部编版九年级语文上册古诗文原文翻译注释整理.docx

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部编版九年级语文上册古诗文原文翻译注释整理

部编版九下语文全部古诗文原文翻译注释整理

鱼我所欲也

原文及翻译

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼

，舍鱼而取熊掌者也。

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得

也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患

有所不辟

也。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如使

人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也

？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧

耳。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？

如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？

采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

不仅贤人有这种本性，

人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一箪

食，一豆

羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之

，行道之人弗受；蹴

尔而与之，乞人不屑

也。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

万钟

则不辩

礼义而受之，万钟于我何加

焉！

为宫室之美，妻妾之奉

，所识穷乏者得我与

？

乡为身死而不受

，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已

乎？

此之谓失其本心（21）。

（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？

是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。

这种做法不是可以让它停止了吗？

这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

词语解释：

1、选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。

《孟子》是记录战国时思想家、政、治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。

2、兼：

同时。

3、苟得：

苟且取得。

这里是“苟且偷生”的意思。

4、患：

祸患，灾难。

5、辟：

通“避”，躲避。

6、如使：

假如，假使。

7、何不用也：

什么手段不可用呢？

8、勿丧：

不丢掉。

9、箪:

古代盛饭用的圆竹器。

10、豆：

古代一种木制盛食物的器具。

11、呼尔而与之：

意思是，没有礼貌地吆喝着给他。

尔，助词。

《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。

有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。

他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。

这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。

12、蹴cù：

用脚踢。

13、不屑：

因轻视而不肯接受。

14、万钟，这里指高位俸禄。

钟，古代的量器。

15、辩，同“辨”，辨别。

16、何加：

有什么益处。

17、奉：

侍奉。

18、所识穷乏者得我与：

所认识的穷困贫苦的人感激我吗？

得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

与，通“欤”，语气助词。

19、乡为身死而不受：

从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。

乡，通“向”，从前。

20、已：

停止，放弃。

21、本心：

天性，天良。

送东阳马生序

原文

余幼时即嗜（shì）学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚（yàn）冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假（jiǎ）余，余因得遍观群书。

既加冠（guān），益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游，尝趋（qū）百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降（jiàng）辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中。

穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。

至舍（shè），四支僵劲（jìng，多音字）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾（qīn）拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食（sì），无鲜肥滋味之享。

同舍（shè）生皆被（pī）绮（qǐ）绣，戴朱缨（yīng）宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则缊（yùn）袍敝（bì）衣处（chǔ）其间，略无慕艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

今虽耄（mào）老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀（zhuì）公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬（miù）称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪（lǐn）稍（shāo）之供（gòng），父母岁有裘葛（gé）之遗（wèi），无冻馁（něi）之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。

余朝京师，生以乡人子谒（yè）余，撰（zhuàn）长书以为贽（zhì），辞甚畅达，与之论辨，言和（hé）而色夷。

自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！

其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

谓余勉乡人以学者，余之志也；诋[dǐ]我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉!

——选自《宋学士文集》（又名文宪集）

译文

我年轻时就爱好读书。

因为家里贫穷，所以没有办法买书来看，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，计算着日期按时送还。

冬天天气十分寒冷，砚里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢懈怠。

抄完后，赶紧跑去送还书，不敢稍微超过约定的期限。

因此有很多人都愿意把书借给我，我就能够广泛地阅读很多书。

到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师交往求教，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。

前辈道德和声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾稍微缓和自己的言辞脸色。

我站着陪伴他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）脸色更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话解释；等到他高兴了，则又去请教。

所以我虽然愚笨，但最终获得学识。

当我跟从老师学习时，背着书箱，拖着鞋子走在深山巨谷中，隆冬刮着凛冽的寒风，大雪深达数尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。

到了学舍，四肢冻僵得不能动弹，仆人用热水浇洗（我的手脚），拿被子围盖（我），过很久才暖和过来。

住在旅馆里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。

同屋的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上挂白玉环，左边佩刀，右边挂着香袋，光彩照人宛如神人；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点也没有羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人了。

大概我的勤奋而且艰苦就像这样。

现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

现在这些学生在太学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，没有东奔西走的劳累；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到。

（要是）他们学业有不精通，德行有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，就是用心不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？

东阳马生君则在太学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。

去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。

写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。

同他论辩，语言委婉、神色和悦。

自称小时候学习用功、刻苦，是可以称得上爱好学习的人。

他将要回家探望他的父母，因此我将自己求学的艰难告诉他。

如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！

注释

[1]选自《宋学士文集》（上海古籍出版社1985年版）。

东阳，地名，在今浙江东阳。

生，长辈对晚辈的称呼。

序：

文体名，这是一篇赠序。

[2]宋濂：

（1310-1381）字景濂，号潜溪，浦江（今浙江义乌西北），明初文学家。

[2]余：

我。

[3]嗜：

喜欢、爱好。

[4]无从：

没有办法。

[5]致书：

得到书。

致：

得到。

[6]每假借于藏书之家，手自笔录：

每：

常常。

假借：

同义复词。

借。

假，借用。

于：

向。

笔：

名词作状语，用笔。

[7]弗之怠（dài）：

即弗怠之，不懈怠，不放松读书。

弗：

不。

之：

指代抄书。

[8]走：

跑，赶快去。

[9]逾约：

超过约定的期限。

[10]以是：

因此。

[11]加冠（guān）：

古代男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人。

后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。

[12]患：

担心。

.[13]硕师：

学问渊博的老师。

硕，大。

[14]游：

交往。

[15]尝：

曾经。

[16]趋：

赶到。

[17]从乡之先达执经叩问：

拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。

先达：

有道德有学问的前辈。

叩，请教。

[18]德隆望尊：

道德声望高。

又作德高望重。

望，声望，名望。

隆：

高。

[19]门人弟子填其室：

学生挤满了他的屋子。

门人、弟子，学生。

填，充。

这里是拥挤的意思。

[20]稍降辞色：

把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

辞色，言语和脸色。

[21]援疑质理：

提出疑难，询问道理。

援，提出。

质，询问。

[22]俯身倾耳以请：

弯下身子，侧着耳朵请教（表现尊敬而专心）。

[23]或：

有时。

[24]叱（chì）咄（duō）：

训斥，呵责。

[25]至：

周到。

[26]复：

这里指辩解。

[27]俟（sì）：

等待。

[28]负箧（qiè）曳屣（yèxǐ）：

背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。

箧：

书箱。

屣：

鞋。

[29]穷冬：

隆冬。

[30]皲（jūn）裂：

皮肤因寒冷干燥而开裂。

[31]舍：

指学舍，书馆。

[32]支：

通“肢”，肢体。

[33]媵（yìng）人：

婢仆。

[34]汤：

热水。

[35]沃灌：

浇洗。

沃，浇水洗。

[36]衾（qīn）：

被子。

[37]拥：

盖着。

[38]而：

表承接。

[39]乃：

才。

[40]寓逆旅：

寄居在旅店里。

寓，寄居。

逆，迎。

逆旅，旅店。

[41]被（pī）绮（qǐ）绣：

穿着漂亮的丝绸衣服。

被，通“披”，穿着。

[42]朱缨：

红色的帽带。

[43]腰：

挂在腰间。

腰，名词作动词。

[44]容臭（xiù）：

香袋。

臭，气味，这里指香气。

[45]烨（yè）然：

光彩照人的样子。

[46]缊（yùn）袍敝（bì）衣：

破旧的衣服。

缊，旧絮。

敝，破旧[47]略无慕艳意：

毫无羡慕的意思。

略无：

毫无。

慕、艳，羡慕。

[48]以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：

因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。