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【重难点剖析】：
1、春秋战国时期，“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义？
2、孔子、孟子、荀子思想观点的比较
孔子
孟子
荀子
时代背景
“仁”的思想
民本思想
人性论
3、正确理解中国古代的三种治国思想
儒家
法家
道家
【问题探究】：
现代史学名家郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”。
他深刻地指出：
是“社会的转变”“促成春秋战国时代百家争鸣、群花怒放”，而且，“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。
那时的思想学术，无论是南派、北派，都富有独创精神。
”
（1）郭沫若为什么称“春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代”?
春秋战国时期出现学术思想史上黄金时代的原因何在？
在探究活动中，分组讨论是重要环节。
对于春秋战国时期的时代特征，甲组得出的结论是“战乱与灾难”；
乙组得出的结论是“进步与发展”。
如果你是此次讨论的参与者，你会如何理解上述观点呢？
【课堂训练】：
1、孔子路过泰山，见一妇女在坟边痛哭，询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被老虎吃了。
孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：
因为这里没有苛政。
孔子感慨地对弟子们说：
“苛政猛于虎也！
”由此，他提倡（ ）
A．无为而治B．人而不仁，如礼何C．为政以德D．唯仁者能好人，能恶人
2、有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为：
“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。
请按顺序指出它们分别代表哪一流派（ ）
A．儒、道、墨、法B．墨、儒、法、道
C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒
3、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。
被一些学者称为“专制君主参谋集团”的学派是
A儒家B墨家C法家D道家
4、在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时，扮演孟子的同学所说的台词应当是
A仁者爱人，克己复礼B兼相爱、交相利C民为贵，君为轻D君者舟也，庶人者水也
【课后练习】：
1、“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。
”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（ ）
A．“不期修古，不法常可”B．“天地之间人为贵，众人之中王为本”
C．“从道不从君，从义不从父”D．“有力者疾以助人，有财者勉以分人”
2、“视人之国，若视其国。
视人之家，若视其家。
视人之身若视其身”。
这则材料体现了（ ）
A．儒家的“仁爱”B．墨家的“兼爱”C．道家的“守静”D．法家的“法治”
3、为响应党中央厉行节约的号召，许多学校加入到反对“舌尖上的浪费”的“光盘
行动”中。
早在战国时期，某一思想流派在提出“兼爱”、“非攻”的同时，就倡导“节俭”、“节用”。
该思想流派的创始人是（ ）
A．老子
B．墨子
C．荀子
D．韩非子
4、在2008年奥运会开幕式的舞台上，演员们手持竹简高声吟唱“四海之内，皆兄弟
也”，并多次出现巨大的“和”字。
它所蕴含的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于（ ）
【教／学反思】：
第2课“罢黜百家，独尊儒术”
理解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学的设立。
识记汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学的设立；
认识汉代儒学成为正统思想。
一、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
董仲舒新儒学：
（1）适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“”和“，”的主张。
（2）为了加强，宣扬“”。
提出了“”和“”学说。
（3）还提出了“”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“”。
二、儒学成为正统
1、措施：
（1）汉武帝起用很多参与国家大政。
儒家学说成为政府、的标准。
（2）从汉武帝时起，成为国家规定的教科书。
公元前136年，汉武帝正式规定《》《》《》《》《》为“五经”，专事研究和传播五经的教官，称为“”。
自此，教育为所垄断。
（3）公元前124年，汉武帝根据的建议，兴办，打破了以往由世代为官的陈规，大大提高了的地位。
（4）汉武帝还下令在全国各郡县设立，初步建立了地方。
儒学在民间开始处于的地位。
2、影响：
儒家思想成为历代统治者推崇的，逐渐成为两千多年来中国传统文化的。
1、全面认识董仲舒的新儒学思想（形成背景、思想核心、目的、特点、影响）
董仲舒的新儒学思想
形成背景
思想核心
目的
特点
影响
2、秦汉时期统治思想的演变及原因
统治思想
原因
秦统一后
汉初
汉武帝时期
阅读材料回答问题：
材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；
法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·
