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在中国主要利用儿童自我状态，这一点也是被人广泛利用的，中国人比较讲究家族观念，只有进入家族观念体系之中才能真正形成利益共同体。
除了法律中进入成人自我状态之外，中国人比较喜欢相互之间进入c或者p。
我们利用这一点，控制别人情绪就是导向别人进入c，什么时候需要导向进入c\p
内向孤独的性格好是不好？
2007-12-11
内向片语
-------劝学《三元心理学》
内向与孤僻，不是可以简单的用好与不好来说明的；
但是处在当今社会，内向与孤僻不应是现代年青人所选择的个性。
我们在内心深处，无意识给自已下了个定义：
我是内向的，我是孤僻的，给自己带上了内向的标签，并被此“我执”所束缚。
内向可以避免交流与付出，有时也可以达到吸引“父母”的目的，但是代价很大。
内向是一样自我定义，有些人来自于童年环境形成的回避，在内心形成一种自我认知和自我定义，不仅认为有个我，还认为有个“内外”的我，其实这并不是真正的自己。
所以真正的学佛并不会使人内向与孤僻，而更有能力认清假我，冲破禁锢，从而重塑性格与品质。
一些人认为学佛使自己内向或孤僻了，实为对佛法的误解，也是自己不敢面对现实与责任，不想付出爱与悲心的潜在借口。
言归正传，前世的因缘或童年的生活历程实会使一部分人一见人就有种恐惧感，这来自前世的业果；
忏悔法解决的不是根本办法，只是治标不治本。
治本有两法，一是智慧，二是方便。
智慧之法即是修学人无我，认识到所谓性格的缘起性，外在性，无常性，二是方便法，就是从大悲心入手，观众生皆为父母而发心渡救之变化。
一个人天生“内向”怎么办？
一个人因学佛而变得孤独怎么办？
一个人在何时需要内向，何时又需要外向？
内向是否意味着自己可以“体内循环”而不需要别人，同时也不被别人需要？
如把性格历史化，内向是否等同于封建社会？
内向之人，是否有自己不内向的人际圈子？
内向是否是来自内心的高傲与引人注意？
内向的根源是否是对人交往知识的缺乏，是否是对别人的需求及内心情感不了解？
内向定义：
与人交往中的被动性大于主动性时，我们说是内向型性格，与人交往时伴随着逃避、遗弃、恐惧、陌生。
内向的缘起
1、不明白交流合作的重要性或在交流失败后而回避自己的无知，其实改变永远是一种交换，无论习惯性行为对我们的发展是多大的束缚，人们总是不愿意用熟悉的安全感（习惯性行为）去交换未知的“危险性”。
（逃避）
2、因无能力而长时间不被别人所需要，从而形成的心情惯性。
（遗弃）
3、迫害别人，或被迫害后，采取的一种不得已的生存状态，如猎人与猎物般。
（恐惧）恐惧遮蔽了选择的机会，恐惧减少了，新的可能性就会出现。
4、长期的独立性工作或生活状态使自己产生与他人交流的陌生感。
（自愿自闭）
性格周期
1-3岁以抚爱为环境的内心映射；
4-7岁以父母环境的互动影响；
以上阶段为先天的性格形成，你前世之因缘使你落入此家庭中。
8-18岁知识知见上的互动；
19-40岁生活阅历上的互动；
40-60岁秉性的形成。
（有兴趣的佛友可以研学三元心理学或直接学习《心理与人生译丛》中的《论成长》《论强者》，超星网有下载）
性格太软弱怎么办？
问：
高七师您好，我为自己的性格太软弱而很苦恼，我总是很容易接受别人的暗示、影响甚至控制。
日常生活中别人要我做什么事，哪怕不想做也会没法说不；
事后自己又会有两种矛盾的想法：
一个说这样是软弱，要改；
另一个又说这是牺牲自己帮助他人，是美德，是慈悲心。
我也不知道到底怎么办才好！
而且这种情况已经影响到了我的修行。
就象昨晚，我在心里念大明咒入睡，在半梦半醒间仿佛有很多僧人陪我一起念，感觉非常殊胜；
