助人与自助范文助人自助作文800字文档格式.docx
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“助人为乐”是人类文明绽放出的灿烂花朵，“助人为乐”是人类社会不...
在一个广袤的大草原上，有一座低矮的小山与一群人。
小山很想长高，想长大，变成一座大山，成为平原上的骄傲。
于是，小山对人们说：
“你们能帮助我，让我成为大山吗？
”有些人虽然很想登到高处，成为视野开阔的人，但是他们不喜欢帮助别人，便摇了摇头走了。
剩下的人开始帮助小山一点一点的堆土，一年以后，小山长高了一些，他们登上山顶后也看的远了一些。
十年后，小山比原先又长高了许多，他们所看到的地方也远了许多。
他们没有放弃，继续这样长期一点一点给小山堆土，帮助小山长高长大，而他们当然也登的越来越高了，看的也越来越远了。
而当初那些不愿意帮助山的人们很惭愧，没脸上山去眺望远处的风景，他们也一辈子没能延伸自己的视野，局促一生。
有一位哲学家知道了这件事后，感叹的说：
帮助别人，就等于帮助自己。
生命就像一种回声，你给予什么就会得到什么，你送出什么它就会送回什么。
只要你付出了，就一定会有回报。
我看到过这样一段话：
当我们帮助他人的时候，我们付出的是自己对别人的生命的爱，就仿佛给别人的生命之树捧一掬清泉。
爱的感觉是不竭的源泉，我们付出的越多，内心就越充盈。
所以，助人为乐不仅是付出，也是一种收获。
故事中的那些乐于助人的人们不仅帮助小山变成了大山，完成了小山的梦想，也使自己比那些没有帮助小山的人们看到了更远处的美景，延伸了自己的视野。
有首叫《熊猫咪咪》这样唱道：
“请让我来帮助你，就像帮助我自己；
请让我来关心你，就像关心我们自己。
这世界，会变得，更美丽……”是啊，多么美好的憧憬！
助人者自助，一次及时的援手，一个温暖的问候，甚至一个善意的微笑，都能让我们的世界变得像这首歌所写的那样美丽！
说到爱，自己有太多想要说，但又不知从何而起，因为自己从呱呱坠地的那刻起，就被爱包围，此时，才真正体会到“爱有多深，说不尽”了。
但还是愿意社会片断，来表达自己对爱的尊重。
与君过共享一个让我感动的真实的爱的故事；
一对父母带着孩子外出游览，他们乘缆车上悬崖观光，当缆车快到山顶时，事故发生了，缆车飞速而下，很快临近地面，就在这千钧一发之际，父母用双手拖起了孩子，孩子的命是保住了，而父母却永远离开了。
生命仪关之时，父母为什么能那么一致地将孩子拖起？
因为爱，无私父母爱。
我们怎能无动于衷，可有该如何做呢？
或许以同样的爱和孝敬来回报是最足够的吧
人们都拥有贪婪之心，想要为自己的利益谋很多，但却不想付出自己的利益，这就是，所谓的“空手套白狼”。
可惜，世上没有这么顺利的事，只有靠自己的努力和对别人的帮助才能有收获，只靠贪婪和自私，将会一事无成。
助人即自助，损人亦自损。
想当年，才华横溢的周瑜，也未能参透这一道理。
当孔明与周瑜斗智斗勇时，周瑜看到孔明的才能，嫉妒之心顿生。
然而妒人亦自损，孔明正是抓住了周瑜气量狭小，妒忌心强的弱点，三气周瑜，最终一代名将周瑜气的金疮迸裂而死。
“90后”最美的的女孩儿铁飞燕，在旅途中飞身跃河勇救四名落水工人。
事后，上级主管部门奖励她9000元钱，他把大部分奖金捐赠给了母校和贫困学生。
鸟美在羽毛，人美在心灵。
她的所作所为如高山上含苞欲放的百合，没有一丝瑕疵，淡淡怡人的芬芳唤起尘世久违的真善美。
杨国梁因为拒绝开处方吃回扣，拒绝同流合污，遭受过科室主任的殴打。
因为通过各种渠道举报所在科室吃回扣的问题，被媒体热炒，被同事孤立，还被领导批为不团结，被怀疑人格障碍倾向，成为所谓的必须清理掉才能有利于医院发展的绊脚石。
最后，医院被查封，而他被评为了“xx年度中国正义人物”。
国家的崛起，源自每个成员的齐心协力，而奸诈自私是人与人之间友好交往的羁绊。
卸下重重的伪装，脱去遭万人唾弃的奸诈自私的外衣，拾起遗失太久的的善良和怜悯，设身处地为他人着想。
巴金曾经说过:
真正的战士，不是阳光下享受安逸，而是在黑暗里举起
人生在世，总会遇到许多不平等或不公正。
但无论身处顺境还是逆境，无论是面对将军还是士兵，每一个人在人格上却都是平等的。
这也恰恰是生活的公平。
从这个意义上讲，这个世界其实并没有什么卑微，但却有卑鄙；
也不存在什么高贵，但却有高尚。
然而，有些人总想千方百计制造尊卑，有些人也偏偏习惯于逆来顺受。
于是，这个世界上才有了不少的或狂妄或自卑的悲剧。
人所受的伤害莫过于心灵的伤害；
所受的摧残莫过于精神上的摧残；
所受的侮辱最大莫过于人格的侮辱。
但人格并不是别人想侮辱就可以侮辱得了的。
人格，其实就是对自己的评价与塑造。
在霍桑那部著名的小说《红字》里，海丝特·
