印光大师谈因果Word下载.docx
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主人不知道,同样不恼火,只管尽自己的本分,别人知不知道无所谓,不怨天尤人。
假如工作出色而受人尊敬,也不起贡高我慢之心,不计较得失待遇。
自古以来,大丈夫穷困潦倒,也不会bēiqī悲悲戚戚;
贵为天子、富有天下,却仍然是山野农夫的胸怀,这便是富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,君子坦荡荡,小人常戚戚。
”
居士若有所思,又请求:
“师父,能否为我除去身心的病苦?
我实在是痛不欲生!
”大师说:
“你就是好高骛远,爱说大话却不能没身体力行。
”居士默然。
大师举出续将军的例子,告诉他将军空有愤世之情,了无治世之才,说得到却做不到,又给了他《安士全书》、《了凡四训》、《印光法师嘉言录》、《感应篇直讲》等书:
“这些书,你拿去认真看,读懂了要遵照实行,不要走马观花。
真能这样做,从前种种,犹如昨日死;
今后种种,犹如今日生。
以前的习气不能让它再在心中复生,你就可以成贤作圣,进而念佛求生西方,了生脱死,超凡入圣,永远离苦得乐。
”居士双手接过书,感激地连连允诺:
“弟子一定谨遵师父教诲!
”大师再次劝勉他:
“古人说得好,肯真干的君子,一句善言就得终身受用;
不脚踏踏实的人,就算饱读诗书,对自己仍然毫无用处。
真龙只要一滴水,就能满世界降雨;
而泥龙纵然泡在水里,也难免丧身之祸。
二、三界无安,犹如火宅
由于邻居家着火,火势蔓延,卫锦洲居士家也被毁于一旦,他的妻子受到惊吓生病而死,卫锦洲苦闷至极,如醉如狂。
大师得知后,特地写信劝慰他:
《法华经》这样说:
“三界无安,犹如火宅。
众苦充满,甚可怖畏。
”世间万法,本是虚妄,了无真实。
如梦如幻,如泡如影,如露如电,如水中月,如空中花。
只有自己的一念心性,从古至今,不变不坏,而常随缘。
随悟净之缘,则为声闻缘觉、菩萨,甚至做佛;
随迷染之缘,则生天上人间,做阿修罗,当畜生,堕饿鬼地狱。
不懂佛法的人只能随业流转,你既然信佛,何不透过逆境,看破世间幻相,捨去迷惑染污之缘,随顺悟明清净之缘,一心念佛,求生西方,永出六道轮回,高证四圣果位,岂不是因小祸而享大福?
若是一直想不开,焦虑过度,从此只有长劫轮回。
经上说,菩萨畏因,众生畏果。
菩萨唯恐遭恶果,所以预先断除恶因,罪障消灭,功德圆满,直至成佛;
众生常常造恶因,却一个劲想要免遭恶果。
无知的人,稍微作点善,就希望得大福报;
一旦遭遇逆境,就说好人受苦,没有因果,更退悔初心,反过来毁谤佛法。
难道不懂果报通三世,转变在人心的道理吗?
大丈夫生于世间,应当有远见,不要被身外之物所累。
譬如一屋子宝贝,强盗来抢,当然丢下财产逃命要紧,总不能守着财产等死。
财产再宝贵,也比不上生命,既不能两全,只好捨财保命。
你的财物都已经被烧了,担忧又有什么用?
只能随缘度日,竭力念佛,求生西方,永离生死之苦。
也因此,这场火灾就成就你的无上道业,感恩还来不及,怨什么。
天灾人祸,是三界无安,犹如火宅的实证,也是信愿念佛,往生西方最殷切的警策。
念佛心不归一,就是因为生死心不切。
若想到自己将遭水火之灾,得不到救援,只剩一口气,眼看着就要下地狱,这时候心自然能够归一,不需要另外找别的办法。
所以经中常说,思地狱苦,发菩提心。
地狱之苦,比水火之惨,深重无量无边倍。
人们想到水火之灾就胆战心惊,而想到地狱反而无所谓,因为人的心力小,无法想象地狱中的苦难。
水火之灾还能耳濡目染,所以知道害怕;
一旦亲眼看见地狱的苦难,将毛骨悚然,魂飞魄散。
三、报应的早晚
对于因果报应的道理,一位居士满腹疑惑,请教大师:
“佛家常讲因果报应,可是,我看世间好人不长寿,坏人活千年的比比皆是,如果说有报应,为什么报应来得那么迟?
