《呐喊》自序教案Word文档格式.docx
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他以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色。
作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。
三、
关于胡同的文段介绍：
在密匝匝的槐荫里卧着的小胡同以及门扉紧掩的一户户人家，不经意泄出的一缕缕灯光，在我看来诗意浓郁。
我屡次压抑住随便叩击一扇门的冲动，暗夜里的小胡同，悠然又幽静，它让人联想起更夫、逻卒，还有红袖添香夜读书的士子，总之，古意盎然。
小胡同显示出了属于市井的真实一面，天下攘攘，皆为利往，纷纷纭纭，图一个生存，胡同味儿充满了烟火气。
甭说别的，仅一个公共厕所里，就蹲满了一觉醒来愤世嫉俗的哲人智者，他们抽着“混合型”香烟，纵论古今中外天下大事，透着舒坦。
视胡同为文化者，若忽略这一厕所文化，忽略了清晨排泄给予胡同居民们从生理到心理上的快感，显见得是功夫不够，眼力不足。
这一段写出了胡同的古意盎然而真实。
四、
关于文体介绍：
请看注释
（1）《胡同文化》是为摄影艺术集《胡同之没》写的序，所谓序：
一般写在书或文章前面，一般用来说明著述的经过或出版的意图、编写体例、资料来源和作者情况的文体。
和序相对的是跋是写在书或文章后的序，又称后记或编后。
如果你来写这片胡同文化的话，你将从哪些方面来写？
可能是胡同的各种类型、胡同里人们的生活，出版的意义等等。
五、文化的含义
文化：
人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如：
文学、艺术、教育、科学等。
英国人类学家泰勒说：
“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必须的其他能力和习惯。
”
六、关于“胡同文化”的叙述有哪些段落？
6——12段
找出相关的句子概括出胡同文化的基本特点
胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
胡同文化是一种封闭的文化
（1）安土重迁、不大愿意搬家
（2）平常日子，过往不多
（3）北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高——安于现状、不思进取
（4）北京人不爱管闲事——冷漠、自私
胡同文化的精义是忍——安分守纪、逆来顺受
请将文化上的这些特点用四个字进行概括。
封闭、忍耐——从原文中找词语进行概括
方法：
从文段中找出具有概括性和议论性的句子，从而总结出胡同文化的特点。
七、那文章前边在写什么呢？
分别从哪些角度写胡同？
请概括每一段的内容
胡同的形状：
四四方方，像一块大豆腐。
胡同的取名：
有各种来源（来自于生活）
从来源你能看出什么？
只关心自己的生活，没有意义可言
胡同的大小数量（存在广泛的群众基础）
数量多意味着什么？
居住的人多
胡同的环境：
安静（为什么？
不是距离闹市很近吗？
）
因为北京人冷漠、自私、喜欢独门独院。
朗读课文第一段。
为什么说这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想？
方正造就了北京人的封闭和柔顺
八、小节：
实际上，作者借写胡同的特点和胡同文化来批判中国人身上的封闭和懦弱，这种不足既体现建筑上，也体现在思想上。
评价：
北京的胡同在衰败、没落。
思路：
胡同自身——胡同文化——对胡同的评价
写北京城特点是为了引出胡同，而胡同的特点和环境又是胡同文化形成的原因。
）
九、思考：
“胡同文化”与“高楼文化”相比，哪一个更封闭？
《宽容》序言
[教学目标]
1、把握和评价故事中蕴含的哲理。
2、理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。
[教学重点]
把握与评价故事中的哲理。
[教学难点]
1
、
在整体感知全文内涵的基础上，把握故事蕴含的哲理。
2
、培养学生对抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。
[教学设想]
本文为课内自读课文，本单元教学的重点是“分析评价、鉴赏吸收”，故教师拟以点拨为主，采用CAI（电脑辅助教学）的手段提高课堂密度，引发学生自主性。
本课拟用一课时完成教学任务，辅助课件采用Powerpoint
编写。
[教学步骤]
一、导入课文，明确文章特点及学习要点。
导语：
唐朝的唐太宗曾经说过一段很有名的话；
“以铜为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以见兴替；
以人为镜，可以知得失。
”今天我们要学习的文章也如一面见兴替，知得失的镜子，它折射出人类思想发展的历史进程，这就是房龙的《宽容》序言。
介绍房龙及其作品《宽容》。
房龙是荷裔美国人，著名学者。
他的人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、画画，他著作的插图均出自于自己之手。
且有追求，有坚定的信念。
介绍这些意在引导学生思考，并从中得到一定的启发。
《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容，为什么要对异见进行宽容呢？
序言作了含蓄的回答。
介绍这一点有助于学生理解本文的中心。
学习“自读提示”明确：
本文用寓言故事形式写成（CAI显示）。
本文学习要点是理解与评价故事中蕴含的哲理。
二、在预习的基础上，复述故事情节。
三、细读课文，思考问题（CAI显示），归纳故事蕴含的哲理。
1、文中塑造了哪几类形象？
他们各自有何特点？
文中主要塑造了三类形象：
一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。
“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。
另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。
他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。
面对审判和死亡，他毫不畏惧。
历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。
“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。
第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。
但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。
2、故事发生在什么地方？
（故事发生地“无知山谷”有什么特点？
）
至于故事发生的地点很明确是“无知山谷”。
显而易见，作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。
他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而心满意足。
更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。
大家想一想，一个封闭、无知的社会会有什么样的结果？
追往者，思来者。
封闭只能导致落后，甚至灭亡。
如何才能使这样的社会获得生机呢？
不闭关锁国，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。
3、讨论，归纳本故事蕴含的哲理和文章主旨。
从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，会造成什么灾难呢？
只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展上的曲折。
怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢
?
