江苏省宿迁市学年高二语文下学期期末考试试题Word文档格式.docx
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C．词又称曲子词、长短句、诗余等，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是词的调子的名称，
不同的词牌在句数，每句的字数、平仄上都有规定。
D．司马迁著《史记》，计一百三十篇，五十二万余言。
因其担负着记载历史真实的责任，
所以“不虚美”“不隐恶”，完全遵循的是现实主义写作手法。
5.下面这首诗的每一句都是一个生活场景，对它们的表述不恰当的一项是（3分）
春词
（唐）刘禹锡
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
A．一女子脂粉轻匀，打扮一新，款步走下红楼。
B．春光正好，庭院深深，孤寂一人，愁上眉梢。
C．来到庭院，查数败落的花朵，不觉感慨自伤。
D．春愁无限，蜻蜓有情，停驻在她的玉簪上头。
二、文言文阅读（18分）
阅读下面的文言文，完成6～9题。
司马温公行状
苏轼
公讳光，字君实。
年十五，书无所不通。
年二十，举进士甲科。
改奉礼郎。
以天章公在杭，辞所迁官，求签书苏州判官事以便亲，许之。
未上，丁太夫人忧。
未除，丁天章公忧。
执丧累年，毁瘠如礼。
故相庞籍，见公而奇之，及为枢密副使，荐公召试馆阁校勘。
天圣中，禁田河西，虏乃得稍蚕食其地，为河东忧。
籍请公按视。
公为画策：
“宜因州中旧兵，益禁兵三千，筑二堡河西，可使堡外三十里虏不敢田，则州西六十里无虏矣。
募民有能耕闲田者，复其税役十五年，官虽无所得，而籴自贱，可以渐纾河东之民。
”籍移麟州，如公言。
而兵官郭恩勇且狂，夜开城门，引千余人渡河，载酒食，遇敌死之。
议者归罪于籍，罢节度使知青州。
公守阙，三上书，乞独坐其事，不报。
王安石始为政，行其法于天下，谓之新法。
迩英进读，至萧何、曹参事。
公曰：
“参不变何法，得守成之道。
故孝惠、高后时，天下晏然，衣食滋殖。
”后数日，吕惠卿进讲。
因言：
“先王之法，有五年一变者，巡狩考制度是也。
有三十年一变者，‘刑法世轻世重’是也。
有百年不变者，父慈子孝兄友弟恭是也。
前日光言非是，其意以讽朝廷，且讥臣为条例司官耳。
”上问公：
“惠卿言何如？
”公曰：
“诸侯有变礼易乐者，王巡狩则诛之，王之不自变也。
刑新国用轻典，乱国用重典，平国用中典，是为世轻世重，非变也。
且治天下，譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。
大坏而更造，非得良匠美材不成。
今二者皆无有，臣恐风雨之不庇也。
”惠卿不能对。
则以书喻安石，三往反，开喻苦至，犹幸安石之听而改也。
且曰：
“巧言令色鲜矣仁。
士之忠信者，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力。
谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者。
”对宾客，辄指言之曰：
“覆王氏者，必惠卿也。
”其后六年，而惠卿叛安石，上书告其罪，苟可以覆王氏者，靡不为也。
由是天下服公先知。
公历事四朝，皆为人主所敬。
然神宗知公最深。
公思有以报之，常摘孟子之言曰：
“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，谓吾君不能谓之贼。
”故虽议论违忤，而神宗识其意，待之愈厚。
6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．丁太夫人忧忧：
父母丧事
B．籍请公按视按：
追究
C．复其税役十五年复：
免除
D．天下晏然，衣食滋殖晏：
安宁
7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．司马光因父亲在杭州任职，为了就近侍奉，辞去所任的官职，请求调任苏州，终因双亲离
