中国文化长廊总体创意方案Word文档格式.docx
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（二）
城市大发展<
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目前，我国的小城镇建设和城市化步伐正在加快，从国民经济总体战略来看，
这两个特点更是逐步突出。
一是想象力的竞赛，二是规模的竞赛。
现在还很难判定这两个特点是好还是不好，但是至少说明一个问题，就是在人造景观和主题公园的创意策划上以及设计上已经很难出新。
此次泰安市人民政府在国内外征集方案也是一种不得已而为之的办法，但是从发展的角度来说又确有此必要。
所以，想象力的竞赛和规模的竞赛在此次征集方案的过程中很可能达到一个新的高度。
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从好的一方面来说，是可以形成很多可参考的方案，从不好的一方面来说，也可能是泥沙俱下，鱼龙混杂。
但如果从创意的创意来说，想象力的竞赛和规模的竞赛如果达到一种极致，也可能会有大的突破，形成一个在国内有轰动效应，在世界上有广泛影响的发展格局。
因此，在这个问题上，与其讨论是否必要，不如深入地研究什么样的方案才是能够达到项目设计要求的，具有尖端性和原创性的，规模大、档次高、创意新、立意好，具有极强的吸引力的方案。
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三、
给定条件与总体思路4H）ck
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按照启事上给定的项目地点和项目设计要求，其中，最重要的是规划面积21平方公里，包括2平方公里的湖面和给定条件，可以形成两种思路。
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小思路6|D>
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小思路即以泰山旅游度假区为基本定位，在泰山旅游度假区范围之内设计独立项目，以这个独立项目为龙头，拉动泰山旅游度假区的发展。
这个思路相对来说难度较小。
但是，创意难度较小，操作难度很大。
因为客观来看，泰山旅游度假区本身的定位是必要的，可以丰富泰安市旅游业发展的总体格局，形成观光、度假产品联动的产业结构，但这一定位并不充分。
也就是说，从旅游度假的自然条件来说，确定泰山旅游度假区的条件并不充分。
因此，小思路从创意角度来说相对容易一些，但从操作角度来说是否能够达到初衷，则是一个必须要认真研究的问题。
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此外，目前的方案征集客观上是要求一个主题公园，从国内外主题公园成功的案例综合分析，不外乎需要四个方面的条件，第一是有良好的交通区位；
第二是需要有相应的较大规模的城市依托和必要的商流；
第三是创意策划方案符合市场需要，具有发展前景；
第四是有不断创新，继续发展的余地。
这四个条件从泰山旅游度假区这个定位来看，有些条件具备，有些条件比较薄弱，因此，小思路的考虑需要进一步研究，3EUuqPW
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大思路Idorhbl;
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所谓大思路，就是结合泰山旅游度假区的定位，但不以度假为主体定位，通过多个大项目的创意策划，全面拉动该区域的发展，形成成片开发的格局，最终目标是建设一个泰山新城。
本方案即按照大思路考虑进行。
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四、
主题与主线aKL
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（一）主题|ZoGxuy
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本方案主题为中国文化长廊。
之所以提出这样一个主题，首先是基于市场性的考虑，即只有民族的，才是世界的。
设计一个主题公园，如果照抄照搬国外的主题和文化内涵是很难做到成功的，必须依托中华民族深厚的文化内涵进行。
其次，从21平方公里的规划面积来说，如果只靠一个独立的项目是很难拉动的。
深圳华侨城占地仅5平方公里，容纳在其中的锦绣中华、中华民族文化村、世界公园、欢乐谷四个项目总占地面积约为2平方公里，四个如此大的项目，占地面积并不十分大。
如果21平方公里的面积只靠一个项目来拉动，显然是有困难的。
所以，提出中国文化长廊这个主题，本身能够包容多个项目，也才可能产生多个项目综合拉动，全面拉动的效果。