这就需要思想自由，宽容异见。
反对迫害先驱者，反对扼杀真理。
这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，（放幻灯）这也正是《宽容》一书的精髓。
展开：
思想自由，宽容政策是历史进步，社会发展，真理畅通无阻的必要条件，十年浩劫，从反面证明了这一点。
刚才要大家思考的问题：
怎样才能使这样的事情减少发生？
答案找到了没有？
“宽容”。
对，宽容可以使这样的事情减少发生乃至不发生。
大家说一说，人与人之间需要不需要宽容？
为什么呢？
宽容可以使我们的生活更加宽松，和谐；
宽容可以使人们彼此之间更加理解，信任。
宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧！
四、理解含蓄，抽象的语句。
这篇序言同一般的序言不同，既像一个寓言故事，而叙述的笔调又像散文诗，又像哲理散文，生动形象，含蓄隽永，耐人寻味，但一些比较含蓄，比较抽象的语句又给我们的学习带来了一定的困难。
下面请大家把书翻到70页，结合练习二，我们来理解课文中含蓄抽象的语句。
要注意在整体把握文章的基础上，结合具体的语境来分析。
、这里的“知识的小溪”是指无知山谷的文明程度（智慧，创新思想）仅仅像一条小溪，浅陋贫乏。
这里的“深邃破败”象征无知山谷古老守旧，没有知识的更新机制，没有新知识的汇流，心如死水，了无生气，“缓缓地流着”，说明这里的文化发展非常缓慢，社会停滞不前。
理解了这句话，更加深了我们对无知山谷那种闭塞，保守，愚昧，单调的特点的认识。
（放幻灯）
、守旧老人用“律法”无情镇压。
无知的人们助纣为虐。
先驱者孤军奋战，力量单薄。
自然环境十分恶劣。
但是人类追求真理的努力是不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。
早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。
先驱者更是杰出的代表，他为真理而奋斗，为真理而献身，探索者、先驱者是可敬。
3
、是害怕“得不到园中果实中应得的份额”，因此“恐惧总是伴随着人们”。
由于特大干旱半数以上的人死亡，活着的人只有把希望寄托山脉那边，而律法却说：
“不行！
”。
因此人们彻底失望。
为了死里逃生，人们终于产生了叛逃的勇气。
所幸绝路逢生，人在死与生的进退关口总能爆发生命的最大能量。
（置之死地而后生）
4
、句中省略的内容应是不会盲从守旧老人去杀死先驱者。
这里作者不只是要表现无知山谷的人们对先驱者的歉意和敬意，还隐含着更深刻的道理。
对于先驱者的新知，要解放思想，虚心学习，即使一时不能接受，也要采取什么态度？
宽容态度。
而宽容正是这个句子的言外之意，本文的主旨。
5、许多历史事实都可以从这个故事中找到影子，（哥白尼-日心说《天体运行》，布鲁诺被烧死在罗马广场，孔子，司马迁等）而次此后发生的事件也像这个寓言故事的重演，这更增强了这则寓言故事的深刻含义，值得品味。
这样的事将来不再发生,作者为什么要加上“我们希望”四个字？
明确；
这是因为，顽固的守旧势力总是要镇压创新者的；
有些善良的人们由于传统的束缚，认识的局限，总是有意无意地伤害创新者，这就意味着这样的事情还会发生，“我们希望”只是人们良好的心愿。
如何让这样的事情减少发生呢？
那就是宽容。
文章正是这样含蓄的语言形式揭示了深刻的哲理，值得我们好好品味。
五、自由品读，加深理解。
六、回顾总结，布置作业。
写一篇小作文，谈谈《宽容》序言给自己的启示。
（可以是内容上的，可以是写法上的）
《<
名人传>
序》阅读指要
导入：
让每个同学说说自己最崇拜的伟人的名字。
于是，将出现许多伟人的名字：
秦始皇、拿破仑、孔子、马克思、李白、曹雪芹、莎士比亚、牛顿、爱因斯坦。
（注意区分伟人与明星）
把这些名人分为四类：
治国安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造灵魂的文学家，造福人类的科学家。
然后提醒同学们，至少还有一类名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的艺术家，像音乐家贝多芬、雕刻家与画家米开朗琪罗。