世，连续守孝服丧，未能成行。
B．庞籍在麟州任职时，采纳了司马光的建议进行防卫。
但因手下军官狂妄，夜晚外出遇敌战
死，而受到牵连，被朝廷降职调离麟州。
C．给皇帝讲读时，王安石提出先王治国之法，有几年一变的，也有百年不变的，主张进行变
法。
司马光则认为现在国家不具备变法的条件。
D．司马光侍奉的四朝皇帝都很敬重他。
神宗时，他的言论经常会违逆皇上的心意，但他认为
这样做才是对皇上的恭敬和报答。
8.把下列文言语句翻译成现代汉语。
（每句3分，共9分）
①公守阙，三上书，乞独坐其事，不报。
②士之忠信者，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力。
③观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。
（苏轼《留侯论》）
9.司马光为何反对王安石变法？
请依据文意简要概括。
（3分）
三、古诗词鉴赏（11分）
阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
光禄坂①行
杜甫
山行落日下绝壁，西望千山万山赤。
树枝有鸟乱鸣时，暝色无人独归客。
马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
安得更似开元中，道路即今多拥隔。
注：
①“光禄坂”在梓州铜山县，此诗当是762年，安史之乱结束的那一年所作。
10.请简要赏析诗歌的颔联。
（6分）
11.颈尾两联刻画了一个怎样的主人公形象？
请简要分析（5分）
四、名句默写（8分）
12.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）水击三千里，▲，去以六月息者也。
（庄子《逍遥游》）
（2）江流宛转绕芳甸，▲。
（张若虚《春江花月夜》）
（3）铁衣远戍辛勤久，▲。
（高适《燕歌行》）
（4）▲，千金散尽还复来。
（李白《将进酒》）
（5）▲，平林新月人归后。
（冯延巳《鹊踏枝》）
（6）▲，彩笔新题断肠句。
（贺铸《横塘路》）
（7）▲，行成于思毁于随。
（韩愈《进学解》）
（8）忧劳可以兴国，▲，自然之理也。
（欧阳修《〈伶官传〉序》）
五、现代文阅读
（一）（20分）
阅读下面的作品，完成13～16题。
无人拣拾的柴禾
蒋殊
①一到秋天，一见落叶，柴禾就映现在脑子里。
②柴禾点燃，升起一团火焰。
火焰之上，是满满一铁锅沸腾的小米粥，依次放入南瓜、红薯、豆角、面条，然后是咸盐，起锅前再烹些葱蒜。
一锅和子饭，便洋溢在冬日的夜里。
吱呀一声，将漆黑与寒冷关在门外。
一家几代围在燃着柴禾的灶台边，就着明明灭灭的火焰，吃饭，闲话，间或孩子央大人说些故事。
③柴禾像小山，整齐地码在不住人的窑洞里，有些就堆靠在院中墙边。
小山般的柴禾安放在眼前，踏实了整个冬天。
④秋叶落下，秋假来临。
刚刚放学的孩子，进门扔下书包便三个一群，两个一伙，一人一只箩头撒丫跑进大大小小的树林里。
一时间，满沟满岭撒满了孩子。
他们不再俏皮，顾不得淘气，仔细拨开厚厚薄薄的枯叶，拨拉出一根根行走到生命极限的枯枝。
秋日的假期，孩子们最累，要帮家里收秋，更要完成学校的任务——拣柴禾。
冬日的教室只有极少的煤，要保暖，就得自己动手，依赖一摞摞柴禾熬过漫长冬季。
⑤在拣柴禾的问题上，孩子们从不偷懒应对。
在完成任务之前，连睡个懒觉也小心翼翼。
大人们一掀被子，便打着哈欠乖乖坐起。
箩头就等在门口。
迅速扒几口饭，提起箩头，一边出门一边呼唤心仪的伙伴。
而被唤的人，也在慌乱地做着出门的准备。
一阵风过后，两只箩头，两个或搭肩或牵手的伙伴，便直奔村中树林而去。
⑥连续几天的不松懈，学校的柴禾小山一样坚守在各自的教室外边。
⑦冬天里的每个家庭也需要柴禾。
于是提起刚刚在学校倒空的箩头，再次跨过田野，跑向林间。
没了硬性任务，孩子们有些松懈。
