山东省威海市文登区届高三语文上学期期末考试试题.docx

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山东省威海市文登区届高三语文上学期期末考试试题

山东省威海市文登区2020届高三语文上学期期末考试试题

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在试卷上无效。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

 建构中国特色哲学社会科学要遵守“不忘本来”“吸收外来”等基本原则。

先来看“不忘本来”。

在中国传统文化和中国特色社会主义文化建设的关系上，一些人存在一种文化悲观主义的看法，即认为以儒家为代表的传统文化因其所依附的封建政治体制的消失，二者注定一同成为历史。

同时，当今人们生活在资本霸权所主导的全球化语境中，导致传统文化与现代人的日常生活日益分离。

对此，美国学者列文森就认为，“生活也不再干扰它们（传统文化），它们已成了博物馆的老古董”。

这个观点实质上早在中国寻求“站起来”的时期便已存在。

在对中国传统文化悲观的背后，是对西方文化的盲目崇拜。

确实，儒家学说中存在不合时宜的观念，如封建等级制等。

这在越来越追求现代文明的今天，很难赢得认同。

但这并不等于说要将“洗澡水和孩子一起倒掉”。

随着中国从“站起来”“富起来”进入“强起来”的新时代，我们开始摆脱因落后、自卑而带来的情绪化否定，逐渐看到西方社会在现代文明发展过程中确立起来的价值观念及其发展道路遭遇到了前所未有的危机。

西方文化等同于“先进的”、代表“现世的趋势”的看法正在被打破，中国文化的软实力在不断提升。

从这个意义上说，“不忘本来”正在指引、激活中国优秀传统文化的当代价值。

它将打破文化悲观主义的论调，有助于我们从传统中汲取精神养料。

“不忘本来”不是“固守本来”，而要用“吸收外来”的方式来助益“本来”，要用现代文明成果及适应现代生活的话语去激活传统的生命力。

一些人强调，弘扬传统只要对流传下的经典文本给予原汁原味的解读即可。

他们忘记了中国传统文化需要鉴别转化。

这种原教旨主义的立场，表面上看是在为继承和弘扬传统文化出力，实质上会把传统文化送进故纸堆、博物馆。

发展到极端，还会出现另一种倾向——文化保守主义。

文化保守主义者认为，传统的就是好的，都值得顶礼膜拜；人类在资本全球化和现代性发展中遭遇的问题，都能在老祖宗的智慧中找寻到“药方”。

由此，他们拒绝“吸收外来”。

国内外的实践反复证明，只有“吸收外来”，才能够知道自己的文化在现代文明进程中的坐标位置，才不至于将一些野蛮、粗俗甚至丑恶的东西假借传统之名予以宣扬。

新时代，倡导“吸收外来”依然需要进行世界文明成果的广泛阅读、了解和借鉴，需要积极促成“外来”与“本来”相结合，促进西方先进文明成果的中国化，其中包括马克思主义的中国化和当代中国马克思主义的进一步发展。

1．下列对“不忘本来”的理解与分析，不正确的一项是（）（3分）

A．“不忘本来”与依附于封建政体的传统文化必成历史的观点并不相同。

B．“不忘本来”有助于新时代的中国汲取传统营养，激活优秀传统文化的当代价值。

C．“不忘本来”需要我们“固守本来”，还需要我们“吸取外来”，二者能得兼为上。

D.不认同文化悲观主义和文化保守主义的“不忘本来”，符合时代的理念。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A.文章中既有对文化悲观主义态度的陈述，又有对文化悲观主义实质的直接揭示。

B.美国学者列文森站在外国人的角度对中国文化悲观主义产生的原因进行了分析。

C.把“洗澡水和孩子一起倒掉”形象指出了对传统文化持悲观主义理念的荒唐性。

D.文章对文化悲观主义和保守主义分层分析后，对待传统文化的正确态度渐显。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A.伴随着中国特色社会主义文化建设的发展，近几年来文化悲观主义的观点开始出现。

B.以儒家为代表的传统文化中，一些不合时宜的东西在今天根本不可能得到人的任可。

C.“不忘本来”的理念帮助许多人打破了文化悲观主义的论调，使传统文化生机日显。

D.马克思主义的中国化和中国马克思主义的进一步发展也需“外来”和“本来”的结合。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