董仲舒传》
材料二天子受命于天，诸侯受命于天子，……诸侯所受者其尊皆天也。
——董仲舒《春秋繁露·
顺命》
材料三国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。
以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
《汉书·
（1）据材料一，指出董仲舒的思想主张。
结合历史背景简要分析其产生原因。
（2）概括材料二、三的主要观点。
（3）综合上述材料和所学知识，分析董仲舒思想的历史影响。
1、董仲舒在《春秋繁露顺命》中说：
"
天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。
虽谓受命于天亦可。
汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于（）
A．光大儒家B．恢复礼乐秩序C．加强中央集权D．建立教育体系
2、江都王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。
汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。
根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（）
A．“我无为，而民自化；
我好静，而民自正；
我无事，而民自富；
我无欲，而民自朴”B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“天子受命于天，天下受命于天子”
D．“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”
3、下列董仲舒的新儒学思想体现西汉时期时代特点的有（）
①“君权神授”，“天人感应”②“春秋大一统”
③“罢黜百家，独尊儒术”④“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”
A．①④B．①②③C．①③④D．①②③④
4、有人根据《汉书.艺文志》记载，统计制作出下表。
据此可看出当时西汉主要思想派别及其作品篇数表（）
派别
名家
墨家
纵横家
杂家
支派
103
37
10
7
6
12
20
篇数
3123
993
217
36
86
107
403
A儒家地位明显提高B“百家争鸣”趋于结束
C．活字印刷术广泛采用D．科举制度逐渐完善
1、冯天谕等著作的《中华文化史》指出：
“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之
一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。
”其表述的观点是（）
A．肯定董仲舒的“天人感应”学说B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C．否定董仲舒的“大一统”学说D．否定董仲舒关于“三纲五常”的学说
2、从春秋战国到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”变成“独尊儒术”，这反映出的根本问题是（）
A．中国思想文化出现了倒退B．中国由分裂走向统一
C．商品经济发展受到限制D．专制主义中央集权制度不断加强
第3课宋明理学
了解宋明理学的主要代表人物、基本主张及其影响。
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
一、程朱理学
1、特征：
理学是宋代儒家学者冲破儒学的束缚，融合了思想来解释儒家义理，形成了体系，也称为“程朱理学”。
2、北宋：
（1）代表：
、兄弟，号称“二程”。
（2）主张：
认为天理是宇宙万物的，主张先有理而后有物，这是理学的核心思想。
把天理和直接联系起来，认为“人伦者，天理也”。
提出“”的认识论，把、
和天理联系起来，认为只有探究万物，才能真正得到其中的“理”。
3、南宋：
（1）代表人物及地位：
人物：
。
地位：
理学的。
认为天理就是作为道德规范的。
是人性的最高境界。
指出人性本来与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“”。
4、影响：
（1）程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为以后长期居于统治地位的，
（2）朱熹编著的《》，成为后世科举考试依据的。
（3）朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至；
在日本和朝鲜，甚至形成“”学派。
二、陆王心学
1、起源：
陆九渊：
（1）时间：
把作为宇宙万物的本原；
强调“”，认为天地万物都在心中。
认为穷理不必向外探求，只需就可得到天理。
2、发展：
王阳明：
吸取了佛教的“”思想，宣扬“”“”的命题。
在认识论上，提出“”和“”的学说，主张加强，去掉人欲，恢复良知的本性。
用良知支配自己的行为实践。
3、影响：
宋明理学历经几百年的发展，中期以后，得到广泛传播。
对中国社会、以及都产生了深远影响。
1、对程朱理学的认识
程朱理学
思想内容
哲学上
社会伦理上
人性与“天理”的关系上
认识论
评价
地位
作用
2、程朱理学和陆王心学的异同
“二程”
朱熹
陆九渊
王阳明
不同点
对“理”的理解
认识“理”的方法
哲学范畴
相同点
“理”的共同理解
本质
内在联系
【问题探究】
材料一程颐：
“天下只是一个理”、“万物皆是理”；
朱熹：
“存天理，去人欲”。
材料二朱熹：
“一事不穷,则阙了一事道理；
一物不格,则阙了一物道理。
材料三王守仁：
“心即理”，“知行合一”、“致良知为圣人教人第一义”。
（1）材料一中的“理”指什么？
他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