累坏了的他们让自己舒展在落叶里，望着高高在上的树枝。
偶尔，一个枝丫就在此时高速坠落。
孩子一个打滚，惊险地躲闪。
一帮牺牲了玩耍时间的小孩子们，总是期待更多的树枝死去。
急了便爬树，把要落不落的枝条折下来，悄悄压在箩头底。
每一根枝条被不同的箩头，提回不同的院落迎接冬天，等待燃烧的时刻。
⑧多年后，在城市偶尔会看到落地的枯枝，怦然心动，然而此时已不再需要华丽的火焰。
无人拣拾的枯枝，没有去到一个院子，没有经历一场燃烧，枯枝便失了存在的意义。
⑨去年秋季，我回到故乡，回到小时候一到秋天就漫山遍野寻找枯枝的村庄，路过学校门外的一排枣树，横七竖八的枝丫落满地。
村人说，漫山遍野拣柴禾的岁月，早已成了过去，国家给的煤多了。
更重要的是，人少了。
⑩村庄，已经不再是曾经的村庄。
那时候，每个门里都住满了人，每个炕上都挤满了大人孩子，每个院子都鸡鸣狗叫，人声喧闹。
满村的人，满屋的嘴，要吃饭，要取暖，要度过漫长的冬季。
每个或精致或粗陋的灶台上，都要热烈地燃起跃动的火焰。
火焰逼去严寒，让人与人之间温情脉脉。
有火焰的冬天，不再冰冷不再漫长，火焰会让人从头暖到脚，从前心暖到后背。
因此，冬天的柴禾总是不够用，孩子们会在长长的秋季跑遍每一个有树的角落，拣回每一根脱落的枝丫。
第一场雪来临时，孩子们跪在窗台边，脸挤脸贴在玻璃上，看雪一层层落在堆起的柴禾上。
有时候，他们的母亲会跑进雪中，匆匆抱一捆柴禾进屋。
带着雪的柴禾，在火里燃烧得更加欢快。
⑪如今，学校还在那里，只是没了念书的孩子。
许多院落空空，或者只剩了老人。
老人们的冬天，单是脱了玉米粒的棒芯也烧不完。
曾经稀少的玉米棒芯，堆了半院，等待幻化成细细的炊烟。
拣柴禾的年代，一去不复返。
柴禾总是与炊烟相关联。
柴禾少了，炊烟自然也细了，绵软了。
做饭的时间到了，村庄才零零落落、慢慢悠悠地燃起几缕炊烟。
老人们常常做一锅饭分几顿吃，因此他们的炊烟，往往是不等燃直，就又落下去。
⑫柴禾无人拣拾，寂寞成了镜头里的风景。
（选自《光明日报》，有删节）
13.文章第开头说“一到秋天，柴禾就映现在脑子里”，请结合文章内容概括其原因。
（4分）
14.文章详尽地叙述了孩子们秋天捡拾柴禾的活动，这样安排材料有哪些好处？
15.请结合文章内容，说明第⑪段中“绵软”的含义。
16.请探究文章最后一段的意蕴。
六、现代文阅读
（二）（18分）
阅读下面的作品，完成16～18题。
秋江待渡
朱良志
元代画家钱选有《秋江待渡图》，画面中间部分是如镜的江面，空阔渺远；
远处乃是绵延不绝的群山；
近处，红树一簇，树下有几人引颈眺望，而江面上隐隐约约有一叶小舟，那就是待渡者的希望。
江面空阔，小舟缓缓，似渺然难见，它和人急迫的等待之间构成强大的情绪张力。
钱选于上题诗道：
“山色空蒙翠欲流，长江浸彻一天秋。
茅茨落日寒烟外，久立行人待渡舟。
”
这幅《秋江待渡图》是他隐逸中的作品。
待渡，在中国山水画中是常见的题材。
但钱选画来却有自己的理解，他虽然画的是现实时间的渡，其实昭示的是精神上的渡。
画家极力构造一种空灵迥绝的世界，表现人们精神的“待渡”——画家以为，在这喧嚣的尘世，有谁不是等待渡河的人呢！
渡，就是度。
在外者为渡河的渡；
在内者为精神的度，度到一个理想的世界中。
每个人其实都是需要度的，灵苇一片，渡出苦海。
“度”到彼岸是人永恒的愿。
生命的脆弱和短暂，人生的争斗，人因生活所带来的烦恼，等等，总是在缠绕着人。
人需要彼岸，一个理想的地方，一个能安顿生命的场所，哪怕是短暂的、虚幻的。
人的期望是提升性灵的重要动力源泉。
政治家有自己的理想国，商人有自己的理想市场，作为一个人，原都有理想，有向往，有等待，生命就是一种等待，理想就是一种性灵的约会。
生命短暂，希望长久；
人生灰暗，希望光明朗照的理想天国；
人世间充满了太多的不顺心、不满意，希望渺不可及的宗教境界；
人生如此喧嚣，希望那宁静的空间……没有人不是“待渡者”，期望被“渡”，等待机缘来“渡”。
钱选这幅画画的就是这种性灵的约会。