《G20国家科技竞争格局之辩——人工智能专题》报告显示，G20国家除印度尼西亚、墨西哥和土耳其，其他国家在近年来均发布或制定了人工智能相关战略或规划。

其中,中国、美国、英国、日本、法国、加拿大和欧盟均发布了人工智能专项战略或规划,而印度和韩国则发布了脑科学与神经科学相关的专项战略或规划,其他国家如德国、意大利、俄罗斯、沙特阿拉伯、南非、澳大利亚、阿根廷和巴西，虽未发布人工智能专项战略或规划，但是在其他的政府战略文件中均提及了人工智能技术,并将其作为重点发展领域之一。

不过，从研发人力资源和基础研究经费方面来看，各国在人工智能领域的水平还是分出了高下。

在这方面，《G20国家科技竞争格局之辩——人工智能专题》报告称，目前已经形成了“美国一家独大，英国、印度和加拿大等紧随其后，中国尚有差距”的竞争局面，相较美国，中国的人工智能技术人才储备、学术研究、产业研发力量、经费资助等仍有一定差距。

（摘编自《群雄逐鹿人工智能，中国该怎么赢》——《中国青年报》）

材料二：

　随着智能科技和产业的发展，数据和计算正在成为驱动经济增长和发展的关键要素。

作为第四次工业革命的引擎，智能科技和经济在中国的发展内生于经济转型升级中所创造的智能化需求。

中国在智能科技和产业发展领域的创新，不仅表现在数据生态方面，而且表现在包括算法、智能芯片、操作系统和开放式创新平台在内的诸多领域和环节。

在数据生态方面，截至2017年12月，中国网民规模达到7.72亿；手机网民规模达到7.53亿，占网民总数的97.5%；农村网民规模为2.09亿，占网民总数的 27.0%。

　　借助互联网基础设施，2017年互联网应用保持快速增长，其中网上外卖用户规模年增长率达到64.6%；手机外卖、手机旅行预订用户规模年增长率分别达到66.2%和29.7%；网民线下消费使用手机网上支付的比例由2016年的50.3%提升到65.5%，线下手机支付加速向农村地区渗透，农村地区网民使用线下手机支付的比例由2016年12月的31.7%提升到47.1%；购买互联网理财产品的网民规模达到1.29亿，2.21亿人通过共享单车解决城市短距离交通出行需求。

（摘编自《中国人工智能如何更发展》——《光明日报》）

材料三：

“虽然深度学习、神经网络应用很广，但这只是人工智能的一部分。

中国要研究新一代的基础理论。

”潘云鹤说，60年前“人工智能”刚提出时的信息化基础是单个计算机，而现在传感器网、大数据、云计算、超级计算的出现使得环境发生了变化。

“原有人工智能的定义——‘让计算机变得和人一样聪明’，取得了一些成绩，但科学家已经意识到，人的自然智能与机器智能终究不同，如何通过人机混合的脑机系统形成更强的智能，这方面的基础理论是下一步的发展空间。

”

“中国新一代人工智能规划包含很多外国人没有提过的想法。

我们应该结合国家的发展用人工智能来解决中国问题、发展中国理论，同时也跟踪全世界的先进理论。

”潘云鹤说，“例如多媒体技术中，图像处理技术、声音处理技术是分开进行的，而人在处理这种问题的时候实际上是合在一起进行的。

如何将视觉、听觉、味觉等这些感觉和文字触觉融合在一起，中国人提出了跨媒体智能，人工智能2.0要瞄准这个方向进行。

除此之外，规划还提出大数据智能、群体智能、人机增强智能、智能自主系统等新的人工智能领域，这都是实现从‘并跑’到‘领跑’所必需的。

”

