论语心得读后感800字.docx

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论语心得读后感800字

论语心得读后感800字

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　　《论语》内容广泛，记载了关于哲学，艺术，伦理，文学，政治，教育等几个方面的言论，是儒家学派最重要的经典着作，也是了解中国文化绝对不可不读的作品。

一直以来，我都没有细心地品读过这享有“半部《论语》治天下”之誉的着作。

今年暑假，我就有幸拜读了一下。

说它是薄薄的一本小书，实在不假。

虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页。

想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。

若是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨着之中。

实在是不起眼之极了。

何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，是中国的立世的历史呢?

细读《论语》，它不时激发着我思考，使我迸发出一丝丝的感悟。

　　其中令我印象最深的一篇就是第一篇：

“学而实习之，不意乐呼，有朋自远方来，不意乐呼，人不知而不蕴，不亦君子呼?

”这句话的意思是：

意思为学习之后经常去温习，不也是快乐的事吗?

有朋友从远方来，不是值得高兴么?

别人不理解你，而你不生气这不是君子么?

　　我认为我们在生活中，应该把学习同样当成一件快乐的事情，好好学习。

而当朋友来到你家里，你也应当非常高兴，该热情款待才成。

当别人不理解你的时候，你不能生气，而应该耐心的对别人讲明你的理解，这样你才是个君子。

　　其次令我印象最深还有一篇孔子重孝，“孝”是中华名族的传统美德，是为人之本。

在中国的传统文化里，孝道也占非常重要的位置。

所以论语里有很多处都在讲孝道，“父母在，不远游”，“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣”，“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧”，“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎”„„

　　子曰：

“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。

”

　　中国古语说“父慈子孝”，为什么在论语里，只看到关于子孝的讨论，却看不到关于父爱，母爱的内容为什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是，父母爱子女是天性，不需要提。

尤其中国的父母，对子女更是爱的深，只是他们很少直白的表达出来而已。

　　论语没有关于父母之爱的讲述，实属正常，因为实在没有必要去讲。

需要讲的是对孝的提醒，为什么呢因为“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了!

”就拿孔子说“父母之年不可不知”来说吧，这好像是在说费话，子女怎么会不知道父母的年龄但是，走在大街上，随便问一个人，你家孩子多大了他一定会给你一个精确到月份的答案，但是你问问年青的人，他的父母多大是哪一年生的看看有几个能答上来的父母之年实际是代表了子女对父母关心多少的问题。

　　论语里说，孝是仁之本，而孝，首先是要了解，关心自己的老父老母。

我想我现在做到了，至少比以前好了很多。

　　子曰：

“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。

”意即：

“他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。

”曰：

“事父母能竭其力”，讲的是：

“做子女的侍奉自己的父母应竭尽心尽力。

”

　　孔子主张人们恪守长辈与幼辈之礼，这种当时社会上的尽“孝”之举如今似乎逐步褪色。

不少学生认为家长的付出是天经地义的，于是社会上出现漠视父母的案例居然不足为怪。

我们要知道，孝敬父母是中华民族的传统美德，是每位学生的自觉行为。

孝敬父母是各种美德中占第一位的。

一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。

　　《论语》这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学

　　到了很多。

普通人把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。

但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍

　　遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。

　　大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。

而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。

使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。

对我们的生活观、为人处事观等各方面都起到不可估量的作用。

　　说实话，看《于丹论语心得》之前，我是怀着走形式应付的心情。

没想到开卷有益，越看越想看，这本书仿佛有一种魔力引人入胜，所以我也就下决心要读好这本书。

于是手捧该书，我都觉得自己好像高大了许多，仿佛自己变得有学问了。

读后虽不能大彻大悟，但感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。

　　感悟之一，比如：

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。

”这是于丹给我们讲述《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。

第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。

一种遗憾，如果被放得很大很大，放大后的遗憾，将使你错过弥补遗憾的最好时机。

承认现实的不足，通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

　　感悟之二：

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。

社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。

其实，人这一生有什么样的朋友，直接反映了他是一个什么样的人。

好朋友就是一本书，他可以打开你的整个世界。

我们经常说物以类聚，人以群分。

什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境可以看到他内心的价值取向。

那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助;什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢?

　　于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，‘益者三友，损者三友’。

也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：

友直、友谅、友多闻，是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄，是坏朋友。

友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。

朋友的人格可以映照、校验你的人格，可以在你怯懦的时候给你勇气，可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友;友谅，也就是宽容的朋友。

其实，宽容大多数时候是一种美德，是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己堪的态度。

选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确了自己的修养，才是交到好朋友的前提。

论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循诱导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

　　子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎?

”子曰：

“其恕乎!

己所不欲，勿施于人。

”您能告诉我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗?

如果有这么个字，那就是“恕”字吧。

就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。

人一辈子做到这点就够了。

　　在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。

我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢?

无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊!

　　所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。

言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。

现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。

　　现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。

所以现在想想，毛泽东主席的讲话是很有哲理的：

“人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，”如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的!

　　子贡曾经问老师：

“贫而无谄，富而无骄，何如?

”假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。

这怎么样?

　　老师说，这很不错。

但还不够。

还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。

　　更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。

这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐、富足、彬彬有礼的君子。

　　现如今，生活中仍有许多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自己的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘记了朋友。

收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志?

　　对照起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的快乐的生活似乎离我不是遥遥无期了?

　　真理并不在于它有多么的深奥晦涩，恰恰相反，真理是最朴实无华的，《论语》语言简练，但千百年来却作为儒家学派的经典名著深为文人志士所尊崇，其表述的孔子学说迅速传播，从伦理道德、政治、文化、教育等诸多方面影响着人们的思想和社会前进的方向。

其人文思想的光华，已然灼照了千古。

　　论语的哲思博大精深，所阐述的内容包罗万象，富含着先哲的睿智光芒。

试想在两千多年前，人们无不在为了自己的私欲而追求物质富足时，孔子，这个有着堪比宇宙般广阔思想的圣人，他捋着髭须行进在苍茫的天地之间，这是怎样的睿智者与开拓者，他为人类开辟了一个崭新的世界，一个有了礼法、信仰与思想的社会。

　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。

我只是在这部书中认识了一个率性而为、追寻自我的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

孔子是勇敢的，他敢于直言不诲，他放任精神在天地间自由驰骋，他将小我融入大千世界，于是，他明白了“修身，齐家，治国，方平天下“的道理。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。

他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

这是属于孔子的时代，孔子该是骄傲的，他有一个民族的追随者，这世间不会有一个明星可以做到如此。

可我又深知他该是平淡的微笑吧，子曰：

“君子无所争，必也射乎!

揖，让而升，下而饮，其争也君子。

”即使是射箭这样的比赛，也必然是互至揖让之礼。

君子之心，与世无争;君子之行，与人无争;君子用世，与名利无争。

这便是孔子，他称自己是君子，他便按着君子的准则要求自己。

君子，岂名利所能驱使也?

　　“大音希声，大道无形”《论语》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而，只是阐述而已，述而的开章写道：

“‘述而不作，信而好古。

’窃比于我老彭”孔子说：

“我只是阐述前人成说，而没有创建新的理论，我深信并喜爱古文化，只是力求像老子和彭祖那样谨慎的延续传承古文化精华的工作。

”孔子没有创建新的理论么?

答案是肯定的：

他创建了，并且发扬光大了。

他将自己的言行思融入了他所传承的古文化，他发觉了古文化与人的联系，可以毫不怀疑的说孔子是伟大的，他与人类社会的发展有着极为重大的意义。

可孔子不会急切的立论或夸夸其谈。

真理是朴实的，圣哲从不故作高论