佛既然万德万能,为何不让果报来得快一点?
也好让大家眼见为实,真正相信因果,相信佛法啊。
”大师淡然一笑:
“佛家因果报应的道理岂能和世间法的赏罚混为一谈?
善恶因果,都是人自己起心动念的感召。
由于世间人不懂道理,佛只是把事实真相讲出来而已,倒变成佛来制定法则、掌管报应了。
你呀,实在是聪明过头了。
居士有点不好意思,但仍然表示:
“师父,我就是想不明白,因果报应为什么不能立竿见影?
很多人作威作福,也不见受恶报,于是更加肆无忌惮。
弟子愚钝,恳请师父慈悲开示。
”大师点点头,继续开示:
“果报的来临,有立刻现世报的,有在来生后世,也有多生多劫才报的。
你嫌报得太远太慢,想要速报,这就成了邪见。
我们超凡入圣,了生脱死,乃至成佛,这样的果报,都要在多劫之后。
虽说‘放下屠刀,立地成佛。
’但要实际证得佛的果位,还是需要经过多劫,不要以为一旦悟得佛性,就实证佛果。
你看看世间有几个能了生死?
成佛就更不必提了。
你要懂得这个道理,决不至于怪佛太冷酷,一定会感念佛的慈悲。
居士哑口无言。
大师说:
“报应的快慢,全是各人自己的业识所感,怎么可以把责任推给佛?
要知道成圣的道路遥远艰难,不是一开悟就能到达彻底的。
别的不提,以圆教来说,初信位的菩萨断见惑、七信位断思惑,八九十信破尘沙、伏无明。
十信位后,破一分无明,证得初住菩萨的地位,也就是法身大士。
从初住到十住、十行、十回向、十地、等觉,经历四十一个位次,还没到无明净尽的地位。
等觉菩萨,再破一分无明,真穷惑尽,这才圆满菩提,证得佛果。
这就是善报来得远的,恶报远的,也是同样的道理。
假如照你所想,什么事都一下子了结,就落到拨无因果的断灭深坑。
你不看看天道运行,四季交替,要按时间运行才成为一年,倘若一下子都运行完毕,就只能是断灭。
至于罪福的赏罚,阴间确实有掌管之人,但程序没有阳间那么繁杂,各人的善恶案簿自动显现消除,并非有人登记或勾消,所以大家都说阴间没有冤假错案。
”居士又想起件事:
“可我听说外省有个人,因为名字和当地另一个寿命尽了的人同名,结果被小鬼抓错了,后来又放回来。
这不就搞错了吗?
”大师回答:
“哪里是真搞不清?
是借着这个不该死的人来向大家说明真有阴间地狱刑罚这样的事,好让世间人相信。
你说阴间刑罚是佛所设立,实在是有负佛恩。
”居士承认自己的错误,请求大师教诲。
“为今之计,当一心念佛求生西方。
要是不自量力,研究性、相、禅、密各宗,不专心念佛,最多做一个半吊子的所谓通家,想了生脱死,恐怕要等到猴年马月。
四、因果报应
关于因果,疑惑的人还真不少。
周颂尧居士请教大师说:
弟子吃素念佛多年,总相信学佛之人,有十方三世诸佛护念,天龙八部、大力神王也时常相随拥护。
至于过去生造就的种种恶业,也能渐渐消灭,纵然怨家对头,也无法加害于他。
这是佛经上说的,决定真实不虚。
然而今年三月,我接到上海亲戚寄来的一则讣闻,说一位虔诚信佛的张太太,吃素二十多年,常到居士林听经,逢人必劝念佛吃素,心地慈悲,乐善好施。
不料一天给师兄送素菜,在马路上行走,竟然被汽车轧死。
尸体被巡捕房收去,三天后,家人才接到通知认领尸体,带回安葬。
我听到后,心中十分惊惶,至今疑惑不解。
同修们听到,也都感觉不安,恳求师父开导,告诉我们为什么,她临终遭受如此苦难?
