高考应试作文方法例释Word格式.docx

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煮粥的时候，房顶上有块泥落了进去，扔了太可惜，我就把污染了的粥吃了，这样还可以省出一个人的饭。

但是这样的粥是不能祭祖的啊。

’”

材料主旨，可以分别从孔子、子路和颜回的角度立意，就颜回的角度来说，可围绕“节操”立意。

据此，标题可拟定如下：

1、高擎节操的风帆（比喻）；

2、揣着节操上路（比喻）；

3、腹有节操气自华（化用于苏轼诗句“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”）；

4、俱怀节操壮思飞（化用于李白诗句“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”）；

5、节操之花，常开不败（比喻）；

6、人是一根有节操的芦苇（比喻）；

7、容颜与岁月齐飞，节操与价值一色（对偶）；

8、要留节操满乾坤（化用于王冕诗句“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”）

9、如藤人生结满节操的瓜（化用于歌词《苦乐年华》“生活是一条藤，总结着几颗苦涩的瓜”）等等。

上述标题，皆现“节操”二字，并用修辞或诗词歌赋，比起诸如《论节操》《人无节操不立》等标题，要打眼得多。

标题拟定好后，就该行文了。

行文开头，无论是排比开头，或者警句开头，或者哲语开头，或者精短故事开头，或者诗词歌赋开头，都应用一句或两句（最好一句）转述一下材料，以此表明自己的文章是紧紧围绕材料，而不是游离于材料之外来写的。

转述材料之后，自然而然地提出论点。

仍以示例材料为例，可开头如下：

“‘老当益壮，宁移白首之心？

穷且益坚，不坠青云之志’，是王勃壮志不移的执著；

‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，是孟子刚正不阿的操守；

‘见善思齐，足以扬名不朽；

闻恶能改，庶得免乎大过’，是吴兢纯洁人行和己行的追求……“芝兰生于深林，不以无人而不芳；

君子修道立德，不为穷困而败节”，确实，操守之举，名垂百世；

操守之辞，万代流芳。

人无操不立，绝不是耸人之语。

”

为了凸显明晰的论辩思路，论点提出后，可以设几个分论点，从不同的角度进行论述。

分论点的设立，其实并不难，就是把“总论点”分解成几个方面，也就是几个角度，像切一个完整的西瓜一样，围绕这几个角度提观点就可以了。

比如示例材料，开篇提出论点“人无操不立，绝不是耸人之语”后，可从灵魂、修养与境界等方面设置分论点如下——“操守，是衡量一个人灵魂高洁与否的标杆”、“操守，是折射一个人修养与境界的明镜”。

分论点的设立，无疑充实了内容，增强了说服力。

有了分论点，该说的就是论证方法了。

论证方法很多，常用的就是举例论证、对比论证、引用论证和比喻论证了。

要想使论证方法丰富，至少得用上两种以上。

以分论点“操守，是衡量一个人灵魂高洁与否的标杆”、“操守，是折射一个人修养与境界的明镜”为例，可采用论证方法如下：

“操守，是衡量一个人灵魂高洁与否的标杆。

苏武羁留匈奴十九年，啮雪茹旃，槁项黄馘，发苍苍，视茫茫，九死一生，终不改其节；

张衡满腹经纶，名飘飘，利悠悠，拒而拂之，惟以研经治学为务；

陶潜身受饥困，兀自不折腰于五斗米，道济之赠，香丝丝，味甜甜，捣而杵之，挥之不顾……孔子云：

‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，不义而富且贵，于我如浮云’，生命虽然短暂和渺小，能坚持操守者，终将在世人心中永生。

　　操守，是折射一个人修养与境界的明镜。

大凡为人尊重者，必是身有操守的人。

科学巨擘钱学森，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻，披荆斩棘，把智慧锻造成人生的阶梯，五年归国路，十年两弹成，用青春和汗水书写出祖国航天的新篇章；