白兰虽因通奸罪而被戴上标志耻辱的红“A”字示众，但是由于她处处为别人做好事，同样是那个红“A”字，几年后在人们心目中却成了德行和人格的标志。
人格的力量在海丝特·
白兰身上表现得那么顽强，不知那些一贯喜欢侮辱别人人格的人，读到这里会有何感想？
是的，不是所有的敌视都必须用敌视回敬。
人格是金。
人格的光辉是任何邪恶、任何势利都无法使其泯灭的。
当然，自卑并不就是对人格的贬低，但自尊却一定是对人格的提升。
自尊也并不是排斥自卑。
一个有着深刻自卑的人，往往在血液里也含有着或含有过深刻的自尊，只不过有人善于把这种自卑化解为一份自尊的动力罢了。
自卑总是在心里与别人比较，越比越觉得自己的渺小，越比越容易失去自己。
自尊却不然。
自尊并不要求你胜人一等，自尊只希望你做得比自己认为可能达到的更好。
自尊，是一个人灵魂中的伟大杠杆。
“要穷，穷得像茶，苦中一缕清香。
”这是自尊。
“要傲，傲得像兰，高挂一脸秋霜。
自尊与虚荣心不同。
自尊是对自己负责，追求的是踏实。
虚荣是为自己化妆，追求的是浮华。
自尊与清高临界。
一个人身上如果没有些清高，那他也许很难始终保持自尊；
但一个人如果太清高了，清高到居高临下俯视人生的程度，那么他不是导致虚无便是变得“假圣人”般虚伪。
因此说，人不可有傲气，但不可无傲骨。
自尊是骨子里的，骨子里没有，你是怎么也装不出来的。
以自尊获取他人尊重，是魅力；
以尊重他人获得他人尊重，是理解。
而想以乞求得到他人尊重，则是愚蠢。
尊重别人也尊重自己，学会尊重别人，需要的是理解和宽容；
学会尊重自己有时还要耐得住寂寞，耐得住清贫。
所以说：
“人淡如菊自高洁。
”
“人必先自爱而后人爱之，人必先自助而后人助之。
如果自尊是根，那么自重、自爱便是它沉甸甸的果实；
如果说，自尊、自责、自爱是构成人格的基石，那么，自强、自立，便是人格向上发展的阶梯。
社会在不断地进步，但无论人与人之间怎样的温暖与友爱、体谅和理解，灵魂的支撑点却永远在于自己。
一个总为物所累、为名所累、为利所累以致失去自尊的人，不是人格的扭曲便是出卖整个人格。
可悲的是有人明明懂得这一点，却禁不住花花绿绿的诱惑。
由此，不能不想起陶行知老先生的一句名言：
“学做一个人。
人格总是在关键时展现，但人格的形成却是在平凡的日常生活中。
一个人可以平凡，但不可以平庸；
可以做凡人，而思索则要学习伟人。
道理实在是很简单，就像“竿越高，你跳得也越高”一样，一个人只要有勇气，有信心，把自己面前的横竿每天清晨都提高一节，那么，你人格的提升也就是必然的了。
助人与自助
人的一生总会遇到无数次的抉择，当你身处困境之时，当你发现有人与你同样需要帮助之时，你是该选择助人还是自助？
这是一个现实的问题。
我听到过这样一个故事，有位盲人与瘫子相遇后，盲人背着瘫子走路，瘫子为盲人指路，他们相互帮助各得其所。
有人也许会说，他们当然会选择助人了，因为此时助人即自助。
这个道理是十分明显的。
然而，生活中许多抉择并不如此简单。
我曾看过一则故事：
一个人迷失在了雪山里，这时，他发现了一个昏迷不醒的人，于是他背起了那个人，并在他的帮助下走出了雪山。
故事的结果当然是皆大欢喜的。
但如果那个人只顾自己，结果都死在了雪山上，不知大家又作何感想呢？
那个人在救他人之时，自然不会预见到最后的结局，他靠的只是心灵的选择。
实际上，许多人现在之所以是自私，就是因为太过于注重结局，而忽略了心灵的呼唤。
如果知道了好人定有好报，如果知道了助人等于自助，谁不会去做好人，去帮助他人呢？
然而，我们实际上却往往在掂量着盈亏的法码来衡量心灵的天平。
最后才发现天道常变易，人算不如天算，抱怨自己当初为何没对人施以援助之手。
有些人认为助人只是一场赌博，这是完全错误的。
鲁肃在接济周瑜粮食时，怎会料到有朝一日，他会变成东吴的大都督呢？
漂母在给韩信一碗饭时，怎会知道他日后会成为大将军呢？
鲍叔在帮助管仲之时，恐怕也没想过什么回报吧。
他们帮助那些他们认为应当帮助的人，完全是出于内心的呼唤，是人性的闪光，得到的善报却是意料之外，情理之中的。
贝多芬称自己除了有一颗仁慈的心之外，没有什么不平常之处。
是啊，一个伟大的人，不在于他是否靠思想或强力而称雄，而在于他是否有一个高尚的人格，一颗传递仁慈的心，而助人为乐便是他最直接的表现。
当然，如果我们真的无法摆脱利益的枷锁，不妨去信奉一句话吧：
助人即自助。
请虔诚地去相信这句话，相信你助人的选择没有错，相信你会得到上天的眷顾，得到你需要的快乐。
朋友，当你再次遇到困境和困境中的人时，相信你自然会以一个新的理念，来指导你的行动。
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