高中语文《孟子》《庄子》中至今使用的成语和俗语素材.docx

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高中语文《孟子》《庄子》中至今使用的成语和俗语素材

《孟子》《庄子》中至今使用的成语和俗语

同《论语》一样，《孟子》<<庄子>>语言的生命力更强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。

这里收录了一些常见的成语俗语,有疏漏之处请多多指教.

（一）《孟子》成语、俗语集释

（1）五十步笑百步：

“或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？

”（《梁惠王》）释：

（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。

那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？

（2）引领而望：

“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

”（《梁惠王》）释：

如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。

（3）君子远庖厨：

“是以君子远庖厨。

”（《梁惠王》）释：

君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。

（4）明察秋毫：

“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

”（《梁惠王》）释：

我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。

（5）挟泰山以超北海：

“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。

’是诚不能也。

”（《梁惠王》）释：

把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。

”这真是不能。

（6）缘木求鱼：

“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。

”（《梁惠王》）释：

以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。

（7）寡不敌众：

“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

”（《梁惠王》）释：

人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。

（8）与民同乐：

“此无他，与民同乐也。

”（《梁惠王》）释：

这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。

（9）乐以天下，忧以天下：

“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

”（《梁惠王》）释：

和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。

（注：

范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）

（10）顾左右而言他：

“王顾左右而言他。

”（《梁惠王》）释：

齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。

（11）水深火热：

“如水益深，如火益热，亦运而已矣。

”（《梁惠王》）释：

如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。

（12）救民于水火之中：

“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。

”（《梁惠王》）释：

如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

（13）箪食壶浆：

“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。

（《梁惠王》）释：

如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

（14）出尔反尔：

“戒之戒之！

出乎尔者，反乎尔者也。

”（《梁惠王》）释：

提高警惕，提高警惕！

你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。

（15）解民倒悬：

“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。

”（《公孙丑》）释：

现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。

（16）事半功倍：

“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。

”（《公孙丑》）释：

所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。

（17）具体而微：

“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。

”（《公孙丑》）释：

冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。

（18）出类拔萃：

“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

”（《公孙丑》）释：

圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。

从有人类以来没有比孔子还要伟大的。

（19）心悦诚服：

“以德服人者，中心悦而诚服也。

”（《公孙丑》）释：

依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。

（20）返求诸己：

“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

”（《公孙丑》）释：

如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。

（21）与人为善：

“取诸人以为善，是与人为善者也。

”（《公孙丑》）释：

吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。

（22）绰绰有余：

“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？

”（《公孙丑》）释：

我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？

（23）怨天尤人：

“君子不怨天，不尤人。

”（《公孙丑》）释：

君子不抱怨天，不责怪人。

（24）此一时，彼一时：

“彼一时，此一时也。

”（《公孙丑》）释：

那又是一个时候，现在又是一个时候。

（25）舍我其谁：

“当今之世，舍我其谁也？

”（《公孙丑》）释：

在今日的社会里，除开我，还有谁呢？

（26）为富不仁：

“为富不仁矣，为仁不富矣。

”（《滕文公》）释：

要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。

（27）父母之命，媒妁之言：

“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。

”（《滕文公》）释：

若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。

（28）乱臣贼子：

“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

”（《滕文公》）释：

孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。

（29）自暴自弃：

“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

”（《离娄篇》）释：

自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。

（30）不虞之誉：

“有不虞之誉，有求全之毁。

”（《离娄篇》）释：

有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。