她还能不能往生西方?
请替大家说个明白,我们才能安心念佛。
大师听了,知道他对佛法还没有真正明了。
就告诉他:
众生从无始以来,所作的恶业无量无边。
《华严经》云:
假使造作的恶业有形状体积的话,十方虚空也容纳不下。
一个人修持若能真诚无伪,就能转业,可以把后世严重的恶报转化为现世轻微的果报。
凡夫肉眼,只看得见眼前的吉凶祸福,对于过去乃至未来的因果却无法了解。
这位老太太多年精进修行,一朝惨死,也许她这个苦报,可以消灭过去所造的堕三恶道的恶业,反而转生善道。
如果她生前有真信愿,还能往生西方极乐世界。
我们没有神通,不敢胡乱猜测说一定往生或是不往生,但可以肯定的是,行善必有善报,作恶必有恶报,作善却得恶报,是她前世的恶业招来的果报,决不是现在做了善事得的结果。
你们见到老人这种果报,心中便产生好人没好报,还是不要行善的邪见,大家惊惶疑惑,这种知见,和那些不懂佛法的人比,有什么两样?
果真深信佛的圣言,决不会因为此事疑惑不安。
因果重重叠叠没有穷尽,这个因还没来得及报,那个果已经成熟。
就象种稻一样,早种的早收;
又象欠债的,有权有势的可以先讨到钱。
自古就有一生作善,临终恶死,以此消除往昔恶业,来生便得荣华富贵的。
宋代阿育王寺有一位僧人发心修缮舍利殿,想到沂亲王有势力,就去化募,对方却只捐了一点点。
悲愤之余,他来到舍利殿前,挥刀断手,血流不止死去。
就在同时,沂亲王生了一个儿子,哭闹不休,乳母只得抱着他到处玩耍,走到挂有舍利塔的图像前他就不哭了,一离开又哭,最后把图取下,拿到他面前,居然再也不哭了。
亲王听说后很好奇,派人到育王寺查问,才知道那位僧人正是在儿子出生当天,断手流血而死。
王爷不胜感慨,毅然担当起修复舍利殿的遗愿。
儿子二十岁时,宋宁宗驾崩,膝下无子,就将孩子过继,登基做了四十一年的皇帝,他就是宋理宗。
这位僧人也是惨死,假使他不是哭闹不止,见到舍利图才不哭,谁又会知道亲王的儿子正是断手惨死的僧人夺胎呢?
这件事记载于《阿育王山志》,我在拜舍利的日子里读到的。
真正懂佛法的人,不管境况遭遇如何,决不会怀疑因果定律出偏差,或者说佛法不实。
那些不懂道理的人,知见不正,死搬规矩又不知因果复杂,反而错误地生起怀疑。
比如你说的,念佛之人,有三宝加被,龙天护佑,这是确定的真理,决非虚妄不实,但你对于转重报后报为现报轻报的道理,并不了解,所以产生了这种不合理的疑惑。
过去西域的戒贤法师,是一代高僧,名震印度,却因宿世恶业,感召重病,痛苦得无法忍受,要自寻短见。
绝望中文殊、普贤、观世音三位菩萨现身,告诉他:
“你过去生中,常作国王,恼害众生,本来应当永堕恶道,因你弘扬佛法,故以此人间小苦,消灭你长劫地狱之苦,你应当忍耐。
大唐国有僧人名叫玄奘,三年之后,将来这里接受法化。
”戒贤法师听后,安下心来,以坚强的意志忍耐病苦,真诚忏悔,过了一段时间病好了。
三年后,玄奘法师来到,戒贤法师嘱咐弟子把自己当年所受的病痛告诉他,那位说苦的人,说得自己泣不成声,可以想见,戒贤法师承受了多么巨大的痛苦。
不明白前世因缘的人会说,戒贤法师不是得道高僧,或者说,象这么有修行人都会得如此严重的大病,佛法还能给人什么灵感和利益呢?