画家将这样的精神期许放在夕阳下的空阔江面来处理。
久立的待渡人，缓缓地来渡舟，无限空阔的江面，将人的期许放大、拉长。
而最要命的是彼岸世界的山林宅宇，那样的飘渺，那样的宁静，那样的神奇而不可蠡测。
那里有无限的可能性，那是一个渺不可及的世界，虽不能至，心向往之。
它所传达的精神与《诗经》中的“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”的期待同一机杼。
此画突出了“客心”，所谓客心茫茫愁欲断。
待渡人，是因有欲归处，此处不是栖息地，但有灵囿待此人。
寄尘于世，何人不是“寄儿”，都是这浩渺宇宙的匆匆过客。
这幅画就包含着客中思家的浓浓思念。
人在路上，独客苍茫螺江上，身做孤云心浩荡。
这是就欲渡人而言。
而就渡人者来说，袅袅秋风吹白波，江上犹有未归客。
一客未渡，而舟不能停。
舟不止，则欲渡人的希望才不会灭绝，即使是在萧瑟秋风下，即使是苍苍落日时，即使是水漫漫、路长长，只要有那欲渡者，摆渡的人又怎能停下手中的棹？
有道是，浩然赋归去，利济吾当任。
“利济”才是一个真正有品位的人的情怀。
（选自《生命清供》，有删节）
17.请简要分析全文的论述思路。
18.作者为什么说“每个人其实都是需要度的”？
19.请阐释“‘利济’才是一个真正有品位的人的情怀”的内涵。
七、作文（70分）
20．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
永远到底有多远？
有人说，永远是瞬间；
有人说，永远是明天；
也有人说，永远是一辈子；
还有人说，永远是永生永世。
或许他们都说对了，也或许都说错了，又或许世间原本就没有什么永远。
高二语文参考答案及评分标准
1.C2.B3.C（A缺少介词“对”，B句式杂糅，D搭配不当）
4.D．（“完全遵循的是现实主义写作手法”有误）
5.C（“败落的花朵”不对）
6.B（按：
巡视）
7.C（给皇帝讲读的是吕惠卿）
8.
（1）司马光在宫殿前守候，多次上书，请求独自承担这事的罪过，没有得到回复。
（“三”“坐”“报”各1分）
（2）忠诚有信的士人，在您当权时，虽然与你意见不合，让人憎恶，以后一定会慢慢地得到他的帮助。
（“当路”“龃龉”,句式各1分）
（3）看老人用来略微表现他的心思的言语，都是圣贤的人相互警戒的道理。
（“所以”“微见”“相与”各1分。
）
9.有得守成之道的先例，不用改革；
国家没到非改不可的程度，不需改革；
国家不具备改革的条件，不能改革。
（每点1分）
10.衬托，视听结合，借景抒情（2分，答出2点即可）。
鸟鸣衬托山中寂静，表现人物的孤独（2分）；
借鸟鸣杂乱、暮色昏暗的景象，表现归客沉重、压抑的心境（2分）。
11.刻画了一个内心恐惧、心忧国家的山中行客的形象（2分）。
只忧贼，不忧坠,表现对动乱不安的社会环境的恐惧（1分）；
今昔对比，表现对开元盛世的怀念及对国家现状的担忧（2分）。
12.
（1）抟扶摇而上者九万里
（2）月照花林皆似霰 （3）玉箸应啼别离后（4）天生我材必有用
（5）独立小桥风满袖（6）飞云冉冉蘅皋暮（7）业精于勤荒于嬉（8）逸豫可以亡身
13.①柴禾助人度过漫长冬天，让家人生活温暖踏实；
②在秋天里捡拾柴禾的快乐童年令人难忘；
③柴禾见证乡村人与人之间的脉脉温情。
（每点2分，答出2点即可）
14.①点明捡拾柴禾的原因，照应标题；
②展现了捡拾柴禾的过程，表达了对柴禾的赞美和对童年生活的怀念；
③与后文柴禾无人捡拾的现状形成对比，为文末怀旧的感伤蓄势。
（每点2分，共6分）
15.①人口、柴禾少了，炊烟细弱；
②农村传统的生活方式式微。
（每点2分，共4分）
16.①传统的乡村生活消逝；
②空巢的农村失去了温情；
③对传统乡村生活的怀念和感伤。
17.首先，由钱选的《秋江待渡图》引出对“渡”内涵的分析；
接着，提出了“每个人其实都是需要度”的观点，并分析原因；
最后，指出“渡”中蕴含的“利济”情怀。
（每点2分）
18.