（2）材料二和材料三中朱、王关于贯通明理的途径有何差异？
（3）我们今天对宋明理学应采取什么态度？
1、有人问程颐：
“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？
”他断然回答：
“绝对不能。
有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。
饿死事小，失节事大。
”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的（ ）
A．为天地立心，为生民立命B．道不行，百姓无善治
C．人伦者，天理也D．致良知，愚夫愚妇与圣人同
2、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；
眉先生，胡后生，后生长于先生。
”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释是（ ）
A．朱熹继承和发展了儒家学说B．与孔子相比朱熹的学说更科学
C．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D．朱熹以后要步入仕途需读儒家经典
3、学者对古代某思想家有如下的叙述：
“（他）想把濂溪（周敦颐）、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统……”他是谁？
A李贽B朱熹C王阳明D陆九渊
1、明朝天顺年间，山西的一个正五品官员刘翀娶了一个再婚的老婆，在重视贞节的当时是违背道德规范的，因此被人检举了，一直告到了京城。
就这么一件小事，就引得明英宗亲自干预，下令将刘翀逮捕来京城，下狱审讯，最后将刘翀削职为民。
这里的“道德规范”应是（ ）
A．民族气节B．宋明理学C．克己复礼D．依法治国
2、提出“万事万物之理不外乎吾民”“心明便是天理”，并断言“心外无物，心外无理”，主张学习的目的是“以使其趋向鼓舞，中心喜悦”的思想家是（ ）
A．程颐B．朱熹C．陆九渊D．王阳明
3、理学注重人的品德修养。
某日，周敦颐问“二程”，我让你们寻找孔（丘）颜（回）乐处，他们因何而乐？
此事应发生在（ ）
A．西汉B．北宋C．元朝D．明朝
4、材料一：
他（孔子）以“仁”做为礼乐精神的内核，“对中国文化而言，是承先后后的一大开创。
”……礼乐的推行对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人；
对群体而言，是为了“爱人”，和谐人与人之间的关系。
—赵玉敏《以“仁”释礼，援“仁”入乐》
材料二：
宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。
……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”、“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。
——蒋传光《略论中国古代社会的“礼治”秩序》
请回答：
（1）据材料一，指出孔子是如何丰富“礼”内涵的？
归纳“礼”的价值追求。
（2）材料二中的宋明理学家是如何解释“礼”的？
这样解释的目的是什么？
第4课明清之际活跃的儒家思想
了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主张
一、李贽的离经叛道
1、主张：
（1）自称为，认为是非标准依照变化而变化．反对以的是非为标准；
（2）批判道学家“”的虚假说教，强调人正当的私欲，认为人不能脱离基本的去空谈仁义道德。
2、评价：
李贽的思想在一定程度上反映了的要求。
二、黄宗羲对君主专制的抨击
（1）对进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是。
（2）提出“”的民主思想。
主张以“”取代皇帝的“一家之法”，保证的基本权利。
对以后斗争起了积极的推动作用。
三、顾炎武倡导经世致用
重视对社会实际情况的了解，形成了的思想。
他主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。
他通过实地考察，写成了具有很高的实用价值巨著《》。
顾炎武以他的学风和的学术实践，开一代的
先河。
四、王夫之的唯物思想
（1）世界是的，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。
（2）在认识论方面，他认为主观的认识是由引起的。
（3）认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的思想。
王夫之的唯物思想，启示了近代人们的，具有划时代的意义。
五、综述
明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的，促使我国传统文化重新焕发了，对后世产生了巨大影响。
1、明清之际进步思想产生的条件
明清之际进步思想
经济因素
阶级基础
思想因素
政治因素
外部因素
2、较明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之的主张
黄宗羲
顾炎武
王夫之
政治上
经济上
思想上
1、明清进步思想的主要特点？
2、耕稼陶渔之人既无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？
又何必专学孔子而后为正脉也？
——李贽《答耿司寇》
材料中李贽提出了怎样的观点？
宋代形成的新儒学体系是什么？
李贽提出的“人伦物理”的圭张主要挑战这一体系的何种说教？
1、明末科学家王徵在《远西奇器图说录最》序中称：
“兹所录者，虽属技艺末务，而实有益于民生日用、国家兴作甚急也。
”这反映出王徵的主要观点是（）
A．末务救国B．经世致用C．中体西用D．西学中源
2、明末思想家李贽说：