突然我的家人们也在梦境里出现，我的表妹用很鄙夷的口气说了点什么，暗示那些僧人都是骗钱的，我一惊就醒了，非常痛苦。
这样的事已经不是一次两次了，我不知道自己为什么这么容易受人影响？
答：
你先看一遍上面的三元心理学，谈一下你的感想，我在根据你的情况给你想个好办法好吧。
问：
这篇文章（三元心理学）说出了我的心里话，回想起来我这样的性格的确和父母有关。
我还记得小学时候有次我生病在家，几个同学来看我，我妈把我所有的糖都拿给他们吃完了，还热情的叫他们以后再来。
可是这些人其实根本不是我的朋友，他们平时在学校里都要欺负我的（我从小体弱多病，又很老实，常被人欺负），只是无聊了找个地方来玩玩，我妈却把他们当成什么大驾光临一样的样子。
当时我没想这么多，一开始也很高兴的，只是这些人说是来看我，可来了对我也没什么特别的关心，连病情都没问；
一来就坐下聊他们的事情，把糖吃完了就走，我感觉象是被利用了一样。
本来我父母也没什么钱，我很少能吃什么糖；
所以等他们走后，我说不该把我全部的糖都给他们吃，至少给我留一点嘛。
没想到我妈勃然大怒，用最难听的话骂我，说我一辈子找不到老婆，当一辈子孤人；
世界上有母亲这样子骂自己儿子的？
而且还是为了几个平时常欺负自己儿子的学校小霸王打抱不平，简直是奇闻了！
当时我真的感觉好绝望，我不知道自己为什么生在这样的家；
从小到大我想过无数次要自杀，我以前痛恨自己的父母，后来学习了宗教，想开了很多：
他们也是凡夫，我不应该怪他们；
但我真的对自己的人生感到绝望，我不知道该怎么办，有时候我很想出家，但又找不到好的师傅。
照三元心理学里的说法，每个人的细胞里都记录了自己父母的信息；
我父母自己在为人处世上是很失败的，尤其我父亲一辈子连一个朋友都没有；
也许就是他们自己在人际关系上这么失败，所以才会对我和同学的关系表现出这种近乎病态的敏感吧。
我现在的问题就是无法摆脱这些信息，又和他们生活在一起（我以前在外面找了一个工作，本想搬出去住开始自己的新生活，可我母亲死活要过来和我一起住，结果我很快就辞职不干）我交的朋友，包括女朋友，都对我父母敬而远之，不想跟他们讲话；
事实上我有两个女朋友，都是因为我父母的关系才和我吹的。
我真的好迷惘，我好渴望能到一个全新的地方过另一种生活，把我父母从小到大对我那些恶毒到极点的咒骂都忘掉，过平淡而快乐的人生……
答：
找到问题的根源：
1、这种感觉是不是真实的？
2、这种情况是不是内心的映射？
3、这种情况是童年的剧本，并不是真正的自己。
只有真正认识到是“儿童自我”的戏剧，而不是“自我”才有可能改变。
这种改变是必须的，不然我们“内心的自我”永远长不大，不成熟，我们的事业、婚姻都会因此受到影响。
这里最大的技巧就是由你来作父母，而把现实中的父母在内心中看成是孩子，（现实中的父母包括你的父母和同事朋友）
好吧，从现在开始你是父母，你的父母是孩子，照顾他门，关心他们，领导他们吧。
用你的爱和智慧。
人生目标与自我安抚
2008-3-12
人生目标与自我安抚
把自己所有目标，把自己所有的欲望要投射出来，并且对它们还要进行分析的。
比如儿童自我，当然什么都想，只要有欲望就想。
有这种想法时，父母自我一出来，就告诉儿童自我：
你有些想法是危险的，对不对？
有些想法是犯法的；
这是父母自我起到限制儿童自我的作用。
即使父母自我与儿童自我的想法都统一起来了，比如10年内，我有两套房；
儿童自我很高兴，父母自我想也不错，一套可以供养上师，一套房让父母来住；
但是成人自我就想，这个很难实现，有可能否定这个想法。
在这时，有个办法。
首先，你要判断自己是什么倾向的人，如果是父母自我倾向的人，你往往偏向义务；