医学泰斗吴孟超，数十年如一日不离不弃手术台，像一匹不知疲倦的老马，守着誓言，悬壶济世；

朱光亚一生就做了一件事，但却是新中国血脉中，激烈奔涌的最雄壮力量。

细推物理即是乐，不用浮名伴此生。

遥望苍穹，他是最亮的星；

‘最美司机’吴斌，更是用生命诠释了职业操守……有操守的人，掮负着卓越不凡的追求；

有操守的人，掮负着坚韧睿智的心怀；

有操守的人，掮负着无怨无悔的洒脱。

当然，芸芸众生，追求各异。

胸怀操守者有之，胸无操守者亦有之。

面对奸佞，屈原是‘苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔’，上官大夫则是搬弄是非混淆视听；

面对节义，文天祥是‘臣心一片磁针石，不指南方誓不休’，其弟文壁和文璋则屈膝降元；

面对淫威，谭嗣同是‘我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑’，袁世凯则是揭发告密向清廷摇尾乞怜……一正一反，不用评价，其人格之优劣一目了然。

很显然，文段综合运用了举例论证、对比论证和引用论证等论证方法，这样，生动形象，浅显易懂，同时有了较强的思辩力。

在这里，需要特别指出的是，无论采用哪种论证方法，论据摆布完毕，最后不能忘了再进行精要的议论和总结，即精要点评，点评出所摆论据的目标所指，即“粘合”论点。

如上面的“孔子云：

‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，不义而富且贵，于我如浮云’，生命虽然短暂和渺小，能坚持操守者，终将在世人心中永生”、“有操守的人，掮负着卓越不凡的追求；

有操守的人，掮负着无怨无悔的洒脱”、“一正一反，不用评价，其人格之优劣一目了然”等语。

文章结尾，方法与开头大同小异，然而又绝不能是开头的简单重复。

得出结论不能喊空洞口号，如“让我们怀有节操吧，这样，我们会受人尊重”；

不能平直无力呻吟，如“由此可见，要想在社会上立足，人人都应有操守”；

不能拖泥带水，说一大筐废话，如“我们是青少年学生，尽管没踏上社会，也应该怀有操守。

在家里如此，在学校如此，将来走上社会如此。

如果不这样，那么我们就不是社会主义的‘合格’接班人，就没有资格投入到社会主义建设大潮中，就枉为‘早晨八九点钟’的太阳。

那样，不但家长会不满，而且老师还会批评，弄不好可能会被钉在历史的‘耻辱柱’上哩！

所以我要说，节操对仁人志士重要，对我们同样重要。

”……相反，应该适当拔高，在拔高中突出和强调论点。

如示例材料，可以这样结尾：

“‘高山仰止，景行行止’，一个具有操守的人，是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

”这种结尾，化用毛泽东《纪念白求恩》末段内容，总结了全文，拓展了“操守”的内涵，表达作者心中的情愫，能够激起读者情感的波澜，引起读者的共鸣，从而引起感情的“谐振”。

除了标题的风采独具，行文的绵密无隙，论证方法的丰富，以及结尾的突出和强调外，议论文得高分的因素还有一个——语言。

《考纲》关于“语言有文采”的评分标准集中在四点：

“1、词语生动；

2、句式灵活；

3、善于运用修辞手法；

4、文句有意蕴。

”对照这四点，分条来述——

（1）如何使“词语生动”？

一句话，要准确选用动词、形容词、叠词等描述性词语，如“苏武羁留匈奴十九年，啮雪茹旃，槁项黄馘，发苍苍，视茫茫，九死一生，终不改其节；

陶潜身受饥困，兀自不折腰于五斗米，道济之赠，香丝丝，味甜甜，捣而杵之，挥之不顾……”。

（2）如何使“句式灵活”？

一句话，要灵活使用长短、整散、常式和变式等句式，如“操守，是折射一个人修养与境界的明镜。

”

（3）如何做到“善于运用修辞手法”？

一句话，要综合运用排比、对比、比喻和对偶等修辞手法，如“有操守的人，掮负着卓越不凡的追求；

”、“医学泰斗吴孟超，数十年如一日不离不弃手术台，像一匹不知疲倦的老马，守着誓言，悬壶济世”。

（4）如何使“文句有意蕴”？

一句话，精心采撷哲语或古诗文，如“面对奸佞，屈原是‘苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔’，上官大夫则是搬弄是非混淆视听；