“前三代，吾无论矣，后三代，汉、唐、宋是也。
中间千百年而独无是非者，岂其人无是非哉？
咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
”其思想核心是（）
A．维护封建礼教B．反对迷信崇拜C．主张学以致用D．抨击腐朽统治
3、“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派。
……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。
”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是（）
A．朱熹B．程颐C．王阳明D．黄宗羲
4、顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学，论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。
”他所抨击的是（）
A先秦儒学B汉代经学C隋唐佛学D宋明理学
1、顾炎武说：
“易号改姓，谓之亡国。
仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
……保国者，其君其臣肉食者谋之保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
”这一思想的深远影响在于（）
A．揭露了封建君主专制统治的实质B．指出了传统忠君保国思想的错误
C．明确与强化了中国人的民族责任感D．为推翻封建统治提供了理论依据
2、温家宝总理最近收到友人转赠的新版《黄宗羲全集》，他亲笔回信对黄宗羲的学术思想做了客观中肯的评价。
你觉得温总理不能从这套书里读到的内容是（）
A．为天下之大害者，君而已矣B．气者，理之依也
C．“天下之法”取代“一家之法”D．天下为主，君为客
3、儒家思想在中国古代思想史上占据着极其重要的地位，结合所学知识回答问题：
（1）概述汉代儒家思想成为正统思想的史实。
当时，汉武帝为什么采纳董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”建议？
（2）宋明时期儒学有了怎样的新发展？
宋明理学各有哪些代表人物？
其核心思想是什么？
（3）明末清初出现了三位思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们在政治上的共同主张是什么？
对中国传统文化主流思想演变有何贡献？
第二单元西方人文精神的起源及其发展
第5课西方人文主义思想的起源
了解古希腊智者学派和苏格拉底对人的价值的阐述。
了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
一、智者学派：
“人是万物的尺度”
1、产生背景：
公元前5世纪，等古希腊城邦的奴隶制发展到
顶峰。
人们越来越多地参与，人在社会中的地位。
于是出现了所谓的智者学派。
2、主要观点：
（1）以和为探索的主题，以去考察和认识社
会、政治和法律问题，关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。
（2）反对，强调，认为一切制度、法律和道德都是的产物，其兴废都要以为尺度。
在方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律。
3、代表人物及其观点:
智者学派的代表人物提出“”，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了的尊严和权威。
体现了希腊文化的本质。
二、苏格拉底：
美德即知识
1、主要观点：
（1）针对雅典社会世风日下、道德沦丧的现象，倡导“”，
希望重新建立人们的。
（2）提出“”的思想。
（3）提出是人的内在灵魂，人之所以作恶是出于。
可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。
2、历史地位：
苏格拉底对人性本身的研究，是人类的一个重要表现，他使
哲学真正成为一门研究“”的学问。
三、柏拉图和亚里士多德
1、柏拉图：
的学生。
关注的焦点也是，在《》一书中，主张根据，明确分工，让有正义感和理性的“”统治国家。
为的发展奠定了基础。
2、亚里士多德：
的学生，古希腊最的人。
他关注和，特别强调在整个自然界中，是最高级的。
归纳概括古希腊人文主义者的主张
重要主张
普罗泰戈拉
苏格拉底
柏拉图
亚里斯多德
1、比较智者学派与苏格拉底在思想上的异同
智者学派
背景
内容
2、古代希腊的苏格拉底与中国春秋战国时期孔子的思想有何异同
相似之处
出生年代
主要方式
不同之处
1、“万物的存在与否，全在人的感觉。
一阵风吹过，有人感觉到冷，有人感觉到凉爽。
难受与惬意，全在于人的感觉。
”提出上述观点的哲学家是（ ）
A．普罗泰格拉B．苏格拉底C．柏拉图D．亚里士多德
2、希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。
它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：
“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。
”许多人因回答不出来被它吃掉。
最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。
斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。
这一故事体现的古希腊哲学思想是（ ）
A.重视对人自身的探讨B.尊重自然规律
C.强调人是世界的主宰D.渴望征服自然
1、右图两人分别是公元前6——公元前4世纪东西方
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