原本大学注音版资料讲解Word文档格式.docx
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是皆以修身为本。
其本乱
rmozhizhe,fduy1,qisuohdu
而末治者，否矣，其所厚
zhebdo,&
qisuobcozhehcu,
w百者薄，而其所薄者厚，未zhiycuye!
c1w百zhibe,c1w百zhi
之有也！
此谓知本,此谓知
zhizhiye。
之至也。
suowdchengqiyizhe,wuziqi
所谓诚其意者，毋自欺
ye,ruwuexiu,ruhoohao
se,
也，如恶恶臭，如好好色，
c1zhiweziqim,gujonz1bishe此之谓自谦，故君子必慎
qiduyeoxidordnxidnjuw在bushdn,
其独也。
小人闲居为不善，
wusuobuzhi,jidnjunz1dhduydn
无所不至。
见君子而后厌
rdn，ydnqibushdndrzhuqishdno
然，掩其不善而著其善。
renzhishij1,rujidnqif&
gmrdn，
人之视己，如见其肺肝然，
zeheyiy1?
c1w百chdngyu
zhong,
则何益矣？
此谓诚于中，
xngyuwd,guj01zibish的qidu
形于外，故君子必慎其独
yeozdigz1yue:
shimusuo
shi,
也o曾子曰：
“十目所视，
shishOusuozh1,qiydnh0!
”u
run
十手所指，其严乎!
”富润
w0,dertnshe,xnguengt1
pdn，
屋，德润身，心广体胖，
guj01zibichengqiyio故君子必诚其意。
shiytin:
zh31b1qu,lu诗云：
“瞻彼淇澳，菉
zhuyiy1。
youfdjunz1,ruqie竹猗猗。
有斐君子，如切
rucuo,ruzhuorum6。
sexixicn如磋，如琢如磨。
瑟兮僩
x1，hex1xu3nx1。
youfdijunz1，兮，赫兮喧兮。
有斐君子，zhongbukdxu3nx1！
”ruqierucuo终不可喧兮！
”如切如磋zhe,dCxueye;
ruzhuorum6zhd，者，道学也；
如琢如磨者，zixiuye;
sexixiCnxizhe,xun自修也；
瑟兮僩兮者，恂
liye;
hexixuanxizhe,weiyi栗也；
赫兮喧兮者，威仪
ye；
ydufejunz1
zhongbuke
xuan
也；
有斐君子,
终不
可喧
xizh
eddoshengd
ezh
ishan,mn
zhi
兮者
道盛德至
善，善，
民之
bun$
ngwdngye。
不能
忘也。
shiyun:
wuhu,qidiwdngbu
诗云：
“於戏，前王不
wmg!
”junzixidnqixidn$qnqi
忘！
”君子贤其贤而亲其
qn,xigdrenleqileerliqi
li,
亲，小人乐其乐而利其利，
ciyimoshibuwengy&
keggdoyu已
此以没世不忘也。
康诰曰：
kemngde。
”tdjiayue:
“gu
“克明德。
”大甲曰：
“顾
shitiezhimngmng。
”didiGyue
“ke
諟天之明命。
”帝典曰:
“克mngjUnde”ezimngyeo明峻德。
”皆自明也。
tmgzhipdnmngyue:
gdur1
xn,
汤之盘铭曰：
“苟日新，
ririxn,ydurixn。
”kanggdo
yue：
日日新，又日新。
”康诰曰：
zuoxnmn。
”hiyue：
zhousui
“作新民。
”诗曰：
“周虽
jiubmg,qimngwdxn。
”shigu旧邦，其命惟新。
”是故
joiziwusuobuyengqij1。
君子无所不用其极。
Shiyvn:
bmgjiqial1,wd
“邦畿千里，惟
mnsuozhio”hiy（n:
midnmdn
hudng
民所止o”诗云:
“缗蛮黄
niao,zhiy（qiuy（。
”iyue:
y（鸟，止于丘隅o”子曰:
“于zhi,zhiqisuozhi,keyir岔印止，知其所止，可以人而bur（nigdhu!
”shiy（n:
mumu不如鸟乎！
”诗云:
“穆穆wenwdng,wuqixijngzh1!
”w6
ren
文王，於缉熙敬止!