面对淫威，谭嗣同是‘我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑’，袁世凯则是揭发告密向清廷摇尾乞怜……”、“生命就是龚自珍‘落红不是无情物，化作春泥更护花’的献身精神，生命就是文天祥‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的浩然正气，生命就是苏东坡‘谁道人生无再少，门前流水尚能西’的超脱与豁达，生命就是杜甫‘感时花溅泪，恨别鸟惊心’的无奈与感伤。

[范文引路]

揣着梦想上路

著名作家巴金曾经说过：

“人，不是单靠吃米而活着。

”确实，人活着，得靠梦。

有梦，才有干事创业的动力。

从古至今，无数仁人志士以自身行为，生动诠释了这道颠扑不破的人生命题。

杨时程门立雪，李蟠破俗从师，诸葛亮六出祈山，林俊德钻研不止，都是“梦”在支撑。

“只要思想不滑坡，方法总比困难多”，思想所系，梦之所在，精神之力，自然而生。

有梦，才有矢志不渝的信念。

梦是石，敲出希望之火；

梦是火，引人披荆斩棘；

梦是星，校正征程航向。

司马迁受宫刑而不馁，只为修《史记》；

曹雪芹食粥赊酒而不倒，只为著《红楼梦》；

苏武啮雪茹旃而不改其节，只为写“义”；

文天祥九死一生而不变初衷，只为彰“忠”……“有梦不觉夜长”，同样，有梦不觉磨难。

梦，是滋生信念的“温床”；

梦，成就了多少智者和韧者。

个人如此，群体如此，国家、民族也如此。

中国的崛起，靠梦；

中华民族的强盛，靠梦。

而中国梦的是否五彩，归根结底，要看每一个炎黄子孙能否悉心编织。

如何悉心编织？

不是表决心，说空话；

而是沉下身，履好职。

就邓州教育界来说，悉心编织中国梦，需教育者起码具有以下三种意识：

一是忧患和拼搏意识。

时时刻刻，要想邓州教育的发展现状，发展愿景，及相较周边的优劣势。

可以毫不夸张地说，“教育兴，则人才兴；

人才兴，则邓州兴”，处在“中原经济带”“关节点”的邓州，其焕发生机和活力，需要一大批人才。

而人才的亟需，又使邓州教育面临着严峻的挑战与考验。

严峻的挑战与考验面前，教育者的忧患和拼搏意识断缺不得。

一是责任和担当意识。

毋庸讳言，邓州教育春天的来临，社会力量的支援必不可少，而教育者本人的负重奋进，锐意开拓，更是重中之重。

“功绩和耻辱，舍我其谁？

！

”如果是领导，不妨动态指导和管理，继续遵循“一线工作法”，深入基层，把脉问诊，催生一系列激励和约束机制；

如果是教师，不妨“以学生为天”，因材施教，把其培养成“仁义礼智信”式知能并重的合格“接班人”。

一是团结和合作意识。

“天时不如地利，地利不如人和”，有了“人和”，一切险阻都将不成“险阻”，一切挑战都将不成“挑战”。

“人和”如何构建？

一个字——诚，掏心窝子待人，掏心窝子做事。

“以己心，换人心”，心心相印，心心相叠，黄土一样变成金。

放到祖国大海里，邓州教育者不过一分子。

尽管只是一分子，依然可以用心血和汗水装扮中国梦；

也许装扮得不起眼，但只要无私无欲付出了，便当问心无愧！

正能量如水，我如鱼

“正能量”本是物理学名词，而“正能量”的流行源于英国心理学家理查德·

怀斯曼的专著《正能量》，《正能量》将人体比作一个能量场，阐释通过激发内在潜能，可以使人表现出一个新的自我，从而更加自信、更加充满活力。

随着时代和社会的进步，“正能量”的含义得以延伸，已经外化为一种健康乐观、积极向上的动力和情感。

当下，中国人为所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，都冠以“正能量”标签，使其完全成为一个充满象征意义的符号。