儿童自我倾向的人，还是偏向儿童。
又比如说，选职业时，成人自我、父母自我比较强的人，儿童自我比较弱，可能选择当国家总统。
但国家总统的义务、负担很重，可能没有时陪自己孩子、家人，没有时间让自己快乐。
如果儿童自我强的人当总统，干得再好，也觉得自己痛苦。
所以这里有个平衡问题。
另外，对儿童自我，我们要满足他。
满足，不一定是在工作中满足。
要给他安抚，国外心理学很重视安抚。
要满足自己的儿童自我，主动地满足他。
可以有多种形式：
游戏、运动等，都可以使儿童自我得到安抚。
儿童自我高兴了，就不必参与到工作的抉择中来。
很多人的儿童自我参与到工作中来，所以有很多矛盾。
不要把它们捏到一块，要分化出来。
如何调节自我矛盾
应该是：
如何调节自我和环境的矛盾。
比如，大家吃饭的时候，一般是儿童自我状态，你却来父母自我的东西：
哎呀！
又杀这么多生！
（众笑）大家就会觉得你格格不入。
这就是刚才讲的：
如何能够把自己分解开，把自己缘起化。
这是我们学佛者，很重要的一个关键。
过去所说的一些矛盾会产生，就是没有把自我缘起化。
人有时思想处于矛盾和疑虑中。
这个矛盾，在过去认为是自我矛盾，现在应用三元心里学来看，就不是自我矛盾。
因为儿童自我不完全是自我，而是遗留下的儿童时期的情感模式。
比如儿童时期，喜欢吃某种食品，吃不到；
长大了，吃多少都觉得好吃；
是真的好吃吗？
不是！
所以，儿童自我的很多模式需要改变，要知道它的外来性、它的非理性。
这样，我们就知道儿童自我，其实也不是自我，它的一部分是外在的组合。
其实，有矛盾没有关系，我们在三自我中挑个适合自己的就行了，就解决这个矛盾了。
安抚也分正负，负面的安抚也是安抚，也比没有安抚强。
没有安抚的话，只有靠自我安抚。
（安抚的概念详见上次的讲座）
生命需要缘起，安抚也是缘起。
没有缘起，事物就要破灭。
安抚还分内安抚与外安抚。
内安抚，是自己安抚自己；
打坐就是自己安抚自己：
谁也不需要，自己也快乐。
但内安抚过分的话，你就不想求外安抚了，就不需要对别人付出了；
不需要对别人付出，别人也可以不对你付出。
外安抚呢，需要别人，有别人才能带给你快乐。
如果太依赖外安抚，很被动！
总得看别人脸色行事。
如果需要外安抚的人，有很强的能力，别人很需要你的话，那这个外安抚就容易得到满足。
过分追求内安抚，会使自己消极，变得不热情，没有积极向上的精神。
过多追求外安抚，往往心里压力大，对别人产生更多依赖。
但又都有优点：
外安抚，为生活提供动力，更能培养自己能力，帮助别人，便于从别人处获得安抚。
内安抚，也很好，无论在环境多差的情况下，都能自得其乐。
学佛者，要平衡好内、外安抚的关系，平衡好自己的禅定修行跟奉献社会的关系。
生命的缘起需要安抚。
我们知道，最不好办的，就是不安抚！
谈朋友，最麻烦的是女朋友好坏都不理你。
佛陀定了一个方法：
对破坏僧团的人，采用“摈弃”！
——就是谁也不理他，这是最厉害的惩罚方法。
对犯错误人的最好惩罚方法，不是打他，而是蹲小号，让他一个人在那里，没有任何人跟他说话。
7天甚至更多，这个对于一般的人来说，是最痛苦的。
我们修行人，可能觉得是最好的。
呵呵！
可能，修行人更多地，是追求内安抚。
禅定就是一种内安抚。
好多人学禅定，认为能使自己获得轻安，这就是内安抚；
只要打上座随时随地能进入轻安，很厉害。
但是，你这人可能不太愿意搭理人——因为不用别人，我自己也可以活得很快乐。
这种情况，对出家人来讲是很好的，不依赖任何人，只要一坐，就快乐，以禅悦为食。
对外需要越来越少，把主要精力用在禅定上。
如果没有内安抚的禅定，又没有外安抚需要的能力，儿童自我就要很痛苦。