”为人jun，zhiy（ren；
weirenchen，zhi
君，止于仁；
为人臣，止yujng;
wdraiz1,zhiyuxigo;
于敬；
为人子，止于孝；
wdr印fu,zh1yuci;
yuguord为人父，止于慈；
与国人
jie,zhiyuxn。
z1yue:
fng交，止于信。
子曰：
“听
seng,wuycurdye,biye,shi讼，吾犹人也。
必也，使
wusengh口！
”wuqngzhe,buddjin
无讼乎！
”无情者，不得尽
qici,dawdmnzhi,ciw百zh1其辞，大畏民志。
此谓知
ben。
本。
suowdxiushezdzh的gqixnzh已
所谓修身在正其心者，sheydusuof的zh1,zebudeq1zh的g;
身有所忿懥，则不得其正；
ydusuokdngjUzebudeq1
zh的g;
有所恐惧，则不得其正；
ydusuohdoydo,zebudeq1zh的g;
有所好乐，则不得其正；
ydusuoyouhudn,zebudeqi
zh的g。
有所忧患，则不得其正。
xnbuzdy6,sh1ebujid,tng心不在焉，视而不见，听
ebuwe,shiebuzhiqiw百。
而不闻，食而不知其味。
ciw6xiushezdzhGgqixn。
此谓修身在正其心。
suowGqiqijiazdxiuqishe
所谓齐其家在修其身
zhe:
ren,zh1qisuOqndep1者：
人，之其所亲爱而辟
ya,zhiqisuojidwuepiya,焉，之其所贱恶而辟焉，
zhiqisuow&
jng印piym,zhiqi之其所畏敬而辟焉，之其
suocijn&
piyon,zhiqisuodo
所哀矜而辟焉，之其所敖
dupiyon。
guhao&
zhiqi
e,
惰而辟焉。
故好而知其恶，
wu&
zhiqim百zhe,tioxiaxioy址
恶而知其美者，天下鲜矣！
guydiycuzhiyue:
r&
mozhiqi
z1
故谚有之曰：
人莫知其子
zhie，mozhiqimidozhishuO”c1
之恶，莫知其苗之硕。
”此
w百shmbuxiu,bukeyiqiqiji0。
谓身不修，不可以齐其家。
suow百zhiguobiximqiqijia所谓治国必先齐其家
zhe,qijiabukejiao,&
neng
jiCD
者，其家不可教，而能教
r缶zhe,wuzh1。
gujmzibuchu
人者，无之。
故君子不出jia，erchengjiCoyuguo。
家，而成教于国。
xiCozhe,suoyishijmye;
ti孝者，所以事君也；
弟
zhe,suoy1shizhengye;
cizhe,
者，所以事长也；
慈者，
suoy1sh1zhengye。
所以使众也。
kmggdoyu已rubaochi
z1。
”
康诰曰：
“如保赤子。
”
xnchdngqiuzh1,suibuzheng,buyuan
心诚求之，虽不中，不远
y1。
w百ycuxueyOigz1&
hdujidzhe
矣。
未有学养子而后嫁者
ye。
yijiare,yiguoxngrei;
也。
一家仁，一国兴仁；
yijiardng,yiguoxngreng;
yir缶
一家让，一国兴让；
一人
tanli,yiguozuoluen;
qijiru
贪戾，一国作乱；
其机如
ciociweiyiyanf6shi,yiren
此。
此谓一言偾事，一人
dngguOydoshtnshudtiaxiayi
ren，
定国。
尧舜帅天下以仁，
emncOngzhrjiezhdushudti①xia
yi
而民从之；
桀纣帅天下以
bdo,emncengzhrqisuolngfan
暴，而民从之；
其所令反
qisuohao,仗mnbucengosh1
gu
其所好，而民不从。
是故
j01ziyOuzhuji&
hduqiuzhu
ren,
君子有诸己而后求诸人，
wuzhujiehoufdzhure。
suo
cmg
无诸己而后非诸人。
所藏hushdnbushu，ernengyuzhurenzhe,
乎身不恕，而能喻诸人者，
w百zhiycuye。
guzhiguozdqiqi
未之有也。
故治国在齐其
jiao
家。
sh1yun:
“dozhiydoyao,qi
诗云:
“
桃之夭夭，其
yezhanzhan;
zhiz1yugu1,yiqi叶蓁蓁；
之子于归，宜其
jiaren。
'
”iqijiaren,&
houke
家人o”宜其家人，而后可
yiji（oguore。
shiyUn:
yixiangyi
以教国人o诗云：
“宜兄宜
dio^yixiangyid1,erhdukeyj
弟o”宜兄宜弟，而后可以
jidoguoran。
shiy（n:
qu
te,
教国人。
诗云:
“其仪不忒，
zhegshisigu0°
”qiw6fuzixiegd1正是四国。
”其为父子兄弟
zufa,erhoumnfazhiyeoc1足法，而后民法之也。
此
wezhiguozdqiqiji0。
谓治国在齐其家。
suowdpngti①xidzdzhiqiguo
所谓平天下在治其国
zhe:
shdglalao,amnxngxido；
者:
上老老，而民兴孝；
shdngzhdngzhdng,drmnxngt1;
shdngxu上长长，而民兴弟；
上恤g口，&
mnbub百,shiyijmz1孤，而民不倍。
是以君子youxiejuzhid8yeosuowuyush8g,
有絜矩之道也。
所恶于上，wuyishixi8；
suowuyuxi8，wu毋以使下；
所恶于下，毋yishishdng;
suowuyuqidn,wuy1以事上；
所恶于前，毋以
xi①hdu;
suowuyuhdu,wuyicdig先后；
所恶于后，毋以从
qi岔;
suowuyuydu,wuyijieyu
前；
所恶于右，毋以交于
zuo;
suowuyuzuo,wuyjjieyu左；
所恶于左，毋以交于ydu:
cizhiw&
xiejuzhidod。
右：
此之谓絜矩之道。
“ezhijunz1,mn
诗云:
“乐只君子，民zhifumUo^mnzhisuohOhdozhi,之父母。
”民之所好好之,mnzhisuowuwuzhf,cizhiwdmn民之所恶恶之,此之谓民zhiumuoshiytn:
“iebin岔
之父母o诗云:
“节彼南
shm,w6shiydnydn,heheshiy1
n，
山，维石岩岩，赫赫师尹，
mnj口*zhm。
”ouguozhebuke
y1
民具尔瞻。
”有国者不可以
bushe,pi,zewdtimxialuy1。
不慎，辟，则为天下僇矣。
shiyun:
ynzhiweisengsh1,诗云：
“殷之未丧师，
kepeshengd[yijiayuyn,jtn克配上帝；
仪监于殷，峻mngbuyi。
”adezhdngzede
guo，
命不易。
”道得众则得国，
shizhdngzeshigu60shigujmzixi①失众则失国。
是故君子先
sh6hudeoyoudeciyoure,you慎乎德。
有德此有人，有renciyoutu,youtuciyoucd,人此有土，有土此有财，youcdelouydig。
dezhe,beye,
有财此有用。
德者，本也，
cdzhe,moyeowdben6md
财者，末也0外本内末，
zhmgmnshidu6shigUcdjuzemn
争民施夺0是故财聚则民sdn,cdsdnzemjuoshiguydn散，财散则民聚。
是故言
bdechuzhe,yib百eru;
huo悖而出者，亦悖而入；
货
bderuzhe,yibdechuo悖而入者，亦悖而出。
k①ggdyu已wemngbuyu
“惟命不于
chdng!
”dshdzedezh1,bushdze
常!
”道善则得之，不善则
shizhiyiochushuyue:
chuguowu
失之矣o楚书曰：
“楚国无
yiwebod,weshdyiwebdoo”u
以为宝，惟善以为宝。
”舅
fdnyue:
wdngr的wuyjW6bgo,r的
犯曰：
“亡人无以为宝，仁
qny仙6bgo。
”qshiyue:
ruo
亲以为宝。
”秦誓曰：
“若
youyijiech6n,duddudxi,wuta
有一介臣，断断兮，无他
ji,qixnxiuxiuyan,qiruyou技，其心休休焉，其如有
rongya。
r6nzhiyouj1,ruoj仪ou
容焉。
人之有技，若己有
zhi;
r6zhiydsheng,qixnhd
zhio
之；
人之彦圣，其心好之。
buchiruoziqikouch口，shmengreng
不啻若自其口出，实能容
zhi,yinengbgdwozismlimn,之。
以能保我子孙黎民，shengyiyouliza。
r印zhiyoujr,尚亦有利哉。
人之有技，mcdjiyiwuzh1,r岔zhiyensh的g,
媢疾以恶之，人之彦圣，
ewdzhibibuteg,shibUn的greng，
而违之俾不通，实不能容，yibUndngbGowozismlimn,yr
以不能保我子孙黎民，亦
yueddzd。
曰殆哉。
w6rdnrdnfdgliuzh1,bngzhu
s1
唯仁人放流之，迸诸四
yi,buyutengzhmggu6c]W&
wdi
夷,不与同中国。
此谓唯
rdnrdnwdindngdirdn,ndngwurdn。
仁人为能爱人,能恶人。
jidxidndbUndngju,judrbUndig见贤而不能举,举而不能
xi①,mngye;
jidnbushdndfbundng
先，命也；
见不善而不能
tu1,tui^bUnaigyu岔,guoye。
退，退而不能远，过也。
hdrazhisuowUwuranzhisuo
hdo，
好人之所恶，恶人之所好，
shiw百furanzhixng,zdbiddfu是谓拂人之性，灾必逮夫
shan。
shigujonziyoudadod,bi
身。
是故君子有大道，必
zhangxnyidazhi,jidtdyishizhi。
忠信以得之，骄泰以失之。
shaigcdydudaddo,shnzhizhe
生财有大道，生之者
zhmg,shizhizhegu
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