灵是女性的另一种形象，对她自己的生活环境和生活方式，已经上升到自觉抵制阶段。
她接受新的教育举措，自觉地参加革命。
可以说，她出生与神相互隐喻。
白灵吉祥鸟的鸣叫在梧桐庭院里的树，暗示一个不寻常的女孩，她几乎是完美的，是美貌与智慧的化身，她看起就十分的不同，并且继承了她父亲的遗传因素。
从小娇生惯养的他的养成自由活泼的天性，但是当她长大后更加不受封建宗族制度约束。
她想要的是外部环境服从自己，是不会轻易屈服于压力服从别人的，勇敢追求自己的幸福和生命的价值。
宗法庇护童年带领她到她最喜欢的父母成熟女性的人格意志的独立，她第一次打破了白鹿女人不能上学的规定，也打破了在中国存在几千年的旧规则。
从这里我们可以看到，后来一直被视为唯一的创造生命将永远扔掉一个女人的眼睛在他们的意识头脑恢复了意识并且得到了提升。
白灵裹小脚，甚至和家族断绝关系为了参加革命，可以说她的一切都是由内心意识萌发的。
她是在最激烈意识的反抗，是新一代的白鹿。
她勇敢地站了起来，她的父亲为旧的意识形态斗争的代表坚决反对父亲的包办婚姻，崇尚自我的爱，但是在假婚姻的关系之后却变成了真正的夫妻。
三、总结
《白鹿原》通过对于历史和家族生活形态的生活进行了还原并且产开了详细的描写，使读者对于当时的风俗习惯和生存方式有着一定的了解。
本文主要对《白鹿原》一书中的主要人物的形象进行了分析并且对于他们各自的生存方式进行了详细的解读，希望更多的读者对于《白鹿原》一书可以有着更深层次的理解和认识。
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