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（二）主线pIX'
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在这个主题之下形成一条主线－－科教兴国。
科教兴国是中央明确的两大基本国策之一，也是中华民族世世代代追求的目标。
因此，以这条主线为内涵所形成的主题将是一个永恒的主题。
中国文化长廊中的各个项目的创意都必须围绕着这个主题进行。
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此外，还有一条副线，这条副线就是儒学复兴。
山东是儒家文化的发源地，客观上形成了丰富的旅游资源，可以说“不到齐鲁不知儒，不游山东不成游”。
目前，中国正处在传统的计划经济向社会主义市场经济的转轨变型之中，在这个过程中，很多旧的东西被打破了，但新的东西并没有形成。
因此，目前从社会总体来说，缺乏相应的主流价值观。
而亚洲四小龙的发展经验证明，儒学的复兴是儒家文化圈各个国家和地区在向现代化转化的过程中促进发展的有力武器，可以形成统一的社会主流价值观。
仁、义、礼、智、信等儒学传统在现代商战中也是完全必要的。
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总之，以科教兴国为主线，以儒学复兴为副线，都是符合国家长远发展目标的，也是符合中央关于加强物质文明和精神文明建设的总体要求的，是本方案成功的坚实基础和必要保障。
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从上述主题和主线来看，一是要求项目具有超越性，既要超越历史传统，又要沿袭历史传统；
既要超越社会现状，又能够引导社会发展。
二是要求项目具有前瞻性，不但要符合目前的市场需要，更要符合今后的市场需要。
在很大程度上，要通过项目的启动、建设和发展来满足现实需求，挖掘潜在需求，创造新的需求。
尤其是这样一个总体大方案的实施，需要一段充裕的时间，在这一发展过程中，市场需求也在不断地发生变化，这就格外要求具有前瞻性。
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在时间的把握上，本方案要考虑过去、现在、未来的大的历史阶段的衔接和贯通。
在空间的把握上，本方案要考虑山东、中国、世界这样逐步放大的空间的衔接和贯通，形成让过去告诉未来，从山东走向世界的总体氛围。
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第二部分
总体创意Q]wJt@
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总体创意共包括9个区，16个项目。
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一区：
中国神话世界。
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中国神话世界项目以中国上古神话为题材，以雕塑、岩画、大型壁画艺术为主要表达手法，艺术与趣味地表现中国神话的精髓，集人文、艺术、教育、娱乐功能于一体，高雅艺术与现代游乐设施项目有机结合，是一个大型艺术主题公园。
其基本构思：
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1、立意7I+;
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中国具有一万年的文明史，五千年的国家史。
很多学者特别是西方学者认为，中国古代没有史诗，其主要原因就是没有相应的神话。
实际上，中国神话是与埃及神话、希腊神话、印度神话并列的世界四大神话体系之一，是世界文明的重要源头。
中国神话世界项目实际上体现的是中华民族的创世纪，其中所反映出来的是我们的先民们对自然的探索，对知识的追求，对民族生存、繁衍与发展的一种渴望。
因此，以中国神话世界这一项目作为中国文化长廊的开端，不仅在时间上是一个起点，而且在科教兴国的总体主线上也是一个起点。
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2、内容qiEYq[@
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中国神话的内容是集中国上古神话之大成，向世界展示中国古老丰富的神话传说，如盘古开天，女娲造人，精卫填海，愚公移山等等，游人从中可以深入系统的了解中国神话的体系和人物故事，重温人类童年时代的纯真梦想、信仰与追求，以开启心智、开阔胸怀、启迪人生，从中汲取精神力量。
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3、表现形式。