就是因为你们心中知道得太少,所以稍微见到些不正常的现象,就惊慌失措。
没有善根的人,因此退惰道心,看见恶人现前得福报,对因果起了怀疑。
却不知这是前世所造的因,后来得的果报。
既然行善的人可以把后世严重的恶报转为现世轻微的果报,当然也有造恶的人会把现世轻微的果报转为后世严重的果报。
这些因缘果报都是复杂而难以言表的,祈望你能明察。
五、果报通三世,转变在人心
佛经上说,菩萨畏因,众生畏果。
菩萨由于怕遭恶果,预先就断除恶因,这样罪障消灭,功德圆满,直到圆满成佛;
众生常造恶因,却想免除恶果,好比在太阳下逃避自己的影子,徒劳奔驰。
无知愚痴的人,稍微作了点善事,就希望得大福报;
一遇到逆境,就认为自己作了好事还倒霉,说明没有因果,由此退悔初心,反而毁谤佛法。
他哪里知道果报通三世,命运的转变在于自己的心。
报通三世就是:
现生作善作恶,现生获福遭殃,这叫现报;
今生为善作恶,来生获福遭殃,这叫生报;
今生为善作恶,第三生、第四生,或十百千万生,甚至无量无边劫以后,方受福遭殃的,叫做后报。
后报则迟早不定,但有一点是肯定的,凡所造作的一切善恶业,绝对没有不报的。
所谓转变由心,就是譬如有人所作的恶业,本来应当永堕地狱,长劫受苦;
此人后来生大惭愧,发大菩提心,改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方,今生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,以及遭遇不如意的事,这样,先前所作的本当永堕地狱、长劫受苦的恶业就此消灭,还能够了生脱死,超凡入圣。
《金刚经》所谓:
若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
说的就是转变在人心。
世间人稍微受点灾殃,不是怨天,就是尤人,没有人作还债想,生悔罪心。
种瓜得瓜,种豆得豆,种杂草不能得谷米,种荆棘别指望收稻粱。
作恶获福的,是宿世的栽培深,倘若现在不作恶,福报会更大;
作善遇殃的,宿世罪业很深,倘若不行善,灾殃也会更大。
善恶之报,并非一朝一夕的事,譬如冰冻三尺,非一朝之寒,切不可怨天尤人、犹豫退悔。
六、断恶决心
金益平居士自皈依佛门后,仍然感觉自己毛病习气一大堆,想改却怎么也改不了,为此很苦恼,来向大师讨教。
大师直接了当指出:
“你既然知道惭愧,心生忏悔,为何还是老样子?
事情其实不难,关键是你的心不够真诚。
一个人要是真心悔改,哪里还会明知故犯!
知道错了还继续错,就是没有改过迁善的真心。
你自己不肯下功夫克除私欲,我说得再多,又有什么用?
你真肯反省改过,又哪里需要我多说?
你的法名宗诚二个字,已把答案替你讲得清清楚楚。
”居士惭愧地低下了头。
大师再次劝告:
“人要是心地坦诚无虚,总不至于没办法改过。
真的知道那些烦恼习气是来害我的,就算他百般引诱,也决不肯上他的当。
凡是肯上当的,都是些不知好歹的人,面对性命攸关的生死对头,居然甘心受骗,一边还四处打听,想找个不用费力就能保全性命的捷径,这样做,能有什么好处?
七、佛不保佑吗?