这是注定的！
好多出家人养宠物，想通过养宠物，获得安抚；
现在社会上的人，也喜欢养宠物来安抚自己。
人生策划的三元思路
北大1223讲课节选
我们的人生（目标）策划，就是用目标的分解法，与目标的反推法来解构、安排自己今后的一切。
我们树立什么样的目标？
——生活愿景。
这个生活愿景，用一句话来代替，就是想成为一个什么样的人！
企业经理？
还是文化人？
还是一个幸福快乐的员工？
这种愿景是由各种因素、各个层次的目标来构造起来，是由人物与环境来构造的。
首先，你要列出所有你想达到的目标和方向。
可以想自己是儿童，你最喜欢什么：
儿童自我的目标；
父母自我的目标；
成人自我也有自己的目标。
把这些目标写出来。
在这里，儿童自我是提供动力；
父母自我是提供社会责任——合乎法律；
成人自我是提供方法。
按这个三个自我的特点对所有目标进行筛选和淘汰。
比如某些儿童自我喜欢的目标，有悖法律和社会习惯，就删掉了；
又如有些父母自我的目标，儿童自我感到实在不愿意去努力，也可以去掉。
留下来的目标，最好是：
父母自我同意，成人自我有办法，儿童自我又高兴。
在留下的目标中，还要写出简单的实现方法，然后标定顺序，写出实现每个目标的大致时间。
之后，对目标、方法进行分解。
分解方法，比如买房，要涉及哪些人？
——家人。
物品需要什么？
——钱。
时间？
——3年。
环境？
——最好在北京。
然后产生互动。
什么互动？
不同环境需要的人、事、物是不同的，加上时间因素，就产生互动——如果没有钱，怎么办？
可以借，可以贷款。
借或贷，都涉及其他人。
这样，在目标实现的人物中，就要加上这个“其他人”——如果某亲戚有钱，可能会借我；
另外，靠自己挣钱，也许这三年就主要挣钱了。
而其他的一些目标，与此目标，就可能合并。
不管目标怎样合并，最后全部要把目标分解成：
您要跟哪些人打交道？
自己要具备哪些能力？
要在哪些环境中去发展？
如何沟通和具备那些沟通的能力？
说到沟通，涉及前面讲的家长制、官僚制的问题。
对不同人，有不同的沟通方法。
——你跟这些人是每月沟通一次，还是每周沟通一次？
还是每天沟通一次？
每个人都要有这样的概念。
因为每个目标，都涉及人、物、事（时间、方法）等问题。
你会把某件事，定义成：
我需要最少一月打一次电话，他才会借给我10万块钱。
有没有这个因果关系？
绝对是有的。
实现目标，自己要具备的能力——办成这事，要具备什么样的学历、技能？
学历、技能跟人物之间有没有交叉？
有！
你想与这些人物进行沟通的话，对掌握技能的程度，也有个互动。
为什么有人，在大学期间就学习打高尔夫球？
他真对这个感兴趣吗？
不一定。
其实，他在培养跟高层人物接触的技能。
什么样的人打高尔夫球？
在西方，因为工作很累很忙，大家只有在打高尔夫球时才能沟通。
中国人，觉得打高尔夫球是高等的消费，是自己有钱、有身份的象征，与国外的看法不同。
沟通是需要技能的。
这个技能，就涉及对时间的划分。
每天或每月、每年，要干什么是要需要明确的。
有些人，专业技能也许比不上你，可他为什么提升的快？
因为他的沟通技能比你强。
比如，上司喜欢的项目，他擅长，他与上司沟通的机会就比你多，感情建立就比你好。
所以要知道，除了专业技能，还要有沟通技能。
和绅很厉害，他怎么练的书法？
他从小就学乾隆的字，26岁就相当于部级领导，不是因为他长得潇洒，而是他能很好地策划人生。
谁不喜欢自己？
乾隆一看，他的字象自己，自然就喜欢这个人。
和珅是一流的策划，很精准。
他的技能、功夫、能力，都是结合在一起的。
我们的目标分解成如下的几个方面，跟哪些人打交道，这些人最需要什么？
需要怎么与他沟通？