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中国神话世界的核心景观轴线是20米高的神话之门，长达千米的创世纪之路，两侧布置三段六组共约66座中国神话的人物雕塑，独具匠心、设计奇特的5座神山穿插其间，终点达到高潮，为天籁广场，正中高耸38米高象征天人合一的图腾柱，整条景观轴线通过巨型雕塑、壁画、园林建筑、灯光的和谐配合，气势恢宏，犹如史诗、交响乐一般波澜壮阔，以中华民族的视角对于宇宙、生命、文明的形成予以美学、艺术的呈现，给游客以极高的艺术享受和心灵震撼。
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本项目目前已经形成了比较完整的和细致的策划，创意策划者为中央美术学院教授楼家本先生，他对中国神话积30余年研究，成果丰硕，设计有中国邮票6枚，并在欧、美、日等地多次举办以中国神话为题材的个人画展。
楼教授认为，中华民族是一个具有悠久灿烂文化的伟大民族，其摇篮时期丰富多彩的神话传说开启了古文明的先河，从中体现的博大气概与健康的精神，可寻觅出中华民族历史绵延不绝的哲理，为此，经过多年的潜心研究与创作，他将中国神话之精髓通过100多件雕塑艺术作品系统地予以展现。
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项目再进一步，可以形成中国神话世界，世界神话大观，民族神话荟萃，古今神话集成的综合格局。
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二区。
二区包括两个项目。
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儒学文化园qo|{x8Q
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儒学文化园是对中国儒家文化的系统展示。
在这个园中，要将古代之大儒，近代之名儒和现代新儒学的代表人物作为文化背景，使游园者，尤其是年轻人能够比较系统地了解中国儒家文化传统，并从中汲取儒家文化昂扬向上的文化精神和积极入世的态度。
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其主体内容应当是儒家文化的系统介绍和精粹的提炼。
主要的表现形式可以考虑儒家人物的系列雕塑，从孔夫子到董仲舒，到王阳明、曾国藩直至熊十力、梁簌溟等。
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儒家文化园入门处可以是一个影壁形式的系统介绍。
园中可设儒家纪念馆。
总体考虑分四个展示区：
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第一个展示区是儒学的起源与传承，即古代大儒；
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第二个展示区为近代大儒的展示；
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第三个展示区是现代新儒学的代表人物；
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第四个展示区，超越学术的范围，把儒家文化对亚洲四小龙的发展的精神实质提炼出来，形成独特的展示区。
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儒家文化园的总体风格应当是中国古代园林的设计风格，通过这种设计方式，一方面突出儒家文化主线；
一方面形成移步换景的效果。
同时，由于有众多的室外人物雕像，也会超越古典园林的传统方式，融入一部分现代西方园林的风格。
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2、古代科技文化园。
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以李约瑟《中国古代科技史》为蓝本形成中国古代科技文化园，其主要立意是通过对中国古代科技文化的回顾，增强民族自尊心和民族自信心。
学习古人探索自然，破除迷信，追求创新的精神。
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其主要内容可以考虑展示中国古代科技史上领先于世界的100个第一，除了四大发明之外，还应该进一步深入挖掘，形成100个第一的内容，这样，内容就会丰富得多，也精彩得多，能够达到立意中所提出的要求。
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古代科技文化园的主要表现形式应不同于儒学文化园，可以考虑以古代民居为主要形式，通过31个省的民居风格的体现，以一个省的民居和历史上发明者的省籍相结合，一处民居展示3到5个发明，以此构成中国古代科技史在世界上的100个第一。