（1）现世是苦海，人生充满争斗与喧嚣；
（2）人有对理想世界的期望；
（3）彼岸世界充满无限可能。
19.给欲渡者以希望和帮助；
渡人的同时也在渡己；
呼吁当下人要有这种担当精神。
20.参考立意：
瞬间即永远（永恒）；
永远不在于时间的长短；
永远是一种期待；
对永远的困惑；
对永远价值的不懈追求……
附：
文言文参考译文：
公名光，字君实。
十五岁时，书本上的知识没有不理解的。
二十岁时，考中进士头等。
改任为奉礼郎。
因为父亲司马天章在杭州，就推辞了所任的官职，请求改任苏州判官以便于侍奉亲人，朝廷答应了。
还没有上任，适逢母亲去逝。
守孝还没有期满，又遇到父亲去世。
连续几年守丧，哀伤过度而消瘦，仍按礼仪守丧。
原宰相庞籍，见到公认为他很奇特，等到自己做了枢密副使，推荐公做馆阁校勘。
天圣年间，朝廷禁止百姓到河西种田，敌人就得以渐渐地蚕食那里的土地，成为河东的忧患。
庞籍请求公前往巡视查看。
公为他出谋划策：
“应该依靠州里的老兵，再增加三千禁兵，在河西筑起两处据点，可以使堡外三十里的敌人不敢来种田，那么州西六十里范围内就不会有敌人。
招募有能力耕种闲田的百姓，免除他们十五年的赋税，官府虽然没有收入，但卖出的粮食就会便宜，可以渐渐地解救河东的百姓。
”庞籍转任麟州，按照公的话去做。
但是掌管军队的郭恩勇猛而又狂傲，夜里打开城门，带领一千多人渡过河水，运来酒食，遇到敌人战死。
论罪的官员把罪责归于庞籍的身上，罢去了节度使的官职，改任青州知府。
司马光在宫殿前守候，多次上书，请求独自承担这事的罪过，没有得到回复。
王安石开始主持政事，在天下推行他的新法。
迩英阁的臣子为皇上讲读，讲到萧何、曹参的事情。
公说：
“曹参没有改变萧何时的做法，得到安守天下的方法。
所以孝惠帝和高后时期，天下太平，百姓衣食丰足。
”过了几天，吕惠卿侍讲。
就说：
“先王的治国方法，有五年一变的，是巡查考核等制度。
有三十年一变的，是根据时代的不同调整刑法轻重。
也有百年不变的，是父慈子孝兄和弟恭的礼仪。
前日司马光说的不对，他意在讽刺朝廷变法，而且讥讽我是主管草拟条例的。
”皇上问公“惠卿说的怎么样？
”公说“诸侯有改变礼乐的，皇上在巡查的时候就会惩罚他，因为皇上自己没有改变。
新建的国家用轻的刑罚，动乱的国家用重的刑罚，和平的国家用中等刑罚，这是刑罚根据社会情况确定轻重严宽，不是变化。
况且治理天下，就像居住的房子，破旧了就修理，不是严重毁坏的就不重新建造。
严重毁坏重新建造，没有好的工匠和上等的材料无法完成。
现在二者都没有，我恐怕连风雨也无法遮蔽了。
”惠卿不能回答。
公就给王安石写信阐明这个道理，多次往返，尽力讲理，好在安石听从他作了修改。
公又说：
“巧言令色的人缺少仁义。
忠诚有信的士人，在您当权时，虽然与你意见不合，让人憎恶，以后一定会慢慢地得到他的帮助。
谄媚之人，在当下确实让人顺心痛快，一旦您失了权势，一定会出卖您来显扬自己。
”就对宾客常常指点着说：
“让王安石失败的，一定是吕惠卿。
这之后六年，吕惠卿背叛王安石，上书告发他的罪状，只要可以用来挫败王安石的，他没有不做的。
由此天下人佩服公有先见之明。
公侍奉过四个皇帝，都被君王敬重。
然而神宗了解他最深。
公就想着来报答他，常摘引孟子的话说：
“对君王责难这就叫做恭，向君王陈述好的意见，堵塞他的邪念这就叫做敬，认为君主不能行仁政这就叫做贼。
”所以虽然公的言论常违背圣上心意，但神宗理解他的想法，更加厚待他。
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