德畅居士因为年仅二十岁的儿子不幸夭折,心中极度感伤,向大师大发怨言:
“师父啊!
弟子自入佛门以来,热心公益,虔诚皈依佛法。
这个孩子,我耗费这么多年的心血,好不容易抚养成人,竟然得不到佛的保佑!
令我痛失爱子!
大师悲悯地看着他:
“你身为佛弟子,就应该知道,我们从无量劫来,生生世世,所造的恶业无量无边,或者是我欠别人的债,或者是别人欠我的债,有的是我欠他人一条命,有的是他人欠我的命。
由于彼此的亏欠,生下儿女的因缘也各不相同,有还债的,有讨债的,有报恩的,有报怨的。
你今生虽然心好人也好,可你能保证自己多生多劫,从来都没有造过罪业吗?
”居士张口结舌,若有所思。
只听大师说:
“所以人要是遇上不如意的事,只可忏悔自己的罪业,不能怨天尤人。
你这个儿子大概是讨债来的,债讨够了就离开了。
债主走了,你不晓得自己的宿业恶报得以解脱,反而怨天尤佛,岂不是颠倒了嘛。
居士叹了口气,仍然止不住悲伤。
大师看出他的心思:
“你既已皈依佛法,就应该明白世事无常,不拼命念佛求生西方,就只有随业轮回于三途六道中,哪里还有止境!
从孩子的去世,你更应当明了世间什么事都靠不住,只有西方阿弥陀佛,才是一切众生的大倚靠,由此发感激心、精进心,并以所作的功德,及念佛功德,全部回向往生西方。
能这样做,这孩子的死就是你的警策,免得你被世间福报眷属所迷,而不思厌离娑婆,更不生欣求极乐之心。
德畅居士傻傻地望着大师,似懂非懂。
大师瞪大眼睛,大声说道:
“我真该当头痛打你一棒!
你不自我反省,反倒生出怨天怨佛的种种愚见,真是迷本逐末。
世人作了一点功德总是夸耀不已,而对自己所作的罪过,却自我宽恕。
哪个人没有造作罪业?
不要说过去生,单说今世,人们杀了多少众生以求口腹之欲,它们难道是木头石块做的,不会疼痛、不贪生怕死,甘愿被人杀了吃吗?
既然你杀他吃他,他将来必定也要杀你吃你。
人一生不知吃了多少生灵,还能说大话,说我没有罪过,冤枉受天罚吗?
所以说常人总不见自己有过,圣人总不见自己有德。
不见有过,所以其过堆积如山;
不见有德,所以其德高过长空。
你不要痴人说话,应当努力行善,认真念佛,所有功德,统统回向往生西方。
你当下的心行就与圣贤之心相契合,等到临终,定蒙阿弥陀佛接引往生,那时正是收功结果的时候。
倘若不生西方,你所作的种种善事自然也会结果;
可你别忘了,你所杀食众生的恶事,同样不能不报,可怕之至啊。
八、莫唱高调
有些人喜欢唱高调,不爱听因果报应的事,又不肯认真修持,只顾强调所谓的“一切皆空、一切不着”。
他不知道,自己既然执着于所谓的“一切皆空、一切不着”,就已经不是一切皆空,一切不着了,更不用说以此作为懒惰懈怠的借口。
倘若不真修实干,只停留在空谈上,等到业报成熟,阎王老爷必定以“最上的供养”“孝敬”这种“一切不着、一切皆空”的人,到那时候,不知他还能不能一切皆空一切不着。
有一种知见狂妄的人,教他念佛,他回答说:
“我就是佛,何必还要念佛?
你们不明白自己本来是佛,也就不妨多念念佛;
而我已经觉悟到自性,又怎么能头上安头,多此一举。
”这种人只看到即心本具佛性之佛,却没见到断尽烦惑、圆满福慧之佛。
若悟明心性,仍不废弃事相上的修持,修持净业,他们就远远超过根机差的人;
否则只能自误误人,永堕无间地狱。