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各处民居环绕形成一个中心广场，中心广场突出中国古代四大发明。
在中心广场周围再建设相应的商业性设施，从而形成以古代科技方法制作的产品的商业群。
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在各类民居之间设立中国古代科技史上的著名人物雕像和主要科技著作的雕塑，如僧一行、宋代沈括所著的《天工开物》等等。
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古代科技文化园最后还要增加一个项目，即解释清楚为什么中国古代科技史上的发明创造如此辉煌，但是却没有形成对社会发展的推动力量。
这个问题的解释对于现代科技的发展是具有重要历史意义的，可以考虑用鲁迅的一个思想作为先导，大意是，我们发明了罗盘，用来看风水；
我们发明了火药，用来放鞭炮；
而在西方，却产生了哥伦布发现新大陆和船坚炮利的截然不同的发展路径。
可以只提出问题，也可以有一个基本的解答，具体的内容应当是近代中国屈辱的历史。
具体的表现方式可以采用一组群雕来体现。
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三区。
三区也包括两个项目。
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百家姓文化园=<
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由于二区创意的两个项目基本上是属于上层文化，和百姓的直接关系不突出，无论是从中国文化长廊的总体内容和结构完善的角度，还是从对应市场和提高吸引力的角度，都需要考虑民间文化的体现。
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百家姓文化园的立意是基于中国文化传统的特点，即中华文化基本上是一个文化共同体，而不是一个血缘共同体，所以，中国人很少问血统，论血缘关系，而更多地体现在认祖归宗上。
这种极其深厚的文化传统完全可以为本项目所用。
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目前，在海外各个地方都有各种各样的宗亲会组织，这种宗亲会组织实际上就是中华民族文化传统在现代的一种体现。
在国内，随着改革开放以来的经济发展，各地修祖坟、修宗谱的现象非常普遍，这也是上述文化传统的具体表现。
有了这样一个深厚的文化传统，尤其是这个文化传统在现代还有如此强的生命力，这使这个项目在市场上的成功得到了基本的保证。
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几年以前，广州市电视台拍摄了一部系列电视片，名称就是百家姓，该电视片把每一个姓氏的来龙去脉介绍一遍，把每一个姓氏历史上的著名人物以及现代的著名人物也介绍一遍，在海外具有较大的影响。
当时也曾经考虑过以百家姓电视片的播出为基础建设一个百家姓文化园，我们曾经参加过这个文化园的策划，但后来没有实施。
从目前来看，实施这一创意的条件具备了，尤其是容纳在中国文化长廊这个总体主题之中，应该说条件更成熟了。
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其基本内容就是以各类宗亲会为基础，以百家姓的展示为主体。
表现形式是园中心形成一个八卦广场，八卦广场之中树立两尊塑像，即炎黄二帝塑像，体现中华民族认祖归宗的源头。
以炎黄二帝展开形成一个八卦广场，即以易经八卦图案为主体表现形式。
在八卦广场的外围呈放射状展开百家姓，每个姓可以考虑形成一栋宗族祠堂式的建筑，在这个建筑里展示这个姓的来龙去脉和历史上著名人物以及现代著名人物。
同时把这个姓的海外宗亲会的各个分支也展示在其中，由此形成一个姓氏中心。
围绕这个姓氏中心，每年可以不间断地开展各种各样的活动，可以在海外形成持续性的影响。
基本建设资金也可以从海外宗亲会募集而成。
就国内而言，也可以利用这种方式，以某一姓氏为主的地区，通过这一地区的支持和集中展示形成合力。
历史上除了《百家姓》一书之外，还有一本《郡望百家姓》，主要描述每一个姓的发源地点和主要聚居地点，这两本书的结合可以为上述设想的形成提供有力的条件。
实质上，更多的不完全是姓氏宗亲本身，而是通过姓氏宗亲的方式形成中华民族的向心力。
这个园可以一直深入到老百姓之中，与二区的儒学文化园和古代科技文化园构成一个上层文化、中层文化与民间文化相融合的完整的文化体系。
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中医药文化园UcUP,^!