今天就来学习法国作家罗曼•罗兰写的《＜名人传＞序》。
预习检测：
1．罗曼•罗兰（1866－1944）＿＿国作家，音乐评论家。
20世纪初，他写了几部名人传记：
《＿＿＿＿＿传》、《＿＿＿＿＿＿＿传》）和《＿＿＿＿＿传》，三传合称为《名人传》。
罗曼•罗兰在写《名人传》的同时发表的长篇小说《＿＿＿＿＿＿＿＿＿》，被高尔基称为“长篇叙事诗与20世纪最伟大的小说”。
1915年，罗曼•罗兰被获得＿＿＿＿＿文学奖。
作者详细介绍：
罗曼·
罗兰（RomainRolland，1866-1944）法国作家、音乐评论家。
1866年1月29日生于法国中部高原上的小市镇克拉姆西。
15岁时，随父母迁居巴黎。
1899年，罗曼·
罗兰毕业于法国巴黎高等师范学校，通过会考取得了中学教师终身职位的资格。
其后入罗马法国考古学校当研究生。
归国后在巴黎高等师范学校和巴黎大学讲授艺术史，并从事文艺创作。
这时期他写了7个剧本，以历史上的英雄事件为题材，试图以“革命戏剧”对抗陈腐的戏剧艺术。
20世纪初，他的创作进入一个崭新的阶段，罗兰为让世人“呼吸英雄的气息”，替具有巨大精神力量的英雄树碑立传，连续写了几部名人传记：
《贝多芬传》（1903）、《米开朗琪罗传》（1906）和《托尔斯泰传》（1911）等。
同时发表了他的长篇小说杰作《约翰·
克利斯朵夫》，该小说于1913年获法兰西学院文学奖金，由此罗曼·
罗兰被认为是法国当代最重要的作家。
1915年，为了表彰“他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物所具有的同情和对真理的热爱”，罗兰被授予诺贝尔文学奖。
两次大战之间，罗曼·
罗兰的创作又一次达到高潮，1919年发表了写于1913年的中篇小说《哥拉·
布勒尼翁》，1920年发表了两部反战小说《格莱昂波》和《皮埃尔和吕丝》，1922至1933年又发表了另一部代表作《欣说的灵魂》。
这一时期还发表了音乐理论和音乐史的重要著作七卷本《贝多芬的伟大创作时期》（1928-1943），此外还发表过诗歌、文学评论、日记、回忆录等各种体裁的作品。
罗兰的艺术成就主要在于他用豪爽质朴的文笔刻画了在时代风浪中，为追求正义、光明而奋勇前进的知识分子形象。
在提到艺术风格时，罗曼·
罗兰表示，除了“诚恳”二字，他不希望别人承认他有什么别的优点。
他是一个有广泛国际影响的作家，也是著名的社会活动家，一生为争取人类自由、民主与光明进行了不屈的斗争。
2．《＜名人传＞序》开头题记引用了贝多芬的一句名言：
“我愿证明，凡是行为高尚与善良的人，定能因之而担当患难”，有什么作用？
答案
1．法 贝多芬 米开朗琪罗 托尔斯泰 约翰•克利斯朵夫 诺贝尔
2．暗示文章的主题。
不甘平庸的人都要担当患难，凡担当患难必须善良高尚。
正文阅读引导：
一、引言：
在《＜名人传＞序》开头有一句贝多芬的名言：
“我愿证明，凡是行为高尚与善良的人，定能因之而担当患难。
”由此推知，《名人传》是一本什么书？
《名人传》应是一部诸多“不幸的遭难者”依靠良善心灵与高尚品格，战胜灾难过程的一本书
二、《＜名人传＞序》主要阐述了什么哲理？
明确：
人生常遇患难，伟人产生于患难，形成于超人的奋斗；
良善的心境、高尚的品格与顽强的毅力是进行超人奋斗的前提。
三、第一部分（1—3）写作《名人传》的时代要求——应时代与斗争的需求，写《名人传》献给受难者。
1、作者认为，现实的欧洲是一个平庸的时代，“老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒”。
作者这样评价欧洲，并不是指欧洲当时的工业水平、生活质量、科学、艺术成就等方面，而是特指作者界定的精神亡的“自由”。
作者认为欧洲已经沉陷于“乖巧卑下的自私自利”的氛围中，功利主义的盛行已经“窒息”了欧洲的生命。
人人追求功利，造就了一个平庸、沉重的时代，这是像作者这样崇尚精神、鄙视物欲的艺术家所不能容忍的，他已经感到“周围的空气多沉重”，无法呼吸。
再看看和自己一样“不甘于平庸凡俗的人”，他们的生活是什么样的呢?