（摘编自《我国新一代人工智能新在哪》——《光明日报》）

4.下列对材料二、三相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）（3分）

A.数据和计算是驱动经济增长和发展的关键要素，各个国家人工智能相关战略或规划呈现出基于自身基础和优势的考量。

B.中国在智能科技等领域有多方面的创新，而出现于经济转型升级中的智能化需求促进了智能科技与经济在中国的发展。

C.中国智能领域的发展在数据生态、算法、智能芯片、操作系统和开放式创新平台在内的诸多领域和环节都有创新表现。

D.原有的人工智能理论已不适应变化了的环境，中国人工智能下一步的发展空间是通过脑机系统形成更智能的基础理论。

5.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）（3分）

A.作为第四次工业革命的引擎，一些国家以不同的形式发布了人工智能战略、规划，或把人工智能作为重点发展领域，其战略意义是不言而喻的。

B.我们要高度重视我国人工智能在发展中存在的不足，缩小与部分国家的差距、未来还要运用人工智能解决国家问题。

C.中国新一代人工智能规划将立足于通过人工智能来解决中国问题、发展中国人工智能理论，也跟踪世界的先进理论。

D.我国尽管在人工智能领域与部分国家存在差距，但也提出了“领跑”所必需的跨媒体智能、智能自主系统等新的人工智能理论。

6.以上三则材料报道的侧重点有何不同？

请结合材料简要分析。

（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

跟大自然说句话

鲍尔吉·原野

我们说过许多话，我们记不起来都跟谁说过哪些话。

可是，我们跟大自然几乎没说过话，而它们就在我们身边。

大自然对我们说的话从来没有停歇过，它们有耐心。

早上，我们走出家门——如果你有这份细心体察的话——清风抚过面颊，风用它透明的小手轻轻摸你的脸，还有眉毛、眼窝和耳朵，好像它知道你会在这一刻走出门，在这里等你。

事实上，它的小手还抚过你的肩膀、后背和鞋子，只是你没察觉而已。

风是大自然千万种语言中的一种，可以叫风语，还可以叫其它语，随便你，风并不在意这个。

就在我们在做所谓“上班”或“上学”的活动时，在我们前往目的地而迈开第一步的时候，小鸟可能已经飞翔了三个多小时，已经看过了壮丽的日出。

它从天空看到人像蚂蚁一样陆陆续续从房子里走到大街上，它在树枝上看到草地上一朵小黄花正徐徐打开叶片，准备迎接阳光。

而人们对这一切浑然无知，径直走着，或径直开车走着。

他们不知道天边的白云跟昨天不一样，跟一小时之前也不一样。

人没办法改变自己的外貌，而云可以。

云尽其一生变幻无穷却不停歇。

即使在城里，大自然也在人的身边，土地、天空、空气与光，俱有大自然的核心要素。

可是人并不关心大自然在做什么，人的皮肤和心灵已经感受不到季节的变化。

他们要通过资讯——比如说智能手机了解气温变化。

是不是可以说，人正一点点远离大自然。

人的心灵里装填了越来越多的东西，因为世上的东西越来越多；但在他们内心的容积中有关大自然的关注越来越少。

如果是这样，人会失去好多欣赏美的机会。

如实说，不是说每个人都需要审美，即使如美术师也不需要时时审美。

可是，美是真与善不可分割的并存物，是奠定人之人格的基础。

历史告诉人们：

不懂美的人也是离愚昧与残暴很近的人。

而美的根源在哪里呢？

大自然，只能是大自然。

我们看到的许多样式的艺术品，比如绘画、音乐、舞蹈、建筑等等，都是人类对大自然的模仿。

它们是“假的”，是抒发、是表白、是再现、是提炼、是集中；而大自然是真的，它并不抒发再现，它浑然一团而已。

几天前，我坐车去科左后旗探望重病的堂兄朝克巴特尔。

这是冬季，天很早，因而很冷。

车窗外萧疏的景物使我的心情变得愈发沉重。

在高速路上开车，地势越走越高，几乎可以俯看四野。

这时，东方的地平线横贯晨曦，红了约摸上百里，人不期然来到这块高地，不期然在此与晨曦相遇。

尔后朝阳以最初的红丸模样浮腾地表，四周万物静穆。

随着旭日初升，光线成万倍增加，刺破天穹。

我真的被惊呆了，如果立身土地，纳头便拜也完全有可能。

车继续往胡四台方向开，太阳越升越高。

我心里如同获得什么启示却说不出