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中医药文化园也是以民间文化为主体，结合现代人健身养生的普遍需求形成。
中国古代医药文化博大精深，历史上的名医灿若群星，中药资源是中国在世界上非常独特的资源体系。
但到了现代之后，中医药事业的发展并不尽如人意。
中医药文化园既是对应市场的客观需求，同时也是国家事业发展的要求，其主要内容涵盖两个方面：
一是中医，二是中药。
可以考虑以三个主要项目作为表现形式。
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第一个项目，中医药博物馆，使游客参观完博物馆之后对中国传统的中医药体系有一个系统的了解，同时对于中医药体系对于保健养生的重要作用有比较深入的了解。
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第二个项目，国医堂。
国医堂主要集中现代的著名中医传人，相当于在此建立一个国家级的中医医院。
由于名医荟萃，因此具有高度的市场吸引力和号召力。
可以考虑在总体方案中对国医给予相应的物质保障和名誉保障，就能够吸引较多的名医前来，至少形成名医的流派在此落地生根的格局。
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国医堂里还需要另辟一个创新馆，把近几年来在中医药方面有突破性创新的，但又没得到社会普遍公认的一些项目吸引过来。
如徐荣祥的湿润烫伤疗法，北京杨医生的龙虎癌症疗法，哈尔滨吕树文医生的珍蛤降糖疗法等等。
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第三个项目，中药苑。
之所以用这个“苑”字，就是要超越一般的公园，使其成为一个面积较大的中医药生产基地，同时又具有全面的游览功能。
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中药苑可以考虑以中华人民共和国地图为主要形状，以各类中药的主产地分区种植，包括一些动物性的中药也可以考虑进行养殖。
养殖种植形成的中药苑本身可以产生比较有趣味的游览价值，同时，和国医堂、博物馆联系在一起，又会极大地开阔旅游者的眼界，增长知识，并结合自己的身体情况在此处进行健身和养生活动。
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在中药苑中可以考虑为扁鹊、华佗、张仲景等历代名医树立雕像，加以纪念，并丰富中药苑的景观。
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在泰山新城的其他地方，还有必要建立一个现代医院，对来访的各类人员进行全面快速的体格检查和诊断治疗，辅以其他的保健养生理疗设施及度假休闲娱乐设施，这是从中医药文化园扩散的另一个功能。
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四区包括两大类，四个项目。
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第一类包括两个项目。
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第一个项目是泰山纪念墙。
泰山纪念墙是一幅巨型的壁画墙，壁画墙的形式是用630处世界自然和文化遗产的单体画幅作为画面的基本元素，连缀成一幅完整的巨像，这幅巨像的最终表现是泰山全图。
泰山纪念墙的形成，一在于体量大，给人以震撼之感；
二在于内容丰富，把世界630处自然文化遗产全面加以体现，也突出了泰山作为世界双遗产的客观地位。
这幅巨型图画近看是一张一张的小的图片，远看则是泰山全图。
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第二个项目就是与泰山纪念墙相联系，建立世界自然文化遗产展示宫。
这个展示宫全面介绍630处世界自然文化保护遗产，尤其突出介绍中国23处世界自然文化遗产。
形成内容丰富、趣味盎然的展示，也体现从泰山看世界的内在涵义。
展示宫的表现方式应当是多媒体的表现方式，也是一个世界性的缩影，但不必搞缩微景观。
这样，对于国内游客来说，可以全面了解世界各类自然文化遗产；
对于国际游客来说，不但可以在此发现本国所拥有的世界自然文化遗产，还可以增加对游人的吸引力和亲切感。
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第二类也是两个项目。
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第一个项目是孔子纪念像。
其基本形式与泰山纪念墙相对称，用中国历史上最有代表性的出土文物的单体照片作为画面的基本元素，连缀成一幅孔子及72弟子的人物群像，以此形成孔子纪念墙。
本纪念墙突出儒家文化的体现，也体现山东作为儒家文化发源地的优势与特点。
之所以考虑孔子与72弟子的群像，一是泰山纪念墙为长方形的形状，而孔子纪念墙如果作为一个单人就很难形成横着的长方形，从对称的要求起见，需要一个群像；
二是孔子不仅是儒家文化的创始人，而且是中国古代最杰出的教育家，从科教兴国的角度出发，也应该突出孔子与72弟子的群体形象。
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第二个项目就是与孔子像相呼应的中华文物展示宫。
中华文物展示宫与世界遗产展示宫相类似，主要是通过多媒体的形式进行展示，而不必考虑追求文物原件，也不可能做到。
但是这种展示过程的本身，体现中华文明一万年历史，是一种在时间上的展开，而世界遗产展示宫主要是一种空间上的展开，形成时间与空间的呼应。
另一方面，孔子纪念墙是人文性的，泰山纪念墙是自然性的，又形成了自然与人文的呼应。
由于这两座纪念墙体量巨大，将会形成动人心魄的效果，成为中国文化长廊的一个高潮区。
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五区。
中国神舟乐园。
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中国神舟乐园是对中国现代科技文化的展示，以1999年11月21日中国发射的第一艘模拟式载人
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