确实，正能量的人，生活乐观，会坦然面对生活的悲喜；

正能量的人，信念坚定，拥有远大的人生目标；

正能量的人，拥有大智慧，能分清黑白曲直……具体到教育者，“正能量”就是充满激情，博洒爱心，学贯东西，潜心治教，操守端正等富有人格魅力的要素。

这些“正能量”，有的是教育者本身就具备的，如博洒爱心，操守端正等；

有的则是需要其后天不断积聚的，如充满激情，学贯东西，潜心治教等。

本身具备的不说，重点说说积聚。

如何积聚？

“法宝”有三：

第一件“法宝”——自我减压，微笑着传唱生活的歌谣。

当下，由于知识结构、考评指标、角色冲突、付出回报、超负荷工作等因素的影响，教育者面临着巨大的工作和生活压力。

尽管压力可以产生动力，但压力一旦超过承受力，又会造成生理与心理上的“惰性效应”：

情绪消极，焦虑抑郁，职业倦怠。

所以，作为从事特殊职业的教育者，应当时时减压，在目标中减压，在运动中减压，在音乐中减压，在休闲中减压，在自然中减压，调控好情绪，使自己能始终微笑着投入工作和生活。

谨记“烦恼是自找的，快乐是自寻的。

”“生气，是拿别人的错误惩罚自己。

”“只有心情愉快，健康才会常在；

只有心境开朗，眼前才会一片明亮；

只有经常知足，才会感到幸福；

只有不计名利，才会感到一切如意。

第二件“法宝”——不辍“充电”，浸染浓郁的文化气息。

“非读无以成才，非读无以广识，非读无以增智”，可以想见，一个孜孜而读，学富五车，中外轶闻随手拈来，古今掌故尽贮于胸的教育者，是能够，也应该为学生接纳，走进学生心中的。

“亲其师，方能信其道”，孔子之所以受三千弟子拥戴，钱钟书之所以为莘莘学子敬仰，魏书生之所以被众多同仁推崇，恐怕是与他们身上氤氲的文化气息分不开的。

第三件“法宝”——端正“幸福观”，乐业敬业。

古人云：

“君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱存，兄弟无故，一乐也；

仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；

得天下英才而教育之，三乐也。

”对照此“幸福观”，不难看出，教育者其实是世界上拥有幸福的人，因为最起码能“得天下英才而教育之”。

“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，有此一乐，此生足矣。

既有此乐，何不务于教育教学规律的探讨，教育教学方法的钻研，把学生培育成知识全面、能力超常、肩负责任，于国家、民族和社会有用的人才呢？

做一个拥有“正能量”的人吧，那是时代进步的召唤；

做一个拥有“正能量”的人吧，那是干事创业的保证；

做一个拥有“正能量”的人吧，那是价值实现的源泉！

身有魅力气自华

魅力，是很能吸引人的力量。

对于教师来说，魅力的内涵，大致有三个方面：

一是人格，二是知识，三是爱心。

“万育德为首”，教师教育学生，首先不在于文化知识的传授，而在于教他们学会做人。

如何教学生学会做人，关键在于教师的示范引领。

罗曼·

罗兰曾经说过：

“要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光”，教育不是说教和灌输，而是用嘉言懿德感染和熏陶，潜移默化中使学生树立高尚的人生观、世界观和价值观。