整个都详细分解，每年、每月、每周，需要什么样的技能？
什么样的学历？
没有这个技能，就什么也干不成。
这是个因果关系，但只是单一的线。
整个事由很多这样的线组合成。
以上的所有因素分析后，最后化为：
每天该干什么，明明白白。
这是一个愿望，还有其他的愿望。
如果所有愿望细分后，发现自己每天要工作28个小时！
这就超越了自己的承受能力。
人生不可能十全十美，那就得牺牲一些相对轻些的愿望。
然后，再梳理，重新按刚才的思路整合；
确定每天、每月要干的内容。
这时，你才可以默默耕耘。
一件事的成功，是要对它进行分析、分解的；
然后，有反推，有动态的变化；
最后，变成每天、每周、每月的实际行动内容。
绝对不是象过去佛教徒那样随遇而安：
人活着没什么意思，还是修行好，把门一关。
这就错了！
时间一长，你就是开门见人，可能你都听不懂别人的话——因为现在语言变化快！
还有一些内容，因时间关系不可能讲的太详细。
比如，你生命中，哪些人物对你很重要等等？
我们先从家长制说起，中国人是比较认家长制的，中国文化是以家长制文化为主体的。
家长制有个概念，就是在家族内部，讲理性、讲道理，利益是最低化的。
比如对自家人卖东西，少挣点钱，是正常的，因为彼此有感情。
如果是非家族的话，就是利益最大化，能挣多少挣多少。
犹太人也如此，按犹太法典讲：
做生意，是种战争。
如果骗了对方的钱，绝对不会有道德上的亏欠——是我战胜了你。
因此在国际上，中国人与犹太人的名声不是太好，就是这个追求利益最大化的原因。
鸦片战争，就有这个因素。
当时，中国的关税很高，英国人跟我们做买卖，根本就不行；
我们几乎把英国的白银都揣到了我们的包里。
当时的贸易额很不平衡。
起初，欧洲人对中国人还是很讲究的，利润不超过30%；
后来发现不行，之后，想出了得到高利润的办法，就是向中国卖鸦片——只有鸦片的利润大，才能把贸易逆差调整过来。
所以鸦片战争，有它的前因和复杂的后果。
过去是别人枪炮把我们的门打开的，现在我们自己要开放；
但是，如果“度”掌握不好不行！
现在我们加入WTO，也存在很多复杂的问题。
在家长制里，如果想生存成本最低化，就需要建立家族或拟家族的网络。
因为，中国的企业是家族化的管理，靠人来判断，制度是人在执行。
因此，在中国的发展，不建立拟家族关系，不建立中式形象，是很难发展起来的。
在个人人生策划时，要充分考虑到如何建立人脉关系，这是个重点。
这是有历史文化因缘的。
与什么样的人沟通？
在我们人生剧本中，我们在编剧本时，希望出现哪些人物？
你要与哪些层次的人沟通？
需要自己具备哪些能力？
充分考虑这些并付诸行动，对你的事业推动，是非常重要的。
我有个朋友，做生意推销一种产品，起初销量不是很好，让我帮助想办法。
我说好办，问他大学在哪里上的，大学同学都是什么地方的人。
说有广东的、四川、湖南的，我就让他先到这些地方看看。
为什么？
因为，三人在同一宿舍，是某种因缘；
而且不是简单的因缘。
迷信点说，前世肯定跟他们打过交道。
结果，他一去做，发展就很好。
这绝对不是我神机妙算，只不过是应用了佛教的缘起。
大家都知道比尔.盖茨是全球首富，可比尔.盖茨的母亲是IBM的股东，有几个人知道？
因缘是可以造作的，我们可以牵这种缘的。
如果你上升一个层次，接触的人不同了，缘就在变化；
可能一个缘，把过去的很多缘，一下串起来，都连上了。
因此，生命中一定要有关键人物。
不要认为只靠自己，可以打遍天下。
绝对不是！
人生事业的发展，绝对不是一个人的事。
设定生命中人物的层次，也是人生计划不可少的一部分。
很多
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