（31）好为人师：

“人之患在好为人师。

”（《离娄篇》）释：

人的毛病在于喜欢做别人的老师。

（32）何出此言：

“先生何为出此言也？

”（《离娄篇》）释：

老师为什么说这样的话呢？

（33）不孝有三，无后为大：

“不孝有三，无后为大。

”（《离娄篇》）释：

不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。

（34）手舞足蹈：

“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。

”（《离娄篇》）释：

快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。

（35）不为己甚：

“仲尼不为己甚者。

”（《离娄篇》）释：

孔子是做什么事都不过火的人。

（36）左右逢源：

“资之深，则取之左右逢其原。

”（《离娄篇》）释：

蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。

（37）夜以继日：

“仰而思之，夜以继日。

”（《离娄篇》）释：

抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。

（38）自怨自艾：

“三年，太甲悔过，自怨自艾。

”（《万章》）释：

三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。

（艾，音yi）

（39）先知先觉：

“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

”（《万章》）释：

上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。

（40）集大成者：

“集大成也者，金声而玉振之也。

”（《万章》）释：

“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。

（41）却之不恭：

“‘却之却之为不恭’，何哉？

”（《万章》）释：

（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。

”为什么呢？

（42）杀人越货：

“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。

”（《万章》）释：

（《尚书康诰》）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。

”

（43）茁壮成长：

“牛羊茁壮长而已矣。

”（《万章》）释：

（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。

”

（44）知人论世：

“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？

是以论其世也。

”（《万章》）释：

吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？

所以要讨论他们那一个时代。

（45）一暴（pu）十寒：

“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

”（《告子章》）释：

纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。

（46）专心致志：

“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。

”（《告子章》）释：

假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。

（47）舍生取义：

“二者不可得兼，舍生而取义者也。

”（《告子章》）释：

如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。

（48）杯水车薪：

“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。

”（《告子章》）释：

如今行仁的人，好象用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。

（49）言归于好：

“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。

”（《告子章》）释：

所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。

（50）以邻为壑：

“今吾子以邻为壑。

”（《告子章》）释：

如今你却使水流到临近的国家去。

（51）习焉不察：

“行之而不著焉，习矣而不察焉。

”（《尽心章》）释：

如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。

（52）独善其身：

“穷则独善其身，达则兼济天下。

”（《尽心章》）释：

穷困便独善其身，得意便兼善天下。

（53）不言而喻：

“施于四体，四体不言而喻。

”（《尽心章》）释：

（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。

”

（54）引而不发：

“君子引而不发，跃如也。

”（《尽心章》）释：

君子（教导别人正如射手，）张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。

（55）仁民爱物：

“亲亲而仁民，仁民而爱物。

”（《尽心章》）释：

君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。

（56）当务之急：

“知者无不知也，当务之急。

”（《尽心章》）释：

智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。

（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。

（57）尽信书，不如无书：

“尽信《尚书》，不如无《尚书》。

”（《尽心章》）释：

完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。

（58）茅塞顿开：

“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。

”（《尽心章》）释：

山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。

（59）言近旨远：

“言近而指远者，善言也。

”（《尽心章》）释：

言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。

（60）同流合污：

“同乎流俗，合乎污世。

”（《尽心章》）释：

（这种人）同流合污，（所以说他是贼害道德的人）。

（二）庄子成语

庄子与《标新立异》

　“标新立异”这则成语的意思原指独创新意，立论与众不同。

后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。

　　这个成语来源于《世说新语.文字》，《庄子.逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所不可钻味，而不能拔理于郭、向之外。

支道林在白马寺中将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。

　　支道林，名遁，是东晋时的佛教学者，本姓关，陈留（今河南开封南）人。

他常与谢安、王羲之等名士交往，喜欢谈玄理，对《庄子》也很有研究。

　　《庄子》是战国时期庄周所著的一部哲学著作。

晋代的向季曾为《庄子》作注，没有完成就死了，郭象继续他的工作，完成了注释，后来人们都引用郭象和向秀所作的注。

　　《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，也是一个难点。

当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。

　　有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈到《逍遥游》，支道林说出了一种新的道理，大大高于郭象、向秀的解释，树立了一种新的见解，超出当时许多著名学者的认识。

支道林所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦搜求思索没有能够解决的。

后来人们就吸收了支道林的意见来解释《逍遥游》

　　这则