孔子门徒三千追随，是身上张扬的挫而不馁的激情；

朱自清受学子推崇，是身上凸显的不食人粮的气节；

饶宗颐饮誉杏林，是身上浸洇的倾囊而捐的慈善……面对楷模，教师可自觉看齐，陶冶情操；

可自我砥砺，修身养性，加大魅力指数。

“学高为师”，教师如果学富五车，中外掌故随手拈来，滔滔不绝口若悬河，在学生心目中的份量自然重如磐石。

国学大师陈寅恪通晓十多种语言，他的课不光学生爆满，就连朱自清、吴宓、冯友兰等名教授都来听；

梁任公学贯中西，仅一次演讲便让学生终身难忘；

南怀瑾先生学识渊博，拈提古今，更引无数学子竞折腰……毫不夸张地说，学识是教师的立身之本。

作为教师，应时时处处注意博览群书，借助网络，积聚学识，使自己能挺直脊梁站立于三尺讲台。

“没有爱的教育，是荒凉的教育”，教育是心灵与心灵的碰撞，教师施教不但要尊重学生，关爱学生，而且要因材施教，诲人不倦，把殷殷爱心播于学生心田。

如果说，学生是沃土，那么教师的爱就是种子，没有种子，沃土就会荒芜；

学生是稼禾，那么教师的爱就是雨露，没有雨露，稼禾就会枯萎；

学生是路人，那么教师的爱就是星光，没有星光，路人就失方向……确实，爱心润过，优生会超常发展；

爱心润过，差生会“铁树开花”。

教育是一项事业，事业需要献身；

教育是一门科学，科学需要探索；

教育是一种艺术，艺术需要创造。

在献身中提升魅力，在探索中提升魅力，在创造中提升魅力，是教师义不容辞的责任和义务。

人是一根有境界的芦苇

有一个故事，说的是楚悼王有一次外出打猎，不慎丢失了一张他十分珍爱的弓，随从们得知后十分着急，楚悼王却轻描淡写地说：

“没什么，楚人失之，楚人得之。

”孔子听说后，微微一笑，说：

“何必‘楚人’呢，人失之，人得之。

”老子听说后，摇了摇头，说：

“何必‘人’呢！

失之，得之。

”佛听说后，拈花回首，说：

“何必‘失’‘得’呢！

无失无得！

”从“楚人失之，楚人得之”，到“无失无得”，面对同一张弓，因为“个人感受能力或精神上所能达到的境地”的差异，不同的人表现出不同的看法，折射出迥异的境界。

迥异的境界，烛照出圣洁与低俗之别。

而圣洁与低俗的差别，则反映出一个人的修养、认知和操守。

境界是修养的折射。

一个人修养的高低，跟他（她）言行中表现出的境界密不可分。

为了兑现承诺，曾子不惜杀掉家中的猪；

为了体现信义，尾生宁愿葬身洪流；

为了平息纷争，张英“温良谦恭让”；

为了担当责任，诸葛亮自请贬官……反之，如果没有良好的个人素养，曾子一定会呵斥孩子胡闹，尾生一定会丢下女友溜掉，张英一定会撺掇家人生事，诸葛亮一定会归罪于人摆脱一应干系。

正是自身的修养，滋生出一股“内动力”，使其匡正了言行，引来誉声一片。

境界是认知的反映。

面对权贵，李白依“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

”诠释了人生的境界；

面对功名，林则徐靠“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”诠释了人生的境界；

面对清贫，教育者藉“拒名拂利志在青碧杏坛，芬桃芳李功垂千秋大业”诠释了人生的境界……显然，不同的人生境界，反映出截然不同的人生观、世界观和价值观。

境界就像一面镜子，鉴出人生的品位。

境界是操守的凸显。

面对奸佞，屈原是“苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，上官大夫则是搬弄是非混淆视听；

面对节义，文天祥是“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”，其弟文壁和文璋则屈膝降元；

面对淫威，谭嗣同是“我自横刀向天笑，去留肝胆两面三刀昆仑”，袁世凯则是揭发告密向清廷摇尾乞怜……一正一反，不用评价，其人格之优劣一目了然。

有人说：

“信仰就像呼吸那么自然”，其实，精神境界更是一种生命旅程的呼吸。

提升精神境界，首先要多读书，读好书。

歌德说：

“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。

”臧克家说：

“读过一本好书，像交了一个益友。

”知识有如血液一样宝贵，人缺少了血液，身体就要衰弱；

人缺少了知识，头脑就要枯竭。

不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。

好书是伟大心灵的“富贵血脉”，有了这“富贵血脉”的滋润，自会“脱胎换骨”。

谈到读书，相比其它行业，教育者有着无可比拟的得天独厚的条件，工作之中，捧的是书；

生活之中，赠的是书。

如影随形，书伴左右。

而正是有了这书香的濡染，绝大多数教育者的人生境界显得不同凡俗。

山东籍知名教授季羡林坚辞“国学大师”“学界泰斗”“国宝”等桂冠，成都籍青年教师胡忠、谢晓君扎根山区支教，辽宁籍“最美女教师”张丽莉舍身救学生……在“天下熙熙，皆为名来；