他们的生活是“一场无日无之的斗争”。
斗争的对象是无形的：
孤独、静寂、贫穷、日常的烦虑、沉重与愚蠢的劳作，耗尽了他们的精力，使他们再没有力量反抗平庸的生活、时代。
更可悲的是，孤独的他们还“彼此隔离”着，因为世俗生活的拖累，使他们不可能过多地交往，“连对患难中的弟兄们一援手的安慰都没有，他们不知道彼此的存在。
他们只能依靠自己”。
谁来援助他们，谁来安慰他们，谁来带领他们走出沉闷，摆脱平庸，得到光明和幸福?
时世需要英雄!
四、第二部分（4、5）呼唤英雄与英雄的定义，着重阐述英雄的伟大在于品格，人们从中汲取勇气。
即使平庸的时代，也有横空而出的英雄：
毕加大佐和蒲尔民族说明英雄是不死的，是平庸所毁灭不了的。
所以，作者期望：
“让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。
西方人认为上古时代是英雄的时代，上古的民族是英雄的种族。
但是作者并不是抄袭这种通常的信念。
他心目中的英雄，并不是古希腊智慧绝伦的思想圣哲，也不是古罗马开拓疆土的元老帝王。
“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；
而只是靠心灵而伟大的人。
”当时的欧洲，优秀的政治家、军事家、科学家、艺术家辈出，但是作者把他们排除在英雄之外，因为他们的成就或业绩，无不与功利有关或只带来功利上的效应。
“除了仁慈以外，我不承认还有什么优越的标记”，英雄是能以“伟大的品格”，作为精神表率，解救民众苦难的人。
五、第三部分（6、7）英雄的作用，主要阐述“学习最伟大者贝多芬，鼓起生命的信仰”。
这样的英雄，是与平庸的时代对立的。
平庸时代的特点，就是以功利为追求，而丧失精神上的自由。
真正的英雄，以仁慈的心怀，伟大的品格，映照出自私自利的卑下世风，使人们看到生命的伟大、丰满、幸福。
英雄往往生活在“长期的受难”中，“或是悲惨的命运，把他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨折，在贫穷与疾病的铁砧上锻炼”。
正因为如此，才使他们的品格更高尚，使他们的精神更高贵，使他们的使命更崇高。
人类的力量、勇气，都集中在他们身上，“在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈爱，像激流一般飞涌出来”，赋予世人精神的安慰和激励。
作者把英雄的“首席”赋予贝多芬，正因为他对时代的深刻批判和对英雄独特的见解。
重点难点理解引导：
1、罗曼•罗兰所说的英雄与人们一般认识的英雄不同。
他说：
“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。
”前者以智慧征服，后者靠武力统治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。
真正的英雄“是靠心灵而伟大的人”，他们以仁慈、品格作为精神表率，解救民众的苦难。
在此，罗曼•罗兰认为只有以心灵使自己伟大的人，才是英雄。
人们通常以成功论英雄，罗曼•罗兰认为英雄与成功不相干，英雄主要“在于成为伟大，而非显得伟大”。
2、第二段告诉我们，英雄是不甘平庸凡俗的人，他们的斗争总是艰难而又悲惨的。
具体怎么艰难？
怎么悲惨？
A他们的斗争无日无止，看不到头；
B孤独寂寞，没有伙伴；
C贫穷，缺少财力物力；
D“沉重与愚蠢的劳作”；
E没有希望，没有一点安慰。
在这样的情境中进行超人的努力与奋斗，是“成为伟大”，而取得成就则是“显得伟大”。
罗曼•罗兰的名人观与英雄观是，只有在患难中拥有伟大的心灵和伟大的品格，才能成为伟大的人。
3、理解“没有伟大的品格，就没有伟大的人……时间会把他们一起摧毁。
这句话还是紧扣作者给英雄所下的定义。
伟大的人格最重要，是英雄必需的品质；
而没有伟大品格的人，只是些空虚的偶像，受无知的人顶礼膜拜，满足他们功利的愿望。
4、理解“他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。
磨难使英雄的品格更高尚，使他们的精神更高贵，使他们的使命更崇高，更能影响大众，给大众带来精神上的鼓舞，所以“磨难”使他们成为“伟大”。
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