天下攘攘，皆为利往”的社会转型化的今天，他们“淡泊明志，宁静致远”，一片冰心催育桃李的高风亮节，为国家、民族和社会积聚下了一笔不可多得的宝贵的“精神财富”。

其次是择友而处。

俗话说得好：

“跟着好的学好的，跟着孬的学跳墙”，选择朋友，对一个人的影响很大。

孔子有一说，叫做“益者三友”，即“友直、友谅、友多闻”，“直”，指的是正直、坦荡；

“谅”，意思是诚实、守信；

“多闻”，说的是见多识广、博学多才。

跟直、谅、多闻的人做朋友，你会不自觉地向其看齐，所谓“蓬生麻中，不扶而直；

白沙在涅，与之俱黑”，耳濡目染之间，高洁的品行便具备了，身上的瑕疵便祛除了。

教育者被誉为“人类灵魂的工程师”，既是“人类灵魂的工程师”，灵魂当在最高处。

为了自己真的能把灵魂安放于人类最高处，我们不妨试着从书中，从“直、谅、多闻”的朋友身上汲取精神营养，夯筑起一方“灵魂栖息的家园”！

成功之花，绽在真心枝头

对于“真心”，现代汉语词典里是这样解释的：

“真心，真实的心意。

”当然，“真心”释义为“真实的心意”，毫不为错。

不过，这种解释，只是流于浅层语义解读，流于无主体情感的纯客观的解读。

“真心”的解读，应渗透主体情感，界定为褒义词，即“真诚的心意”。

虽只一字之差，但显然，“诚”字要比“实”字见出更多“暖色”。

这“诚”字，蕴蓄着热情、责任与奉献等内质，折射出人的品格，撑举起事业之基。

真心是一种热情，是和谐人际关系创建的基础。

孟子曰：

“天时不如地利，地利不如人和。

”如何才能人和？

掏出真心。

社会圈是这样，教育圈是这样。

老师，虽被高抬为“人类灵魂的工程师”，然而毕竟得靠“吃米”而活着，既是“吃米”，身上难免染有“尘色”：

他们有时一样会因为学生顶撞了自己而生气，会因为职称没评上而埋怨，会因为买不起房屋而伤感……作为普通一兵，在同事烦恼的时候，不妨端一杯热水；

在同事为购房款尚无着落而焦心焦肺的时候，不吝慷慨解囊……不要小看了这热水，这解囊，原本关系就和睦的，会因之而“心距”愈近；

心里郁积磕绊的，会因之而怨怼顿失。

作为领导，如果不站在台上“摇旗呐喊”，而是深入一线，跟老师唠家常，谈体会。

遇到工作和生活上有困难的，只要在政策许可范围内，不推诿扯皮，能解决立马解决；

背离政策和原则的，即便解决不了，也当推心置腹，好言相慰。

“良言一句三冬暖”，虽是只言片语，一样能产生出无穷的向心力和凝聚力。

心气顺，事业顺，和谐人际关系一旦构建，比学赶帮，争先创优，孜孜课改，锐意创新的良好局面的形成，定指日可待。

真心是一种责任，它是成功人士必需具备的条件。

翻阅历史的卷宗，不难发现，古今中外，凡成大事者，没有几个是不具备“真心”的。

苏武牧羊北海十九年不失其节，并不是逼于汉朝的威势；

诸葛亮鞠躬尽瘁，力扶阿斗，并不是逼于刘备的权柄；

钱学森拒名拂利，潜心科研，并不是逼于国家的胁迫；

马克思为写《资本论》，磨去了大英博物馆地面层层的水泥，并不是逼于社会的压力……他们干事创业，发自真心，出乎责任。

正是这“真心”，使得其取得了骄人业绩。

具体到教育圈，不乏深入课堂再做“学生”的领导，不乏疾病缠身勤勉不倦的领导，不乏扔下孩子走向讲台的老师，不乏边熬药边备课的老师……他们干事创业，同样发自真心，出乎责任，其业绩同样熠人眼目。

真心是一种奉献，它是衡量人生意义的标杆。

“人过留名，雁过留声”，想来，无论达官贵人，抑或草根一族，大概都会思考创造点什么，以不枉了来这世上走一遭。

至